新浪博客

赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

2020-08-19 18:13阅读:
惠济河畔丰富的人文环境孕育出大量古老的民间传说。故事之一:惠济河“假马沟”的传说,相传代王刘恒的母亲患了重病,三年卧床不起,刘恒天天为母亲煎药,亲尝汤药,有诗为证:“仁孝闻天下,巍巍冠百王,母后三载病,汤药必先尝”。甚至亲自到山中采药,一日去过山(今超山)采药,途经赵璧地界,恰逢雨季山洪暴发,洪水冲走了代王的马,当地乡民帮助代王渡过了中都河(惠济河),并将当地最好的马借与代王,后来代王免去当地人三年徭役,当地乡民有感于代王孝礼,将此地称为“假马沟”。假,借也。《左传·成公二年》--“唯器与名不可以假人”,这是借出给人的意思。代王刘恒就是后来的汉文帝,与其子刘启开创文景之治。而且刘恒是以孝道唯一入选“二十四孝”的皇帝。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

故事之二:金马鞍的传说,相传赵璧西神庙东面有棵古老的柏树,其下埋有金马鞍,县城市楼金井有一金马驹,金马驹只有套上赵璧的金马鞍才会动起来,相传有年来了两个南蛮子,说要高价收购古柏,其实是打上了底下金马鞍的鬼主意,村中人将古柏视为灵物自是不应,于是那二人便悄悄于深更半夜挖出了金马鞍,只见那金马鞍金光闪闪,甚是壮观。且说那古柏上住着一对老乌鸦夫妻,想来这乌鸦沾了古树灵气自是不凡,这动静惊醒了它们,它们拼命地撞响了西神庙的古钟,村里人听到钟声从四面八方纷纷赶来,两贼人吓的连忙向西撒腿跑去,这金马鞍不是凡物,越来越沉,累的两人气喘吁吁,终于承载不了,只好扔下跑了,瞬间金光一闪,天崩地裂,那金马鞍瞬时隐入土中。从前村西有一道大坡,东西走向,呈马鞍形,相传为金马鞍所化,今天村中仍有马鞍桥这一地名,就是人们专门纪念金马鞍这一民间传说的。人们感恩于乌鸦护宝有功,在赵璧乌鸦是祥鸟,人们总是用羊羔跪乳、乌鸦反哺的故事教育下一代百善孝为先。因为有金马鞍护佑,赵璧人杰地灵人才辈出。民间故事是现实生活的折射,人民群众用喜闻乐见的传说故事反映了赵璧这一东南门户对于县城发展至关重要,通往长治上党地区的官道重要关口,军事上拱卫平遥县城,商品流通的通衢之道。对金马鞍的护卫,则显示了共同的信仰公众利益促成了人民群众的凝聚力。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
故事之三:西神庙侍童窃枣的传说,相传西神庙东侧的两个侍童,日久受人膜拜,竟然有了精血,晚上深人静便溜出庙门去附近马沟里偷吃尚未成熟的梨梨枣,看庙人白天总是发现庙里的蒲团上留有一大堆枣核,而泥像的嘴角还留有枣皮。跟凡人不同,侍童食量很大,照此速度,梨梨枣没成熟就吃光了。而那片枣林可是专门供奉西神爷用的。村里的一张姓乡耆终于想出了一个妙法,用红绳拴住侍童的两只脚,从此以后枣林的梨梨枣竟然再也没丢失一颗。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

