[转载]大安法师：阿弥陀佛与众生的关系
2024-04-11 08:55阅读：
大安法师：阿弥陀佛与众生的关系
念佛必定见佛
慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，表现为众生救苦救难的神奇现象。这不是凡夫所认知的境界，只能说是不可思议又不可思议，大不可思议而已。
阿弥陀佛发了四十八大愿，当这个愿产生了力量、完全成就的时候，就在整个法界产生了这种无作妙用，慈善根力。就像十九愿“临终接引愿”，每一个念佛人，临终都能见到阿弥陀佛来接引。我们不要认为，在那时候阿弥陀佛是从西方极乐世界十万亿佛刹之遥远，赶紧跑过来接引的。接引这个人也要跑，接引那个人也要跑，有的人就会问阿弥陀佛会不会累死了。我们的月亮是千江有水千江现，甚至每个人看到的月亮和自己是一一对应的关系。当这个人往东边走的时候，他会觉得月亮随着他往东边走。那个人往西边走的时候，他也会觉得月亮跟着他往西边走。每个人都感觉月亮跟着自己走，难道说有很多的月亮吗?连世间的月亮都存在这种好像有些无法理解的东西，更何况经过五劫思惟，又经过无央数劫积功累德成就的四十八大愿。所以我们要有极乐世界真实存在、四十八大愿与我们息息相关的信心，具有这种信心都是需要智慧的。这种智慧需要通过我们这样的讨论慢慢契入。所谓契入就是用心去领悟，体会它的存在。
西方极乐世界是由阿弥陀佛的愿心所成就的。他具有无尽的庄严，天亲菩萨概述为三类二十九种庄严，依报庄严、正报庄严。正报庄严包括佛的庄严和菩萨的庄严。这些都是阿弥陀佛的大悲愿心所成就。所以有苦难的众生才有阿弥陀佛，离开了众生就不会有阿弥陀佛。而这种大慈悲心是一切众生本具，但被我们的无明烦恼完全遮盖住了。阿弥陀佛成就的四十八大愿已传达给我们，我们就要借果地上这种慈善根力，把我们众生自己的大悲心愿显发出来。为什么我们对四十八大愿感到那么隔膜，就在于我们众生的分别执着心太重，就不能理解四
十八大愿从实相、从不二的心法称性流现出来的这种理念、这种境界、这种慈悲。
大安法师：阿弥陀佛与众生是父子关系（一）
一般人觉得阿弥陀佛和四十八愿跟我无关——他成他的佛，跟我有什么关系啊。他不知道阿弥陀佛就是为了我们而成佛的，是为了我们而发愿的，是为了我们建立西方极乐世界的。阿弥陀佛是我的父亲，是为我发愿，为我成就净土，为我建立名号，为我究竟成佛，给予我种种的加持，我跟阿弥陀佛是父子关系！父子关系的亲密与无私，从世间法的角度就可以理解，何况佛的慈悲超过我们的生身父母千百万倍呢！
所以我们要知道：在法界中还有一个对我们有大恩大德的大慈父。我们众生可怜就可怜在对这个大恩德、大慈父一直不知道、不了解、不相信、不接受！背弃慈父，流浪三界，受苦无尽，却不肯回头！教他念阿弥陀佛，他觉得阿弥陀佛跟我有什么关系?西方极乐世界跟我有什么关系?因为他不相信、不承认这种父子关系，对佛的无缘大慈、同体大悲没有感受。所以我们是流浪的穷子，活得很苦啊！
我们通过读经学习，把“心佛众生三无差别”的原理把握住，把诸佛同体大悲、无缘大慈的原理把握住，才知道阿弥陀佛跟我们是父子关系，是多么的亲密无间，三生有幸！
所以佛常常讲，他与众生什么关系?“佛视一切众生等同一子，如罗睺罗（释迦牟尼佛的独生子）。”佛看我们就像他亲生的儿女一样，佛所积累的所有功德财富，是无条件赐给我们的。我们在法界的因缘当中，确实是一种天然的父子关系。“我念弥陀佛念我，天真父子两相投”，既然是父子关系，我们就要接纳阿弥陀佛及其为我所做的一切功德。因为阿弥陀佛的发心就是无条件给我们的。所以我们只要点头承认是阿弥陀佛的儿子，愿意接纳，我们当下就获得大富贵、大安乐、大靠山。否则就还是一个流浪三界的穷子，可怜无助。
娑婆世界国土危脆，人生无常，海啸、地震、饥荒，车祸、各种灾难，随时都可能终止我们脆弱的人生。如果平时没有深厚的净业积累，如果平时没有对净土强烈的信愿和欣求，我们无始劫以来的罪障占主导地位，那我们这一期生命终止以后，能到哪里去？地狱不就在脚下吗？
我们每个人都曾长劫流浪生死。当我们得闻到净土法门，就好像浪子忽然接到家书，慈父悲心切切，催促我们回家：“快回来吧，我的孩子，极乐世界才是你的家！”浪子这才终于警醒，生起回家的心——流浪他乡，注定要永远受苦受难，孤苦伶仃，不如及早回家去！
我们往生净土，绝对不是靠自己的本事。我们没有这个能力，完全是依靠阿弥陀佛的慈悲救度。我们没有能力，我们对自己要有自知之明。那么，正因为我们没有能力，才要依赖阿弥陀佛，才不敢须臾间离开阿弥陀佛，才要对大慈父的接引救度时时呼唤，才要在内心时时牵挂故土的回归。
一声声悲切的佛号，就是遍体鳞伤的浪子痛彻心扉的觉悟，是脱离娑婆、回归净土的决心，亦是向阿弥陀佛倾诉衷肠的誓愿：“大悲慈父啊，我要回家，对这娑婆魔乡，我一刻也不想停留了！”
