古今兴废看洛阳（7）--天子驾六博物馆

2016-07-30 07:26阅读：

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2016. 6. 9
从龙门石窟坐81路公交，到王城广场已是下午2点半了，跑了大半天，又累又饿，匆匆忙忙在路边店喝了碗胡辣汤，吃了几个生煎包。第一眼见胡辣汤，黑乎乎的，印象并不好。可它是河南名小吃，无论如何要尝尝，硬着头皮喝吧。胡辣汤酸酸辣辣的，里面有菜还有面，热乎乎，滑溜溜，喝下去竟然很舒服。

吃饱饭，过马路直奔天子驾六博物馆。

2002年，考古工作者在洛阳市王城广场区域，发现了397座东周时期的墓葬和18

座陪葬车马坑，其中一座车马坑中，发现了罕见的天子驾六车。经过研究，考古工作者对多个陪葬坑作了保护性回填，留下“天子驾六”主坑，在其上盖起了周王城天子驾六博物馆。

“天子驾六”是上古时期的一种礼仪制度。《尚书》曰:“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。这个车马坑的发现，第一次用实物上印证了古文献中关于“天子驾六”的记载，廓清了自汉代就存在的，关于天子车骑役使用多少马匹的疑问，解决了历史谜题。

走进展馆，门内是一幅巨大的竹简，好似一座屏风，上面刻写着东周王城的历史。

屏风后面，有一群孩子在做手工。

绕过孩子们的“阵地”，进入第一展厅，里面是有关东周王城的介绍，并展出洛阳地区出土的东周时期文物。

公元前770年，周平王迁都洛邑，建立起东周王城。此后500多年时间里，先后有14位王在此执政，有11位王在白马寺以东的成周城执政。

东周王城复原模型

周代有着严格的礼仪制度，东周时期的列鼎制度规定：“天子九鼎，诸侯七，卿、大夫五，元士三也”。青铜鼎是用来烹煮肉食的饮食器，青铜簋是用来盛放主食的饮食器，鼎和簋往往配套使用，用奇数的鼎配偶数的簋，九鼎配八簋是天子独享的专用配置。

钟与磬是周朝的主要乐器，乐悬制度与列鼎制度是周朝礼乐制度的核心。《周礼·春宫·小胥》对乐队的排练和规模进行了严格的规定，即天子四面排列，诸侯三面排列，卿、大夫两面排列，士一面排列。舞队的编排规定：天子八佾（八人一行称一佾，八佾为64人），诸侯六佾（48人），卿、大夫四佾（32人）。

石磬，中国古老的石制打击乐器。

2001年，在洛阳市27中学院内发现了3座东周时期的墓葬，其中2座为'中'字形墓，1座为'亚'字形墓。“亚”字形墓在形制上是规格最高的，只有身份最高的人死后才能享用。在“亚”字形大墓中，一件青铜鼎的铭文铸“王作（宝）尊彝”字样，显然，这是东周某位天子的陵墓。而两座“中”字形墓可能是周天子夫人的墓葬。

“亚”字形大墓的模型展现了天子墓葬中的情形，在棺椁和墓壁之间，会陪葬大量的青铜器，陪葬器物的品种和数量是和墓主人的身份对应的。在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，鼎、簋、编钟等随葬礼器，是贵族的专利品，一般平民陪葬的只能用日用陶器。

“王作”铜鼎复制品，洛阳市27中东周“亚”字形墓出土。

铜方鬲，洛阳市27中东周“中”字形墓出土。

ZM190墓的模型，并列放置的三辆车，没有发现马匹的遗迹，这种陪葬形式是首次发现的。

这个展示槽是按当时挖掘出来这些东西时的样子、按1：1的比例摆放的。

第一展厅内陈列了大量的东周墓葬出土文物

铜列鼎，鼎盖上绘有彩色的图案。

这只鼎的鼎盖上铸有三只小兽

铜壶

东周王城出土的玉璧和玉璜，在中国古代，玉璜和玉璧与玉琮、玉圭、玉璋、玉琥被称为“六器”，是一种玉礼器。

铜马车器，古代车子的主体是木头制作的，为了关键部位的牢固，使用了许多金属构件，这些构件就是车马器。

铜軎，套在车轴上的部件。

陶豆是食品器皿，彩绘的陶豆色彩斑斓，雍容华贵，为陶豆器皿中的珍品。经历了2000多年的埋藏，彩绘图案依然清晰、线条依然流畅，就连神鸟羽毛细致入微的描绘都清晰可辨。

