看佛牌的自然老化和包浆来鉴定佛牌？
很偶然的在网上看到人说鉴定佛牌依靠看自然老化和包浆，我忍不住笑了。这自然老化和包浆这名词乍看可真是内行话，可是细想一下，如果说的是一件古董，那还有点靠谱，拿来说古董佛牌，还依靠看这两点来鉴定古董佛牌，那很明显的就是外行充内行，这又是一位我经常加上引号的佛牌“专家”！
首先说说什么年份的才叫古董佛牌呢？这没有一个公认的定义，以我的观点来说，20-50年的称为老佛牌，50年以上的才有资格称为古董佛牌，20年以下的也就是佛牌而已。也有佛牌界的人认为超过二十年的就能算是古董佛牌了。更有的是有个十年八年就当是古董佛牌，不过这种论调只是牌商这么说而已，因为跟古董沾上边就能拿来宰人，不过当然也是年份越老用来宰人的刀就越大越利。
佛牌跟一般古董不同，佛陀涅槃2556年，最早的佛像根据考古学家的考证出现在佛陀涅槃后大约300年，最早的佛牌是在Lampoon出土的大约两千年左右的帕洛，而依据同时出土的记录来说，当时制作帕洛的是森林修行者，也就是所谓的Lersi鲁士，我我个人觉得当时的鲁士应该是婆罗门与僧侣之间的另一种宗教人士。我们现在观念中的佛牌的历史大约只不过是1200年左右。这跟其他的古董比较我认为是年轻了很多，因此古董佛牌只是和较新佛牌之间的一个比较，和真正平常意念中的古董是两回事。简单的说就是一件五十年历史的普通瓷器只能算是一件老瓷器而已，但是一块五十年历史的佛牌，不需要是任何大师所做就已经在佛牌来说毫无疑问的属于古董级。此外，收藏古董佛牌也跟收藏古董完全是两个概念。收藏古董的目的是取古董的“古”和“珍稀”，但是收藏古董佛牌去的是古和珍稀之外，还有宗教信仰和佛牌本身灵力的讲究。
我曾经说过无数次老佛牌和新佛牌的分别简单的说也就是老一代僧人和新一代僧人不同的修为而已。在泰国来说，早三五十年前或更早到几百甚至上千年前的僧人，他们的生活基本上相同，每天除了干庙里日常的工作例如洒扫，卫生，供佛，医疗和社会教育（泰国早期的医疗工作和社会教育工作全部依靠寺庙僧人）等等，僧人把余暇时间和精力全部心无旁骛的放在个人修为上。近代的僧人首先由于生活水准的日益高涨，寺庙仅仅依靠善信的布施已经不够
很偶然的在网上看到人说鉴定佛牌依靠看自然老化和包浆，我忍不住笑了。这自然老化和包浆这名词乍看可真是内行话，可是细想一下，如果说的是一件古董，那还有点靠谱，拿来说古董佛牌，还依靠看这两点来鉴定古董佛牌，那很明显的就是外行充内行，这又是一位我经常加上引号的佛牌“专家”！
首先说说什么年份的才叫古董佛牌呢？这没有一个公认的定义，以我的观点来说，20-50年的称为老佛牌，50年以上的才有资格称为古董佛牌，20年以下的也就是佛牌而已。也有佛牌界的人认为超过二十年的就能算是古董佛牌了。更有的是有个十年八年就当是古董佛牌，不过这种论调只是牌商这么说而已，因为跟古董沾上边就能拿来宰人，不过当然也是年份越老用来宰人的刀就越大越利。
佛牌跟一般古董不同，佛陀涅槃2556年，最早的佛像根据考古学家的考证出现在佛陀涅槃后大约300年，最早的佛牌是在Lampoon出土的大约两千年左右的帕洛，而依据同时出土的记录来说，当时制作帕洛的是森林修行者，也就是所谓的Lersi鲁士，我我个人觉得当时的鲁士应该是婆罗门与僧侣之间的另一种宗教人士。我们现在观念中的佛牌的历史大约只不过是1200年左右。这跟其他的古董比较我认为是年轻了很多，因此古董佛牌只是和较新佛牌之间的一个比较，和真正平常意念中的古董是两回事。简单的说就是一件五十年历史的普通瓷器只能算是一件老瓷器而已，但是一块五十年历史的佛牌，不需要是任何大师所做就已经在佛牌来说毫无疑问的属于古董级。此外，收藏古董佛牌也跟收藏古董完全是两个概念。收藏古董的目的是取古董的“古”和“珍稀”，但是收藏古董佛牌去的是古和珍稀之外，还有宗教信仰和佛牌本身灵力的讲究。
我曾经说过无数次老佛牌和新佛牌的分别简单的说也就是老一代僧人和新一代僧人不同的修为而已。在泰国来说，早三五十年前或更早到几百甚至上千年前的僧人，他们的生活基本上相同，每天除了干庙里日常的工作例如洒扫，卫生，供佛，医疗和社会教育（泰国早期的医疗工作和社会教育工作全部依靠寺庙僧人）等等，僧人把余暇时间和精力全部心无旁骛的放在个人修为上。近代的僧人首先由于生活水准的日益高涨，寺庙仅仅依靠善信的布施已经不够