“念着弥陀泪沾襟”，与弥陀慈父久别重逢，悲喜交集。当即就“天真父子两相投”，心心相印，融为一体。
全身心投入到对阿弥陀佛的思念，阿弥陀佛慈父十劫以来翘首以盼，每一声佛号都是最殷切的回应，心心相印的交流，增上往生的信愿与把握。
透过一声声满怀深情的佛号，佛子们能念的心和所念的佛号，凭信愿得以沟通——以法界心，念法界佛，以空印空，似水投水，含该相应，感应道交，生佛不二，自他不二。一切就都在这深情念佛中展现出来。
“我念弥陀佛念我，天真父子两相投。”
佛在多部佛经中曾说，“佛视一切众生犹如一子”，阿弥陀佛与众生是天真父子关系，阿弥陀佛发心成佛就是为一切众生而成，他累积的所有功德、财富都是为了给予，只要众生至诚恳切地忆念，就能获得。
彻悟大师云：“佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲，无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我。”
这揭示了天然父子情的内涵：佛是众生心中的佛，众生是佛心中的众生，心佛众生一体。当念佛人忆佛念佛的时候，阿弥陀佛就在他们心中回应，这种关系就像两颗摩尼珠，交融互摄，妙不可言。
佛子们以发自心底最至诚恳切的佛号来回应弥陀慈父的悲愿，以真信切愿的念佛，至诚表态：愿做法王子，愿结束三界浪子身，愿速归净土！
愿一切众生忆佛念佛，花开见佛，安住于光明觉性，究竟圆满解脱！
【往昔阿弥陀佛与观音、势至、文殊、普贤就有这种父子关系;《法华经》上十六王子,释迦世尊同阿弥陀佛当时都是兄弟】
阿弥陀佛与观音、势至、文殊、普贤就有父子关系；而文殊、普贤、观音、势至曾经就是兄弟。
法华经上十六位王子，释迦世尊同阿弥陀佛当时又都是兄弟，他们父子兄弟荷担如来家业，累生累劫都在一起行菩萨道，最后都成佛了。然后，他们又以菩萨身份乘愿再来倒驾慈航，度化苦恼众生，又有无以数计的佛子信众，发菩提心，同修菩萨道，直到十方三世一切有情众生，毕竟离苦究竟得乐时，佛陀才能休息、安住常寂光。
我念弥陀佛念我,天真父子两相投
大安法师
人身难得今已得，中国难生今已生，佛法难闻今已闻，净土法门最难信，就看你能不能信。净土法门是一代时教中的特别法门，是正门大道，八万四千法门都叫门余。净土往生一法是“大畅十方诸佛度化众生本怀、出离生死苦海圆成涅槃佛性”的光明大道，它的方法非常简单，但修行的收效极为迅速，得到的果证非常圆满。
何以故?是由于阿弥陀佛的弘誓大愿，把他在佛地上的圆满功德，全体地通过这六字洪名恩赐给我们。我们只要相信了阿弥陀佛，只要建立了跟阿弥陀佛的父子关系，阿弥陀佛无量劫以来所积累的一切福德、善根、智慧，就全都属于我们做子女的了，你念佛就有继承佛功德的合法资格了。所以往生净土一法的正行，就是信愿执持“南无阿弥陀佛”名号，这是正行，是往生正因。
除了这个正因之外，修行其他的经咒、其他法门能不能往生呢?也可以往生，但是必须要回向净土才能往生。既然是回向往生，它就比较迂曲，走了一些弯路，甚至走这个弯路你弯不过来的话，那也很难往生。
所以在我们选择法门的时候，一定要一开始就走在正路上，而不要走在田间小路上，而且歧路很多。所以对于一些经咒，我们也不能说人家不好，但如果你要想当生了生脱死，解决轮回苦难的话，最好的方法就是念阿弥陀佛求生净土。这是千经万论齐宣共指，一代时教处处劝勉，西天东土历代祖师人人向往，如众星拱月，是一代时教核心当中的核心。
华严会上全是法身大士，普贤菩萨尚以十大愿王导归西方极乐世界。五逆十恶的罪人信愿持名都能往生，所以说它是九法界众生共同修行的法门，我们一定不要错过。你就选择这个法门一门深入，死心念佛，不换题目，其他的东西你都可以放下，你就走这一条路就对了！
《法华经》云：
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。
无边刹海海含空，海空全是莲花宫。
莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。
阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。
绝非离句如是身，如是感通如是说。
我与弥陀本不二，背觉合尘忽成异。
从今扫尽空有见，父子天然两相值。
誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。
我今以此念弥陀, 不见弥陀终不厌。
——念佛心要颂 （宋）草庵
印光大师开示：“念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教、一切法门之上！”
