古今兴废看洛阳（1）--白马寺

2016-07-27 08:30阅读：

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2016. 6. 8 古都洛阳，在公元前21世纪孕育了中国历史上第一个国家--夏，至公元十世纪，夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代先后在此建都，有105人在此称王称帝，河洛地区堪称华夏文明的摇篮。端午小长假，就来这千年帝都走走吧。

从北京坐夜车，清早到洛阳，安顿好就直奔白马寺，酒店门口坐56路公交直达。

东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄派遣

郎中蔡愔、秦景等人出使天竺求佛取经，在途中遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰二人，正以白马驮载四十二章经游化宣教，遂迎二僧至洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

佛教界把汉明帝“永平求法”作为佛教传入之始，洛阳白马寺被公认为是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，被誉为“释源”和“祖庭”。不少人都会把白马寺和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

走过检票口，低头见到地砖上刻着莲花图案。

迎面是一个放生池

向里走，就到了山门。白马寺初建距今已近两千年，屡经兴废，其面貌也随各朝代的修建呈现着不同的特点。白马寺最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经ZH批示而进行的，其形制布局和规模保持着明代重建时的风格。

白马寺的山门朴实无华，红砖墙上并排三座拱门，代表佛教的三解脱门——空门、无相门和无愿门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

“庄严国土”是佛教的重要理念，这里的“国土”既指佛国净土，又代表自心净土与他方净土，将人间国土创建成为人间净土，人人的自心清净了，整个世界就会无限美好。

“利乐有情”就是助人为乐，与人为善，心存慈悲的意思。

山门匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。

山门外，一对石马分立左右。两匹石马的大小和真马相当，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，1935年重修白马寺时，德浩法师将它们迁置于山门前。

这是两件优秀的宋代石雕作品，也许是为墓地所用，马的形象温和谦恭，一副俯首帖耳的模样。

白马寺山门对面新建的石牌坊外就是公路，石牌坊下铁门紧闭，牌坊上面是J题写的“中国第一古刹“。

跨入山门，路中间刻有七朵莲花，引自释迦出生时步步生莲的典故。

山门内东则为钟楼，匾上书写“马寺钟声”，这“马寺钟声”是洛阳八大景中的一景。

钟楼一侧有一通《洛京白马寺祖庭记》石碑，此碑立于元代至顺四年（公元1333年），记录元世祖忽必烈两次下诏修建白马寺，碑文由华严宗的名僧仲华文才撰写，著名书法家赵孟頫书写，由此人称此碑为“赵碑”。

山门西侧为鼓楼，匾上书写“释源鼓音”。

鼓楼边有一通《重修西京白马寺记》石碑，相传此碑为宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由翰林学士苏易简撰写的，淳化三年（公元992年）刻碑立于寺内。因于其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，故称“断文碑”。此为白马寺六景之一，碑上文字已无法辨识，驮碑龟趺也残缺不全，龟首不知去向。

靠近东西两侧围墙的祖师苑，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。二位高僧先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（公元1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。

竺法兰祖师苑内，道旁立有白马寺方丈海法主持树立的“般若波罗蜜多心经”石碑。

竺法兰祖师像石刻碑

祖师墓前石碑上刻有“汉开教总持竺法大师墓”，此封号是宋徽宗赵佶追封的。

摄摩腾祖师苑内，道旁是台湾教友捐赠的、刻有“佛说二十四章经”的石碑。

摄摩腾祖师像石刻碑

摄摩腾祖师墓前石碑上刻“汉启道圆通摩腾大师墓”，石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。

白马寺内的第一重大殿“天王殿“，因殿内供四大天王而得名。

大殿正中供奉的是乐呵呵的大肚弥勒佛，这是一尊明代造像，佛像笑容满面，和蔼可亲。

佛像上方是清代镀金木雕大佛龛，共雕有50多条姿态各异的龙。

弥勒像后站立着护法神韦驼天将，塑像是清代泥塑作品，韦驼天将身穿甲胄，手持金刚杵，正对着二殿的释迦牟尼佛。

大殿北门悬挂“护国佑民”匾额

天王殿一侧有一个小院，门口挂“念经堂”木牌。

此时，从院里走出一队僧人。

天已正午，我们猜测，他们是去食堂吃饭了。

原来小院里是僧人学习的地方

念经堂院外挂着两幅图版，分别是白马寺僧人的“践行修学”和“农禅精进”图片。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，也是寺内的主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，仍不失明代建筑风格。

