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锡山潘氏文化分析笔录系列（1）

2025-11-11 14:45阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3231209040

作者/逍遥子

目前，我正致力于研究北宋时期长乐潘氏的相关记载，同时也在梳理同期其他潘氏的史料。
关于锡山潘氏源自福州长乐这一说法，主要依据是福州长乐潘氏早期开展的大量研究与宣传工作。其中，民国时期出版的《长乐县志》以及南宋梁克家编撰的《淳熙三山志》都为这一说法提供了支持。此外，还引用了苏东坡在1080 - 1084年被贬至湖北黄州期间与潘氏交往的事迹，以及黄州潘氏宗谱（以潘大临为始迁祖，字邠老）等资料。通过潘瞿（1008年福州进士）、潘革（未出仕，务农，后迁居湖北黄州）、潘鲠（1079年进士），再到潘大临、潘大观，构建了一个看似完整的潘氏家族脉络，讲述长乐潘氏在这一时间段的发展情况。并且提到潘鲠的弟弟潘丙在黄州开酒坊，与苏东坡有交集，还在苏东坡困难时给予帮助，以及潘大临、潘大观从小跟随苏东坡学习的故事。 由于福州潘氏在研究、资料留存和祠堂建设等方面起步较早，并进行了广泛的宣传以及对地方史志的考证与发掘，使得这个故事显得较为完整。
然而，这个所谓的完整故事链在证据、史料的真实性以及家谱对应关系上存在严重不足。就我目前所掌握的资料来看，对于福州长乐潘氏的研究存在诸多疑问。当然，我们自身在潘氏宗谱的历史研究方面也存在不足，希望日后能逐步梳理清楚。 有一点值得注意，我们的始祖在其居住地附近建立了潘氏祖祠，供奉的是其曾祖潘阆（卒于1008
年）。而福州长乐方面认为锡山潘氏源自长乐的依据是潘瞿的后裔（1008年福州进士）。从代系上看，到我们始祖是第四代（潘大临、潘大观），但中间这四代以及始祖往后延伸的1 - 5代，都无法与之对应。若按照长乐来源的说法，始祖往上三代都在湖北黄州，这显然不符合逻辑，与我们锡山潘谱的记载完全相悖。
今天先谈谈与长乐进士潘衢同时代的我们自己家族的祖宗，即始祖的高祖潘洞（惟仁）。潘洞在1005年以进士榜第17名的成绩及第，比潘衢早三年。及第后，在1005 - 1010年期间担任常州晋陵县令。在任期间，他主持编纂了目前最早的《常州河经图》。当时的晋陵县涵盖了如今常州的鼓楼区和新北区。此事在《晋陵县志》《淳溪毗邻志》《江苏地方方志考》《江阴县志》以及南宋尤袤的《遂初堂书目》中均有记载。潘洞不仅是一位诗人，更是一位地理专家。他与北宋著名诗人梅尧臣（1002年 - 1060年）是好友，而梅尧臣又是欧阳修的好友，一个被誉为宋诗之祖，一个被视为文章之祖。在梅尧臣的《宛陵集》中，记载了大量与潘氏的交往，其中还有到访潘氏常州（毗邻）家宅的内容。 1180年，南宋程大昌编撰的《春秋繁露》（钦定四库全书）中，运用了潘洞在《浙江论》里对杭州胥山（今杭州吴山）地形地貌、来源、成因以及疏浚方面的记载。这个地方也是后来始祖南渡后选择居住的地方，还是始祖曾祖曾经卖药之处，更是始祖供奉先祖的祖祠所在地。潘洞享年近60岁，推算大约生于980年，卒于1040年，以度支员外郎（北宋元丰改制前为正六品）的身份在任上去世。但他的从官经历除了进士及第、担任晋陵县令、著有《浙江论》（原书已失传，但程大昌肯定见过相关内容）以及去世时的身份记载外，其他历史记载已很难寻觅。
在梅尧臣的《宛陵集》中，有记载他与比自己年长的潘叔郊游的诗作，还有到毗邻（常州）潘宅参访，看到宅中假山后的诗作记录。 下面来看看江苏地方史志对江苏名人、地理、文献记载的详细考证以及这些考证资料的来源和出处。其中在讲述常州篇时，第四段记载了潘洞在常州的贡献，他是该地区最早编撰河经图的人。《常州图经》由潘洞撰写，潘洞在景德二年（1005年）八月试秘书省校书郎，大中祥符年间任常州晋陵县知县。《分门古今类事》卷7《潘洞篆铭》记载了他的事迹。该书著录信息如下：1. 《中国古方志考》第264页辑录《常州图经》5则；2. 《宋朝方志考》第78页辑录《（景德）常州图经》4则。关于书名和作者的考证：《遂初堂书目》记载为“潘洞《常州图经》”，《中国古方志考》沿用此说，《宋朝方志考》则称“《（景德）常州图经》”。关于纂修年代有两种说法：一种认为是祥符时期；另一种认为是景德年间。张国淦在《案》中提到：“《咸淳毗陵志》29碑碣、晋陵县《厅壁记》记载，祥符中令潘洞撰。潘洞，祥符中为晋陵令。所以潘洞《图经》作于祥符时。”顾宏义根据《咸淳毗陵志》卷10“知县·晋陵”记载：“景德二年八月试秘书省校书郎；左咸，大中祥符元年（1008年）三月守令”，认为“潘洞于景德二年至祥符元年初知常州晋陵县，本《图经》当纂于景德间”。 接下来看看两篇关于苏东坡在1080 - 1084年期间在湖北黄州与潘氏交往的原文。大家可以先阅读，之后我会再详细解读。文中的主人翁“潘推官”，我认为是我们始祖的父亲。