故事之四:源神爷出走源祠,赵璧风水宝地,源神爷早已相中了这块宝地,一日源神爷化作一农夫,肩挑一担水沿街吆喝卖水,村中竟无一人理睬这疯老头。于是源神爷失落地一路向北沿行,源祠村口有一户人家刚好缺水,就接下了源神爷的水,瞬时老头不见了,原来是源神爷所化,在接桶处冒出一股神泉,这泉冬天不冻,四季不断,甘甜可口,源祠人于是在源神爷呆过的脚下筑起源神大殿,村名也曰源寺。事已至此,赵璧人才追悔莫及,纷纷祭起源神爷,直到今天,赵璧子夏庙仍供奉着源神爷。原来源神爷钟情的这片土地上,是惠济河地下河的交汇处,地下水资源相当丰富。上世纪七十年代赵璧通过截潜流,在西神庙西挖岀自流水就证明了这一点。事实上赵璧供奉源神,是因为明代以前源祠也归赵壁里管辖。据明天启重修《平遥县志》“源神庙在县东南赵壁里元太定三年建,旧春秋上祀日致祭,嘉靖终废,万历四十五年邑侯杨公复其祀”。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
另一版本的源神爷传说,源神爷原有源神三弟兄,老大在洪山源神庙驻足,老二在石屯源神庙驻足,源神老三在平遥驻足安神。源神三兄弟原都居介休洪山村,后因琐事弟兄拌嘴,源家老三赌气向东进发来到了平遥胡燕山下定居。当时源神夫人向沟内泼了一盆洗脸水,胡燕山下的源神庙沟内便泉涌不断,后来人们为了敬重感谢神泉在此驻足,就在沟北侧山坡上修建了源神庙。并将村名叫做源神庙村。这里百姓称源神爷为胡爷了,即胡燕山之神爷。话说源神三爷生性好赌,在一次豪赌中他赌注下大了,其结果把心爱的源神夫人也给输掉了,源神夫人很生气,一气之下仅端走一洗脸盆源神泉水,赌气跟随赢家去了平遥西源寺村就再也没回来。源神夫人到西源寺村驻足向村东处泼下了一盆源神泉水,水落处很快便形成了涓涓小泉。后来西源寺村民在此常年不断的挖泉筑池,年长日久此处便形成了一处规模很大的源神池水源地,周边十里八乡的村民们也开渠引水灌溉农田。得到收益的村民们为感激源神池水的滋润恩德,自发性地捐银集金,在西源寺村东一平坦处修建了规模很大的一处源神庙,来纪念这位带来了源神泉水的源神夫人。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

赵璧西神庙惠济河文化探源[五]
明天启重修《平遥县志》记载源神庙是元太定三年建,即1326年,元太定也叫元泰定。但康熙四十六年《平遥县志》载:“源神庙,在县东南永泉里,金大定三年建,旧春秋上巳日致祭,嘉靖终废,万历四十五年邑侯杨廷谟复其祀,用羊一”。前后竟然相差了150年,而且永泉里也不在平遥东南,而是在平遥西南卜宜乡一带。但其它的描述几乎一致。但毕竟明代记载于前,记载应该是最接近史实的,至少在元代源神庙已存在了。赵璧的西神庙和源祠的源神庙,都是水神寺庙,是元明时赵壁里惠济河畔,并驾齐驱的两颗明珠。源神庙清康熙时仍为正祀庙宇并为“致祭形式”,清乾隆五十七年《源祠重修清源美济圣王老爷戏台神池墙垣碑记》:“后有厨房,更建立戏台,每年三月二日设会献戏,以表二村敬神报恩之心”,其中碑文中的二村即西源祠梁村两村。该庙三进院落,现存有戏台一,正殿为枕头窑,其顶有一阁楼,源神庙正殿格局与赵璧大悲庵前殿几乎一模一样,都是枕头窑,前檐神似,顶都有阁楼。两者一定存在渊源关系,元明时期都曾属于赵壁里,寺庙建筑如出一辙。二进院门楼为七踩斗拱,清代叫“踩”,宋代叫“跳”,七踩斗拱等级极高,举个例子,北京故宫太和殿下搪是七踩斗拱,上檐是九踩,是全国等级最高的建筑物。乡村跟京师也相差无几,可见珍贵之极,此斗拱虽历经七百年之久仍保存如此完整,乡村级在全国也实属罕见。匾额“源神廟”三字飘逸、仙气十足,应该是出自名家之手。源神庙即使不是金代遗构,元代也很少见了,大致框架还在,任其自生自灭,着实可惜,呼吁有关部门,此庙急需抢救性地维护一番,别让这一水文化符号消亡掉,古迹文物是不可重生的资源,我们留给后代的真的不多了。西边为平遥古八景“源池泉涌”,虽然泉水不在,但作为遗址保留也有看点,其南有一烽火台,为明代赵壁里赵壁山寨的军事预警系统,很有历史价值,此地文物遗迹如此集中,值得修缮。 赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

赵璧西神庙惠济河文化探源[五]

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享