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[转载]大安法师:就在这一生解脱生死轮回

2024-05-14 11:33阅读:45

大安法师:就在这一生解脱生死轮回
“修净业人断不可求来生人天福乐,及来生出家为僧等。若有丝毫求来生之心,便非真信切愿,便与弥陀誓愿间隔,不能感应道交,蒙佛接引矣。”
——印光大师《与徐福贤女士书》




与其在这个世界长养净胎,何如到西方极乐世界去长养圣胎呢。印祖是过来人,是菩萨再来,他知道这个利害关系,所以苦口婆心地劝说修净土法门的人,断断不可以求来生的人天福乐及来生出家为僧等。


为什么指出这一点?很多念佛行人不明白道理,他就自然的会有求人天福报,以及下辈子出家为僧的心。现在还有,一定要截断啊,不能有这个心。所以如果有一丝一毫求来生的心,你就没有真信切愿了,对于一个念佛行人来说,就要在这一生解脱生死轮回!


他临命终时文成印坏,西方净土的“文”显现出来,娑婆世界这个业报身的“印”坏了,当下立马是同时就在莲胎里面。莲胎就是我们诞生的玄妙的宫殿,转凡成圣的宫殿,九品莲花为父母,不再求其他的父母。所以这个法门是一生成佛的法门,我们是活着去的,是不需要经过中阴身的。




修净业者断断不可求来生人天福乐




很多人一看中阴身的书就觉得很玄妙,第一天怎么样、第二天怎么样,他就会提问题:“我们念佛行人,是不是要了解中阴身的过程哪?以及中阴身如何救度啊?”我们面对这个问题只能告诉他,作为一个生命现象你去了解一下是可以,但是你要明白一桩事情,念佛行人是不经过中阴身的,是不经过中介环节的。


所以有求来生的心,就跟阿弥陀佛的大愿隔开了,阿弥陀佛四十八大愿的核心内涵,就是接引我们往生西方极乐世界,不是要我们滑到中阴身,更不需要我们还有下一生的生命载体。


阿弥陀佛是慈悲至极啊!用“十念皆生我国愿”来摄受一切众生,用“临终接引愿”来安稳、稳妥地让众生能够安全地到达极乐世界。所以我们一定要听佛的话,我们的发愿一定要跟阿弥陀佛的愿力相应,不能背道而驰。佛发愿叫我们到西方极乐世界去,你不能说“我要生生世世在这个世界度众生,我要建立人间净土。”你说得似乎高妙,但是你做不到,而且跟阿弥陀佛抬杠啊!“要转娑婆秽土为净土”,你说得好,但你能做得到吗?这些都是我们要看明白的,不要去听那些空洞的口号。




修净业者断断不可求来生人天福乐



如果跟阿弥陀佛摄受众生往生净土的愿有间隔,你就跟阿弥陀佛不能感应道交。怎么理解“感应道交”这四个字?净土法门的本质内涵就体现在“感应道交”四个字。其他法门是要断惑证真,修因证果,信解行证,这样一个次第过程。而净土法门虽然也含摄这些内容,但核心的是感应道交。感是从我们众生这一面来说,能感之机,我们怎么感?就是信愿持名为能感。应是佛那一边,阿弥陀佛已经发了四十八大愿,这四十八大愿已经成就了,已经在法界里面形成了一个大愿力场了,就好像洪钟待叩,这个钟已经做好了,你只要一叩,马上就会响,大叩大响、小叩小响、不叩就不响。所以这个应,所应的力量已经成就,当我们能感,马上这个应就当下现前。
他是道交,道从哪里?这个道就是阿弥陀佛的愿的本体和我们能感的这个心体,他是平等不二的,这是叫清净道、平等道、心佛众生等无差别之道。就在这个深层次上平等的理体当中,我们众生求往生的感和阿弥陀佛摄受众生慈悲的应就交融在一起了,这叫感应道交。你能做到这样的感应道交,当我们感通上了阿弥陀佛全体的愿力,在我们这个业障深重的凡夫身上凝聚起来了,展示出来了,我们的业力算得了什么呀?


业力虽然沉重,但是阿弥陀佛的愿力太伟大了,我们的业力像一块大石头,但这块大石头你自己放在水里当然它沉下去,但是阿弥陀佛的大愿船比航空母舰还强大,你这块石头放在一个航空母舰上怕什么呀?当下就能蒙阿弥陀佛的慈悲愿力光明接引往生西方极乐世界。


——节选自《与徐福贤女士书》讲记

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