大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（公元1556年）御用太监黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。

大佛殿内正中佛坛上是释迦牟尼佛，据说这尊塑像是他最后一次讲经说法时的形象。释迦牟尼佛身后两侧分别站立着大弟子阿难和珈叶，两侧佛坛上分别为文殊菩萨和普贤菩萨。释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。

大佛殿东南角悬挂一口明代大钟，重2500斤，上饰盘龙花纹，刻有“风调雨顺，国泰民安”等字。据传每天清晨，寺僧焚香诵经，撞钟报时，洛阳城内钟楼上的大钟也跟着响起来，两处钟声遥相呼应，成为一日之始。“马寺钟声”为洛阳八景之一，而“夜半钟”，又是白马寺六景之一。

殿西南角立一个大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的器物。

大佛殿内后部，观世音菩萨面北而坐，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

大佛殿的北门

大雄殿是寺内的第三重大殿，此殿为元代重建，明、清时重修。

佛龛内供奉三尊主佛，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，释迦牟尼左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而立的是韦驮、韦力二位“护法神”。

殿内天棚上画有鲜艳的莲花图案，殿中央是一个巨大的木雕贴金双层佛龛。

上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在佛龛两边，各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。

殿内两侧供置十八罗汉塑像，这些塑像都是用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎成形的。这是一种国内独一无二的“脱胎漆”工艺，叫夹苎干漆工艺，十八罗汉塑像每座都是空心的，一只手即可托起。

大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

细看佛像的衣服，似乎能看出衣料柔软丝滑的质地。

　
大雄殿后站立的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

大雄殿后的“仙桃”，已经被摸得油光发亮，给游客带来了很多快乐。

正在燃香的游人

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定程度，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。

正中主尊为阿弥陀佛，佛陀右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”。阿弥陀佛左侧为观音菩萨，右侧为大势至菩萨，三塑像均为清代泥塑作品。

沿着接引殿后墙外高高的石阶向上就是清凉台，清凉台之名，源自清如秀和尚，他将白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面提到的夜半钟、腾兰墓和断文碑。

相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处，后来二位印度僧摄摩腾、竺法兰在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是在此译出的。

抬头细看门楼上镌刻的“清涼台”三个隶字，只见“凉”字多了一点水，原来这是“凉”字的繁体写法。

毗卢阁是寺内最后一重大殿，初建于唐，明代重修。殿门上方有一“狮窟”横匾，据说释迦牟尼佛被喻为人中狮子，他出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，后来人们便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

殿内佛坛中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛是密宗尊奉的最高的神，毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”，均为清代泥塑像。

殿内两侧墙上镶嵌着数以万计的小金佛

毗卢阁外墙边立有几通石碑，字迹模糊，难以辨认，应该是年代久远的石碑了。

清凉台东西两侧有两座配殿，供奉摄摩腾与竺法兰二高僧泥塑像，以示纪念。

清凉台院内，一棵1500年的粗壮柏树斜倾着树身，几步之外，一株800年的凌霄树攀缘其上，两棵树的树冠缠绕在一起不分你我，橘红色的凌霄花绽开在郁郁葱葱的柏树上，此为白马寺“凌霄缠柏”的奇景。

走下台阶，绕到清凉台后面，看到好几根木棍顶着清凉台的后墙。

清凉台西墙下，有一排唐代石柱础。根据史载，安史之乱后，回纥兵进入洛阳，人们纷纷逃到白马寺的高台上躲避，回纥兵纵火烧了高台，百姓死伤数以万计，大火累旬不灭。今存之石柱础，即为唐代高台之柱础。