彩绘陶壶

铜匕首

铜带钩。带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，相当于现在的皮带扣，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩是身份的象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。

空首布是中国早期青铜铸币之一，流行于东周王城地区及三晋（今山西）地区。它是根据一种农具“镈”的形状发展而来的。因镈、布声音相近，故称“布币”，又由于它的柄为空心，研究人员称其为“ 空首布”。

透雕夹层铜镜，这是镜子背面。

“戎”是中原王国对西北甘青地区民族的统称，陆浑戎就是活跃在这一地区的一只少数民族。西周初年，陆浑戎迁到陕西秦岭以北，公元前638年，陆浑戎迁到今河南伊川鹿蹄山南，公元前525年，晋国将陆浑戎剿灭。亡国后的陆浑之遗民依照汉人的习惯，以国为姓，称陆、鲁、路、卢、芦等。

洛阳市周围，至今有陆浑山、陆浑关、陆浑水库，它们是不是陆浑人留下的印记呢。2015年，考古学家在洛阳市西南徐阳村发现了一座大型的墓地，在陪葬的车马坑内发现了牛羊头蹄，这是西北地区戎人所独有丧葬习俗，在内棺和墓壁之间还发现了青铜鼎、编钟等器物，说明这座墓地的规格是比较高的。

一时间，来自全国的考古界“大碗”云集洛阳。经过认真论证，基本认定，此墓地为陆浑戎的贵族墓。史学界寻找了多年的陆浑戎，今天终于有了结果。

在洛阳发现了陆浑戎的墓地，其意义非常重大，不论这些戎人是主动而来的，还是被动而来的，都从一个侧面反映了当时以洛阳为中心的河洛地区作为中华文明核心地的重要地位。

第二展室是车马坑，从南到北排列着一小一大两个陪葬坑。

第一个坑没有车，只有二马。非常有趣的是，其他车马坑内的陪葬马全部是雄性马，而这两匹马却是一雄一雌、一大一小。体格较大的这一匹是公马，年龄为5岁，小的这一匹为母马，年龄只有1岁多，其中有怎样的涵义，有待专家们考证。

第二个坑就是著名的“天子驾六”坑了，坑呈长方形，南北长42.6米，东西宽7.4米。坑中再现了东周天子出行时仪仗车队的景象，共有26辆车、70匹马、7只狗和一具人的骨骼。

坑里的车和马经过数千年的掩埋，均已矿质石化，与土同色，但是整个天子出行仪仗的规模依旧赫然在目，盛势逼人。恢宏浩大的周天子车队头南尾北，呈两列纵向摆放。其中驾六者1辆，驾四者8辆，驾二者15辆。图片面对的方向是车头，上图是从车尾方向拍的。

夏、商、周时期，道路狭窄，无法用车子大小来区分主人身份，所以史书记载“天子驾六，诸侯驾四，士大夫驾二”。这辆“天子驾六”车，在车辕两侧各有三匹马的骸骨，排列有序，清晰可见。

周天子车队的前面由“驾二”开道，中间是“驾四”，“驾六”在倒数第二，后面由一辆“驾二”收尾。

与秦始皇陵的兵马俑不同，东周王陵车马坑里陪葬的，都是鲜活的生命。

这是整个车马坑中唯一的圆形车厢，车上装饰也比其他车子多，专家推测这是一女性乘坐的车子。

车马入葬时，先从北端开始摆放，因坑体太小，后放入的车辆叠压在先放入车子的衡轭上，坑里显得很拥挤。

殉葬马匹的骨骼摆放整齐有序，可以推测出它们是杀死后摆在坑底的。而7只狗的骨骼却姿势各不相同，由此可以推断出它们是被活埋的。为了躲避纷纷落下的填土，惊慌失措的小生灵们纷纷钻到车底寻求庇护，可最终还是难逃厄运。

但有一只例外，这只小狗奋力挣脱了束缚，跳到了土台上，只差一步就将逃出深坑时，有人发现了它，一块硕大的鹅卵石结束了它的生命，将它永远留在了车马坑的边缘处。

没有找到那具人的骨骼，东周已经到了奴隶制社会的后期，一般已经没有奴隶陪葬的风俗了，车马坑中这个人的身份无从考证。

车马坑中有两个长方形坑，它们也是东周时期的墓坑，下葬时间比车马坑晚很多，晚到后人不知道这个地方有个车马坑，所以对车马坑造成了破坏。它们与车马坑的关系在考古学上叫做“打破”，晚期打破早期。

