《大教学论》简介
2013-05-31 11:05阅读：
《大教学论》重点阐释了教学理论问题。在《致意读者》中，夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。
夸美纽斯热情地赞美教育这一
职业，认为这是世上最具
自豪感的。“我们对于国家的贡献哪里还有比教导
青年和教育青年更好、更伟大的呢？” 他号召每一个教育者都应当热情饱满地投入这项
事业中。“啊，青年人的教导者，你们的
工作是种植并灌溉
天国的娇嫩的接穗，你们也应认真祷告， 求这些帮助你们的
劳动 的事得以完成，
尽快拿来天天应用。因为你们既然叫作‘能够栽定诸天，立定地基，还有什么比你们的劳动尽量丰收更使你们快乐的呢？所以，你们应使你们的神圣职业和以
儿女托付你们的
父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的
祖国全被这个热情的火炬所照亮。”
同时
教育者本身也应当不断地
学习，充实自己，以便更好地
教育别人。“你们不要以为自己有
知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的
教导。”
他主张
教师应当主动激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的
方法，用仁慈的
情操与
言语吸引孩子们，而不是粗鲁的办法使
学生疏远教师。教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。假如教师时常夸奖用功的学生，给予幼小的孩子他们喜爱的
苹果、
坚果和
糖等等，假如教师把他们应学的
事物的
图像给他们看，或向他们讲解
光学或几何器械、
天球仪以及诸如此类可以激起他们羡慕的东西，以及其他一些方法来和善地对待学生，
教师就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿意呆在家了。
他特别主张所有
年轻人，无论男女，不分尊卑贫富，都应该进学校接受教育。
因为所有的人在生而成人的时候，都有一个平等的
权利，他们都应当成为一个“人”，一个有
理性的人。不仅是其他
生物的主宰，同时也是忠实地反映着
造物主的
形象。所有的人都应当经过
智慧、
德行和虔敬的适当的滋润，可以有效益地从事现世的
生活并准备未来的
生活。教育是人具备理性精神的必经之路。如果教育者使一部分人受到智慧的
修养而排斥另一部分人，那么这是偏私的、不公平的
行为。
其次，虽然某些人似乎天生迟钝、笨拙，但这不能说明他们没有受
教育的权利，相反这种
智力的人，更需要普及教育。
气质越迟钝软弱的人，教育者越应该帮助他们，使他们摆脱粗鄙的迟钝和笨拙。智力低能到了不能
教化的程度的人，在世界上是不存在的。就好像他是一个不能盛住智慧的水的
筛子，尽管留不住几滴水珠，但是在教育的润泽下，会越来越清洁。夸美纽斯又举了许多
例子来
说明这个
问题。有的人幼年
身体强壮，年纪大了反而疾病缠身。另一些人小时候身体矮小多病，长大了却又魁梧又健壮。
智力也是这样，有些人懂事早，但成年后不过如此，有些人原先生得笨，后来却变得灵敏聪慧。所以每一个人总有他可赞美的
优点，不能过早地下结论。在读书习文的
领域中，也是如此。
对于以往
社会所认为的
女性不能追求
知识的谬论，夸美纽斯进行了批评纠正。他认为这样的
说法是完全没有道理的。他出于一个虔诚的宗教徒的信仰，认为女性也是上帝按照自己的
形象创造的，在上帝仁慈和平等的
世界里，她们也和男性一样占有同样重要的
地位。她们天赋有同等敏锐的
思想和求知的渴望，有时甚至比男性更强烈。