青石柱础共有四个，每个边长1.7米，中心有圆柱形凸起，直径0.85米，凸起部分正中有榫窝，深0.16米，直径0.16米。

清凉台东侧是藏经阁

白马寺是皇家寺庙，所以台阶上留有“御道”，栏杆上刻有盘龙。

藏经阁内有不少经书

藏经阁下面是释源美术馆，陈列着与佛教有关的、书法、字画、雕塑等物品。

清凉台西侧的法宝阁锁着门，不得进入。

法宝阁下是释源陈展馆，里面有一个白马寺佛教文化园区模型，新规划的白马寺佛教文化园区总面积达到1300多亩。目前我们才看了白马寺很小一部分，就是红框中的地方。

展馆中介绍的中国第一比丘和比丘尼

即将开工的白马寺万佛殿是佛教文化园区的新建项目，面阔11开间，进深8开间，总面积约10000平方米。

大佛殿和接引殿两侧分别有一片小花园，郁郁葱葱的植物衬托着园子中央的亭子，令人赏心悦目。

灌木边巨大的圆木可供人们小坐歇息

花园一角有一座“中日友好廿五周年纪念碑”，上面是日本密宗开山祖师海空大师的塑像。

一路向山门走，路边有一排低矮的茅草房，原来是一间茶社。

我们在白马寺中已经转了三个多小时了，天气炎热，带来的水早已喝光，这间茶社的出现让我们惊喜万分。

茶社是免费的，台子上摆着茶叶、茶具、开水，游人自己泡茶。

这里还有佛教书籍，可以随意取阅。

茶社的房顶不知什么材料，铺着茅草。

茶社名叫“止语”，“止语”是一种修行，禁止自己说话，断绝一切凡心杂念，逼着自己样样都要忍耐，达到“无言”的境界，以求更大地精进。

寺院中的树木很有特色

出山门向西走，去齐云塔景区。路过放生池，见到了“王八开会”。几十乌龟趴在石头上，在惬意地晒背。

这些被放生的乌龟活得自由自在，过着神仙一样的日子。

喷水池上的鸽子

悠闲的游人

通向齐云塔的林荫道

路边一座狄仁杰的坟冢

两座碑亭东西横列于墓后，西边碑亭中是“唐宰相狄梁公墓道诗拜序”碑，因石质风化，字迹难辨，只隐约可见碑文上下隔为三栏，镌刻有凭吊诗数首，并有明人周鼎、河南知府虞廷玺所撰序文，石碑立于明天顺三年（公元1459年）。

东边碑亭里是“有唐忠臣狄梁公墓”碑，重立于明代万历二十一年（公元1593年）。碑文剥蚀严重。

石碑背面刻有浮雕人物，也是损坏严重。至今，这座坟墓的主人一直在争议中，众所周知狄仁杰曾被追封为梁国公，而武则天的第一个面首薛怀义生前也被封过梁国公，薛怀义还出任过白马寺主持，因此有人怀疑此墓可能是薛怀义的。因有人误以“梁国公”薛怀义冢为“梁国公”狄仁杰墓，在此立碑建亭，故以讹传讹。

登上一个高台，路中一座过街楼，门上悬挂“中原第一比丘道场”匾额。

穿过过街楼回望。过街楼下是一条不宽的柏油路，一条过街楼将白马寺景区和齐云塔景区连了起来。

齐云塔景区的大雄宝殿，新建的。

透过树丛，看到了齐云塔。

齐云塔十三层，方形密檐式砖塔。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年（公元69年），即创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。今存之砖塔，重建于金大定十五年（公元1175年），1990年齐云塔被辟为河南省第一座比丘尼道场。

塔身上的石刻铭牌，上书“释迦舍利塔”。

齐云塔前还保存有金大定十五年和明代重修的碑记

齐云塔有一奇，站在塔南约20米处用力击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，和青蛙的叫声十分相似。这是因为塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。

