柘林庙(一)——寺庙
2019-07-07 17:50阅读：
声明：严禁转载，否则侵权。
如需引用，必须注明“东莞蔡昌秦”
柘林庙(一)——寺庙（初稿）
石首柘林庙位于湖广行省荆州府石首县城东罗城垸内。
相传元朝后期，湖广行省中兴路(荆州府)不仅兵灾涂毒，而且天灾肆虐。连续骤雨，江水泛滥，“平地水深丈有五尺余”，长江、洞庭湖连成一片汪洋。尸漂千里。玉皇大帝便派遣水神杨泗将军巡察长江、洞庭水情，杨泗不辱使命全力治水、治瘟，终于消除灾害，拯救了黎民百姓，老百姓便立祠供奉他。
杨泗将军就是南宋时席卷荆湖地区七州所属十九县的农民起义英雄杨幺。杨幺出生于雇工家庭，幼读私塾，辍学后在商船上以
做佣工糊口。钟相起事，杨幺响应，成为著名首领。钟相逝世后，杨幺率部利用洞庭湖宽阔水面，在河湖港汊里设立营寨，继续战斗，势力最大时拥众20万人，席卷洞庭湖区。
南宋朝廷多次遣使招降，被杨幺严拒。朝廷便七次派大军“围剿”，均无胜果，后来，朝廷从抗金前线调回岳飞，才破了杨幺水军。杨幺拒不降宋，泅水突围，被牛皋所获，英勇就义。他死后，其事迹在洞庭湖区广为流传，变成众人敬奉的水神，建庙祭拜。杨幺在义军中排行老四，为了避免统治者的禁止和降罪，故隐其名，只称杨四或杨泗将军，其庙宇则呼“杨泗庙”。
石首之民亦在县城之东、洞庭湖北部之蚌蛤湖南边岗地建庙宇、竖雕像、立牌位，拜祭杨泗将军，祈求杨泗保佑。
明朝洪武初年，堤不可御，江水为患，石首一带几乎连年泽国，民居坍塌，百姓流离失所，唯独杨泗庙没有垮塌，成为难民暂栖之地，后来成为附近百姓拜祭之神庙，因这里柘树茂生，庙宇掩映在一片柘林之中，故又名曰“柘林庙”。
据传，洪武中期，柘林庙为一黄姓难民常居，成为柘林庙实际维护人。此人后来改姓王，把柘林庙作为自己的堂号，成为柘林庙王姓之始。从此，神州大地繁衍显达一宗“柘林庙王氏”。柘林庙王姓始祖王克明离开后，其玄孙王绪（1472—1540，字承业）大约在1492年前后(弘治初期)，来此附近的白泥湖畔的断岗口定居，绵延后代。
明朝弘治年间,石首县城开始修筑土垣,万历初,改筑砖墙。因柘林庙位于城东罗城垸南港子一带，这里西距县城东门仅十五华里，周围湖泊星罗棋布，山底湖、平湖、蚌蛤湖、和尚湖、鹳巢湖、官田湖、黄田湖、白泥湖、虼蚦湖，俗称九湖，而柘林庙岗地则是石首东部地区由东门入城的必经之处，因而柘林庙一带开始兴旺起来。
清朝道光年间，1830--1834年，石首江堤连溃五年，一片汪洋，房屋沉没，瘟疫流行，死者无数。柘林庙亦未能幸免，被洪水吞噬。
之后，王绪后人发动捐资，再建柘林庙，成为附近居民最主要祭祀之地，一时号曰“王家柘林庙”，刘氏家人羡慕嫉妒恨，遂在柘林庙后面筑坛时祭，号曰“刘公坛”。自此，周围定居之民不断增多。到清朝同治年间，发展成为城东一大集市，号称“柘林庙厂”，与“王海厂、调弦口厂、焦山河厂”等齐名，被载入清朝同治《石首县志》和光绪《荆州府志》，曰：“……远近通衢，舟车辐辏，商贾奔趋……”九湖水泛时，柘林庙设渡，以通舟楫，“柘林庙渡在县东”与“江波渡、杨河渡”等齐名。
此后，县城东门、柘林庙、焦山河渡成为一条沟通县城与调弦口、东山、塔市驿等东部地区的必经之道。
1854年4月，王光鼎率太平天国军队连续两次从华容经招商河(焦山河)进攻石首城，县民徐兴元、丁大旺率众响应，一路由止澜堤攻北门，一路行至柘林庙，遭遇官兵“秦营”的埋伏，激战，反而官兵寡不敌众，被太平军追杀、太平军趁胜攻入东门，两度占据县城，焚烧县衙，捕杀贪官污吏。
1870年，长江流域爆发特大洪水，至今仍保持历史最高水位值的记录。长江中游、洞庭湖区圩堤普遍溃决，罕见的大暴雨亦使江水冲缺石首江南大堤，江湖为一，泽国一片。因为镇压太平天国等运动，各省款项支绌，其后五年，大堤未予修筑，人们流离失所。罗城垸九湖“通湖为一”，柘林庙及其集市淹为荒墟，“柘林庙厂”从光绪初年开始消失，人们东移至列货山南麓与白泥湖、上津湖之间高地聚居，发展为半商半农的“庄家铺”，取代“柘林庙厂”，成为县东咽喉。
清末，由于停科举兴学堂，位于县城西门内的“柘林庙王氏”宗祠被迫迁往县东庄家铺，更堂号为“赐书堂”。世居白泥湖一带的一支王氏族人带头凑资，在断岗口重建柘林庙。这断岗口就是杨么揭竿后的屯兵之处。相传杨么屡败官兵，岳飞奉旨进剿，命牛皋为先锋杀向洞庭湖，牛皋兵驻江南、筑台烽火与岳飞联络。杨么时居九湖一带，其黄田湖与洞庭湖之白泥湖有一道长岭隔断，杨么见岳飞势猛，决定南撤洞庭湖中，命军士一夜之间挖断山岗以通舟楫，牛皋追兵至此，义兵早已远走高飞。后来，杨么又在断岗口修建一石桥，名断岗口桥。这山岗地形，进可攻，退可守，居高临下，扼守要冲。杨么军在列货山掩护下，利用断岗口与官军作战，捷报连连。因此，断岗口成为逢凶化吉之地。王氏族人自然选此地移建柘林庙，来祭祀、求福。
其后，柘林庙在断岗口风雨沧桑，几度维建，一直伫立至解放后。
1966年，文革爆发，破四旧，立四新，柘林庙被拆毁，成为一片废墟。
1989年，王氏族人及其附近群众自发集资二十多万，再次重建柘林庙，庙房两栋，内设三个殿堂以及居室、斋房、诵经室等,常年香火不断。
现在，柘林庙其宗旨是兴办道教事业，传扬道教文化，发挥道教在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。
2019年7月，楚月香撰于东莞厚街
