传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例(上)

2014-12-17 09:22阅读：

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传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例
潘乐龙泉驿区乡村规划师
摘要：本文试图以桃坪羌寨为例，指出桃坪羌寨保护的现状问题，并深入剖析问题成因，最后提出保护与发展策略，以期为中国传统村落的保护及研究工作提供一定的理论参考价值。
关键词：传统村落保护桃坪羌寨
1 引言
传统村落，原名古村落，是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落。在我国过去城镇化、新农村建设进程中，传统村落不断遭受“建设性、开发性和旅游性”的破坏，传统村落大量消失。相关调查数据表明，我国在2000年拥有363万个自然村，到2012年只剩下230万个，且村落消亡势头不减。因此，保护传统村落尤其是具有历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落成为刻不容缓的工作。本文以桃坪羌寨为例，尝试从物质文化、非物质文化及制度层面多维度探讨传统村落的保护问题及策略。
2 桃坪羌寨简介
传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例(上)

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传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例(上)

桃坪乡位于四川理县县域东部约40km处，东南邻汶川县，西北接本县通化乡，是国道317进入理县的门户。桃坪羌寨，位于杂谷脑河畔、G317旁，处于一个典型的封闭式的中高山峡谷区内，四周群山延绵，峰峦重叠（见图1，图2）。于2012年被列入第一批中国传统村落名录，成为国家保护的重点村落。桃坪羌寨有目前世界上保存最完整的羌族古建筑群，其独具魅力的碉楼式城堡民居，享有“天然空调”美名的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑程式，被誉为“羌族建筑艺术活化石”和“神秘东方古堡”。具有史学、人类学、建筑学、社会学的研究价值和艺术观赏价值，是全人类的共同遗产。
“5.12”汶川特大地震后，桃坪羌寨受到了一定的损坏，但桃坪老寨被列为羌文化抢救保护性工程，国家文物局先后投入8000万元资金用于老寨庄房、古碉楼、寨门和暗道、地下水网等113个单元主体的修缮工程，并沿用传统形式、传统工艺、传统方法、传统材料恢复原状，目前桃坪羌寨修缮任务已全面完成。同时，为更好地保护文化遗产，承载老寨的经营活动，地震后新建了桃坪羌寨新区。新寨由湖南省对口援建，占地面积120亩，主要打造了古羌文化演艺中心、古羌历史博物馆、古羌文化传习所、古羌文化展示传播中心。桃坪较为成功的将新寨食宿、娱乐休闲和老寨文化旅游统筹协调，实现保护与开发的有机统一（见图3，图4）。本文研究对象主要为桃坪羌寨老寨。

图3 桃坪羌寨老寨风貌图

图4 桃坪羌寨新寨风貌图

图桃坪羌寨老寨风貌

传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例(上)

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3 保护所面临的主要问题
3.1 主要问题
3.1.1 对老寨人工环境要素保护具有初步觉醒意识，但对自然环境要素的保护还较为欠缺。
桃坪羌寨自上世纪九十年代旅游开发以来，当地村民已经意识到寨内建（构）筑物、文保单位、历史建筑、传统建筑、暗巷空间、地下水网等人工环境要素的旅游价值，并以村民、当地政府、旅游开发公司三方联合组成的股份制公司进行开发经营。但关于寨内和外围地形、地貌、山体、自然景观和古树名木等的保护还较为欠缺。由图5可见，老寨外围两侧山体山形优美，但因欠缺保护，生态环境遭受破坏，植被稀缺导致水土流失严重，既有碍观瞻又导致了地质灾害频发。
3.1.2 传统风貌逐渐被破坏
当地发展旅游过程中，为补充功能，许多村民自行对自家房屋进行了不同程度的整修，一半的建筑都采用了羌汉风格相结合的改造，即“外羌内汉”，部分民居外部也融合了汉族元素，保留下来的传统民居所剩无几。
商业氛围越来越浓，当地村民与村寨导游人员合作，导游把游客带到居民家中用餐或购物后，居民可以从中获得较丰盈的收益，导游则从中提成。在巨大经济利益的驱动下，许多村民争相抢客压价，造成游客反感，削弱了旅游资源的核心竞争力。
3.1.3 非物质文化遗产逐渐流失

传统村落保护探析——以理县桃坪乡桃坪羌寨为例(上)

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遗产保护系统中，建筑风貌的破坏比较容易被关注，但关于民族文化风俗习惯等非物质文化遗产的破坏往往不易被感知。近年来，随着国家城镇化的加速发展，桃坪羌寨越来越多的村民尤其是年轻人离开家园定居外地，部分房屋空置无人居住。作为物质文化的使用者和非物质文化的传承者，人口逐渐流失和消亡，对非物质文化遗产的保护和传承十分不利。据相关调查显示，自发地过羌族传统节日的村民仅有38.1％，只有30.9％的村民感觉唱本民族歌曲、跳本民族舞蹈是为了抒发感情；36.3％的村民只在重要节日或者有游客来家中的时候才穿羌族服装，而年轻人只有在歌舞表演或者从事导游工作时才穿民族服装。由此可见，桃坪羌寨的非物质文化遗产正在逐步流失。
3.1.4 旅游开发中收益分配的不公，导致村民主动参与文化传承保护的积极性下降。
随着开发商介入当地旅游开发，几家规模较大风貌保存较完整的民居接待户垄断了大部分客源，绝大多数村民户没有或者只有少量游客可供接待，这就造成当地村民的经济收入差距较大，造成了村民文化保护的积极性不足。例如当地村民参加锅庄舞频率、人数不断下降，从最初的由当地居民自发组织的“土风舞蹈队”，到现在为了游客需要而临时组织的舞蹈队；有时即使付给一定的劳务费，当地村民参加的积极性也不高，跳舞的场面大不如前。

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