潘推官的母亲李氏身份尚不明确。如果李氏是始祖的祖母，那么她的外公崔千之曾在1070 - 1075年担任无锡县令。推官是地方司法机构的一把手，为从八品。潘推官的亲家孙竣是孙莘老（欧阳修、苏东坡的好友）的侄子，也是孙览的儿子。孙览卒于1101年（时任开封知府），与苏东坡同年去世（苏东坡卒于常州，他的好友钱世雄为其操办后事）。钱世雄是钱公辅的儿子，钱公辅是1049年皇佑榜进士，武进人。钱公辅的同榜进士潘龙礼也是武进人，他们是同乡、同榜、同朝为官。潘龙礼（宗礼）是始祖的爷爷，始祖的父亲和钱世雄是同乡、同朝且有世交关系。
锡山潘氏文化分析笔录系列（1）
这是江南通志记载的1049年常州榜进士情况，表明始祖爷爷与钱公辅是同乡、同榜、同框、同朝。钱公辅的儿子钱世雄，就是最后为苏东坡在常州办理后事的人。始祖往上按历史记载的名字和世系十分清晰，依次为简夫 - 龙礼 - 潘洞 - 潘阆。只要按照族谱以及关联人物（母族、妻族）进行同步对应，就能弄清楚。
锡山潘氏文化分析笔录系列（1）
锡山潘氏文化分析笔录系列（1）
锡山潘氏文化分析笔录系列（1）
下面是梅尧臣到访毗邻潘宅的诗记载，时间大约在1045年左右。从翻译文的最后一句可以解读出，是劝潘龙礼（始祖爷爷）办好子女婚事再外出。
锡山潘氏文化分析笔录系列（1）
为苏东坡操办后事的钱世雄是武进钱公辅的儿子，而非后裔。
钱世雄，字济明，他的父亲钱公辅是北宋中期的名臣，常州武进人。熙宁四年（1071年），苏轼赴杭州通判任途经扬州，钱公辅时任扬州知州，与苏轼相遇。次年钱公辅去世，苏轼应钱世雄请求为钱公辅作哀词。钱世雄与苏轼交往深厚，在苏轼被贬期间多次去信问候并寄物，苏轼临终时钱世雄也在身边，还为他租借了常州的孙氏馆供其居住。据记载，北宋建中靖国元年（1101年），苏轼结束岭南7年贬谪生涯，遇赦北归。北归途中，五月底六月初，舟停仪真（今江苏仪征），因天气酷热，苏轼“食则胀，不食则羸甚”，又因饮冷过度，夜间腹泻，身体极为疲惫，遂搬进仪真东园。好友米芾冒热亲至东园送上中药麦门冬，苏轼亲自煎服后，精神好转。六月十一日，苏轼病情稍有起色，便乘舟东行，十二日过润州（今镇江）后，“昏不知人者累日”。六月十五日，苏轼的船抵达常州奔牛埭，常州好友钱世雄早已在岸边等候。苏轼向钱世雄托付后事，最关心弟弟苏辙，还将完成的《论语说》《书传》《易传》三书托付给钱世雄。随后，钱世雄将苏轼接入早已租借好的孙氏馆。此后苏轼的病情时好时坏，七月十二日，苏轼自觉身体好转，还说要给钱世雄写诗，但七月十四日，病情急剧恶化，出现肠胃、心肺等多种症状，他在写给钱世雄的书信中提到自己一夜发热不可言，齿尖出血如蚯蚓者无数，细察疾状，专是热毒。七月二十六日，径山寺长老维琳专程前来探望，苏轼作《答径山琳长老》以回，此为其绝笔诗。七月二十八日，苏轼进入弥留之际，好友维琳、钱世雄在身侧呼唤，儿子苏迈含泪上前询问后事，但苏轼已无力回答，最终湛然而逝。上文提到的钱世雄为苏东坡准备在常州临时过渡的“孙氏”馆，应该是孙竣的宅子，也是为其儿子孙竢与潘夫人（始祖姐姐）准备的婚房（他们成婚于1101年），成婚前孙竢任忻州司法（山西），当时成婚时并不在常州。孙竣与简夫（始祖父亲）是亲家关系，与钱世雄是世交关系。“常州奔牛埭”是一个明确的地名，“奔牛埭”是核心地名，“常州”是其所属的上级行政区域。“埭（dài）”是古代江南地区常见的水利与交通设施，指为防洪、灌溉而筑的土坝，也常作为水陆交通要道的节点，后来不少“埭”因地理位置重要逐渐形成聚落，名字便沿用为地名。奔牛埭（今属江苏常州新北区奔牛镇）是北宋时常州境内重要的水陆转运码头，苏东坡晚年遇赦北归，最终就是在此处登陆，受到钱世雄等人的迎接。上文中奔牛埭的“埭”，也是浙江清潘谱记载大观三年祖宗的父亲的名字记载。今天就先说这些吧。


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