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泰山茶文化之历代茶俗

2018-09-25 14:18阅读:
东岳泰山是中国山岳文化中的一座神山圣山,从先秦时期,便已开始了对这座东方名山的祭祀礼拜,这种祭祀礼仪,也深深融入泰山的茶文化之中,形成了'茶祭'、'茶宴'与'施茶'等独特茶俗。
泰山茶文化之历代茶俗
泰山茶文化之历代茶俗
先说'茶宴'。我们常常把宴席称作是酒宴、酒席,有'无酒不成席'之说。可您听说过'茶宴'吗?在泰山一块唐代的名碑--'鸳鸯碑'上,就记载过唐贞元年间在泰山王母池举行的一场独特'茶宴':
大唐贞元十四年(798)十二月二十一日,这一天正值立春,按照唐朝礼制,兖州长官要来亲自致祭泰山。由于致祭是大典,要求参加者都要厉行斋戒,屏绝酒肉,所以这次为迎接兖州刺史任要的宴席,只设茶而无酒。这种形式,称'茶宴',唐人钱起就写过关于'茶宴'的诗。宴会结束后,任要在鸳鸯碑上题为名记事,称:'立春再来致祭,荼宴于兹。'所说的'荼宴',就是'茶宴',为什么要用'荼'而不用'茶'呢?这是因为'荼'是'茶'的古字,中唐以后,'荼'才被写成'茶'字。在此之前的大历年间,泰山道士为迎接淄州刺史王圆登泰山,也是携带'荼果',王圆在题记中也有记录。这说明,'茶宴'之风,李唐一朝在泰山十分盛行。在鸳鸯碑上关于'茶'的记事,也是我国最早关于'茶'的石刻记录之一。
茶祭
茶祭
除了'茶宴',在泰山还盛行一种'茶祭'。古人有时祭祀天地神佛,有时也以茶代酒,称之为'茶祭'。在北宋王朝时期,大宋的君臣就曾以茶为祭品,来祭祀泰山的白龙神。在古代信仰中,白龙居泰山西麓傲徕峰下的白
龙池中,是掌管一方雨泽的降雨之神。而在民间则流传着一段白龙入赘的故事:'古传白龙化为美丈夫,为岱南一田家佣,复赘为婿。'(明宋焘《泰山纪事》卷三)可能是白龙招赘人间,在世间生活久了,喜欢上了人间的茶饮,因此人们往往在池畔烹茶煮茗,以享白龙。至今白龙池上还有一段宋人题刻,写到:'回自百丈泉,烹茶鼓琴,以终清兴。'写出了白龙池上弹琴煮茶,与龙神共欢的景象。不仅民间如此,宋朝还曾在白龙池上举行过一次官方'茶祭白龙'的大礼:
宋宣和元年(1119),宋徽宗召见了袭庆府知府钱伯言,命他到泰山'催视岳祠',为此还特颁给一款内府名茶'御苑玉芽'。什么是'御苑玉芽'呢?原来,宋徽宗酷好品茶,即位以后,便命臣下选用福建的白茶为他制造御用饮品,其中
御苑玉芽',据《茶录》等书记载:此茶造于大观二年(1108),用'银圈、一品名'
银模'制成茶饼,每饼'径一寸五分',乃是所造宫廷御茶的极品。钱伯言到达泰山后,赴白龙池致祭,便以御苑玉芽为祭品,沉入池中,用祀白龙之神。据其游览碑记载:'遂游白龙潭,奠御苑玉芽于水中。'开启了以茶为祭品致祀白龙神的先河。后来在韩国高丽朝流行的以茶为祭品的'祈雨祭',或许便是由此发展而来。
有趣的是,时光过去近九百年后,茶祭白龙这一幕又在白龙池畔上演。2009年4月,泰安茶界人士重新研制开发出这'御苑玉芽',并在白龙池岸边用来祭祀白龙之神,生动再现了九百年前的动人场景。
上面说的是唐宋时期,到了明清,泰山又出现了一种新的茶俗--'施茶'。明清时期,由于碧霞元君信仰盛行,天下香客信众纷纷结社进香,出现了众多进香泰山的民间'香社'。由于外地香客长途跋涉,多遭饥渴之苦,泰山周边善士便发起一种施茶活动,他们在盛夏酷暑之际,沿山处备置茶水,免费供路人解渴消暑。万历三十三年(1605),有苏姓道人与香众结为会社,在红门以上三元宫中'施茶三载'。泰安著名大臣、曾任兵刑两部尚书的萧大亨家族对这一义举给予资助。事后立碑于万仙楼的楼洞中。另外同一地点还有当时泰城附近傅家庄、寨子庄以及长清、茌平等县所立的施茶碑。可见当时施茶风气的兴盛。这种民俗一直延续到清代。在泰山以南宝金山上有道光年间的一方'引水施茶碑',就记载了村人'于乡更约一会,老弱者施以茶'的善绩。这一风俗,后来传到北京妙峰山,成为碧霞元君信仰中'茶棚'的滥觞。

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