这些窄长的斜沟却是早些年修筑上下水管道时造成的“打破”。

这支穿透千年时光的仪仗队，虽腐不朽，默默地向走近它的人们讲述着当年车辚辚、马萧萧的宏大场面。

此位天子究竟是何人，暂无法确定，只有通过主陵的挖掘考证才能有答案，但是考虑到主陵的保护措施等问题，已经决定暂不发掘。

周王城广场上有两处最值得游览的地方，一处是天子驾六博物馆，另一处则是周公营造洛邑塑像。天子驾六博物馆，以考古挖掘的历史文物，证实了几千年来只有文字记载的“天子驾六”这一古代的丧葬礼制。而周公营造洛邑塑像则是用艺术的形象，再现了周公营造洛邑那段早已消失在岁月深处的重大历史事件。

这是一组群塑，高9米。周公站在最前面，右手前伸指向前下方，左手背在身后，表现他正在勘察洛阳的地形地势，部署营造洛邑的工程。周公的右后是一位美丽天真的琴童，怀里抱着一张古琴，琴童旁边是周公的两位助手，年轻的一位双手平端着一座宫殿的模型，年长的一位手里拿着纸笔，似乎在记录周公的指示，最后边是身穿铠甲战袍，腰悬长刀的武将，他应该是周公的卫士。

武王伐纣成功，于公元前1046年建立周王朝。两年之后，武王疾殁，成王（武王之子）继位。武王因为洛地居天下之中，有意在此营建东都，定鼎九州。武王去世后，他的遗愿得到了继承。在周公的主持下，周人最终营建了洛邑。

基座的西侧浮雕是《周公平叛图》，两名卫士骑马在前面开道，后面周公端坐马上凝视前方，周公的身后，是大队的骑兵，六骑一排，腰挂宝剑，手执锦旗，整齐排列，在骑兵的外侧，还有身穿铠甲，腰挂战刀，手握盾牌的步兵卫士。队伍在威风凛凛地准备东征，去平定管叔、蔡叔勾结武庚的叛乱。

基座东侧的浮雕是《制礼作乐图》，表现了洛邑营造成功后，周公在宫廷里制礼作乐的情景。

周公营造洛邑，造出了一座延续了3000多年的古都，也营造了灿烂辉煌的中华文明，他那高大的雕塑矗立在广场的上，将永远接受后人瞻仰和纪念。

从王场广场回酒店，下车看到九龙鼎沐浴在暖暖的夕阳下。

晚饭是在丽景门的百碗羊汤解决的，昨天就看到它的招牌了，算是网上呼声很高的一家店。

看看这家店的头上套了多少光环

15元一份的羊汤套餐，倒是不贵，但是汤里兑水真心的多，其实完全可以卖得贵一点，保证口味。

3元一串的羊肉串，只能说一般般吧。

晚饭后，来到距西关一站地的“天堂”。这个地方几乎每天都要路过，它酷似北京天坛的外形很引人注意。

非常巧，走近天堂时，它亮灯了。天堂外面看是五层，内部是九层，含“九五之尊”之意。历史上的天堂是武则天的御用礼佛堂，天堂有多高，没有记载，但是里面的大佛被描述成“其小指中犹容数十人”，估计这尊佛像的高度至少是龙门卢舍那大佛的好几倍。可见天堂是一座巍峨高大、直上云霄的塔式建筑。

1300年前，在没有重型建筑工具的唐代，工匠们就能建造如此高大的建筑，实在是一个奇迹。遗憾的是，公元695年，失宠的薛怀义放了一把火，将这座能与如今摩天大楼比肩的巍峨建筑付之一炬。现在的天堂是在原天堂遗址上建起来的保护性建筑。

天堂南面，还建有一座明堂，它是武周时期的皇宫正殿，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。公元688年，武则天排斥众议，拆掉东都洛阳宫的正殿乾元殿（即隋之乾阳殿），在原地建明堂。随后又在明堂之北，隋大业殿处建天堂。明堂与天堂的建造，一改宫中主殿为单层的传统，极大地改变了洛阳宫的面貌和立体轮廓，是唐代宫殿建造上的大事。