转塔的莲花圈已经被人们的脚步踩得光滑黑亮

返回白马寺山门外，见僧人们正在晒场。多年来，白马寺一直秉承“农禅并重”的传统，每年寺院的僧人都会自耕自种一些农作物。收获的农产品大多被送到附近的敬老院、孤儿院，还有一些作为小包装礼物送给前来参观、上香的游客们。

白马寺西边是新修建的国际佛殿苑，现已建成印度、缅甸、泰国三个佛殿园。

黄灿灿的粮食摊晒在印度佛殿苑前，中间留出一条供游人行走的小道。

印度风格佛殿园于2010年5月29日正式落成，印度总统帕蒂尔于当日参加了落成仪式，少林寺方丈释永信为印度风格佛殿开光。

佛殿苑的主体建筑大佛殿是印度政府在世界上捐建的第一座佛殿，佛殿苑大门洞墙上，镶嵌着印度总统普拉蒂尼的题词。

大佛殿由印度专家设计，外观参考了印度桑奇佛教遗址的建筑形式，佛殿高大如山，外环围合，圆形的穹顶隐喻着“天国”的形象，展现了古人“天圆地方”的世界观。

佛殿前的门柱上雕刻着佛教故事，100年后，这就是文物了。

外墙用印度黄砂岩装饰，墙壁上有印度工匠雕刻的佛教故事。

大佛殿内供奉着印度政府赠送的的一尊释迦牟尼佛坐像

大殿内陈列着一些有关印度佛教的图片

印度园旁边是缅甸佛塔苑。缅甸佛塔苑外墙按照缅甸贡榜王朝时期的曼德勒皇宫样式，按300:1的比例建成。围墙仿城墙垛口式样，东南西北四个方向开有宫门，四个缅甸风格的宫门以喜庆的红色和富丽的金色为主色调。

该佛殿由缅甸政府出资建设，装修原材料也全部从缅甸运来，佛殿建成后无偿捐赠给白马寺。大金塔是佛殿苑的主体建筑，按仰光大金塔的尺寸3:1缩小而建。

大金塔矗立在高高的基台上，周围有八座按大金塔比例缩小的小金塔。基台东南角立有一支经幢柱，它是佛法胜利的标志。

经幢柱顶端向下倒垂四挂钛合金经筒，柱子底部站立有四位神态严肃的护法神。

经幢柱顶塑有一只扬尾展翅，口衔宝珠的凤凰。凤凰神采焕发，精气神十足，高昂的凤首朝向塔顶供佛处，既在虔诚听佛陀说法，又在恭敬护法。

围绕经幢柱站立四位护法神，他们四向端立在莲台之上，头戴法冠，耳饰垂肩，身着铠甲，手捧法螺，神情肃穆庄严，似乎整个身心都沉浸在虔诚信仰的境界中。

紧挨经幢柱西侧，建有一口“吉祥钟”，钟顶部有一组塑像，包括10个人、3只狮子、1只老虎。据说，这组塑像展示了释迦牟尼佛的本生故事。

大金塔内

佛坛正中是一个巨大的“宝瓶”，这个宝瓶是古代缅甸国王盛放饭食的专用器具，上部的盖子可以揭开。宝瓶的功用跟中国皇室的大鼎相似，放在这里是神圣尊贵的象征。围绕宝瓶有四尊佛像，分别是翡翠释迦牟尼佛像、汉白玉迦牟尼佛像、柚木迦牟尼佛像和铜镀金迦牟尼佛像。

环绕大金塔的外廊，围墙上装饰着金色的浮雕图案。

大金塔外，围绕着十二尊汉白玉佛像。四个殿门各一尊，和对应缅甸八大属相的八尊。缅甸人按出生在星期几来决定属相，他们将星期三分成上下两个半天，上午叫“水曜日”，下午叫“罗睺曜日”，因此，一星期便有八天之分，缅甸人也就有了八大生肖。

汉白玉佛像旁边设有水龙头，以供人们恭接清水，虔心浴佛。缅甸人几乎每天浴佛，过生日时往往会到与自己属相对应的佛像前跪拜浴佛，这次有特殊意义的浴佛尤其郑重其事，一般是自己有几岁就浴佛几次。

大殿东北侧，有一座造型别具一格的龙王护佛像。传说释迦牟尼在毕钵罗树下冥思悟道时，遇到暴风雨袭击，目真邻陀龙王主动来为释迦牟尼遮挡风雨。风雨过后，次日他又化作人形以弟子身份来参拜佛陀。

佛像展示龙王盘起粗大劲健的身体，形成一座坚固高耸的基台，托起佛祖的莲座，龙头从释迦牟尼背后升起，在他的头顶上张开，形成七支扇形龙冠，为他遮风挡雨。龙身盘绕了七层，但只雕塑了五层，意味着洪水泛滥，另外两层淹没在了水中。

大金塔西北角是闻名世界的风动石佛塔，缅甸人称作大金石。此石在距仰光市320公里的山上，据说重达650多吨，一侧紧临悬崖。风吹过时，巨石随风微晃，却千年不坠，被缅甸人奉为神石，为之贴上层层金箔，还在石上建了一座金佛塔。在缅甸，只有男人才可以走过横跨深渊的小桥，到大金石旁去贴金。

传说11世纪，一位叫蒂萨的隐士在大金石所在地捐献佛祖的头发，帝释德瓦国王将佛祖的圣发装置在一个镶满红宝石的黄金盒中，安放在大金石中心孔内。这块供奉圣迹的石头因此成为全国闻名的朝拜圣地。

大金塔底层展示有一乘木轿，由缅甸柚木制成。2014年6月30日，白马寺举行缅甸风格佛塔苑落成庆典及安奉开光仪式，缅甸总统吴登盛亲自将此木轿带来，中缅高僧共同将大金塔塔尖的宝塔伞安放入轿，自大佛殿奉送到大金塔内法会现场。

木轿旁有一铁质镀金龙船，船身饰有法轮，喻为佛法之轮常转，正法久住。2014年6月30日，白马寺举行缅甸风格佛塔苑落成庆典及安奉开光仪式，缅甸总统吴登盛将大金塔塔尖的宝塔伞放置在此龙船内，并亲手拉动引绳，将龙船缓缓升至塔顶，把宝塔伞奉送至大金塔塔尖安放。

缅甸佛塔苑旁是泰国佛殿苑，泰国佛殿苑的规划、设计、造像、装饰等，全部由泰方完成。

泰佛殿始建于1992年，2010年进行了扩建，大殿内供奉的主尊为释迦牟尼佛。

泰佛殿的释迦牟尼佛成道像，佛前侍立着舍利弗、目犍连二弟子。

泰佛殿正门

泰佛殿周围有八个小佛亭，安放着汉白玉法轮，每当有法事活动时，以法轮亭为法界与俗界的分界线。

泰国的马和狮子，还有佛像都是瘦形的。

泰佛殿对面，隔着围墙，是普同塔，白马寺僧人的安息之所。

泰国佛殿苑内的装饰

舍利塔是仿曼谷金山寺内的金山塔缩建的，共三层，一层是一个小佛堂，二层安放有释迦牟尼佛的佛舍利，顶层有五座宝塔。

舍利塔一层的小佛堂内，供奉着十二尊泰国有名的佛像。

二层佛坛玻璃罩内安放有释迦牟尼的佛舍利

舍利塔前的佛龛内端坐着四面佛

四面佛前方有八匹向前奔跑的骏马

“四面佛”又称“有求必应佛”

在院子里面向外拍的泰国佛殿正门，也称“山门”，中间的门上方立有镏金的泰国风格山门佛。正门前方两侧，各立有一匹高约2米的镏金马。门上所有的饰品、佛像、马造像，都是在泰国制成后运至佛殿安装的。

没有想到，在白马寺竟转了5个多小时，午饭也没有吃，真是精疲力尽，走不动了。

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