“唐代以前林氏汇总、《逸周书》林氏、陈朝林冯、附论林禄”一文作者说：
“林类，见《列子》，看看内容就知道是战国时代道家普通的寓言故事，虚构”。
“林回，见《庄子》，也是虚构的”。
“林类，见《列子》，看看内容就知道是战国时代道家普通的寓言故事，虚构”。
“林回，见《庄子》，也是虚构的”。
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，不是“唐代以前林氏汇总、《逸周书》林氏、陈朝林冯、附论林禄”一文的作者能定论的，他一个现代人，没这个资格，林类、林回都是孔子见过，有过间接交流的人，孔子才有发言权，我们看《列子
天瑞》记载的林类
原文：
译文：
林类活了近一百岁了，暮春时节还穿着破皮衣，在农民收割后的田里捡谷穗，一边唱着歌，一边往前走。孔子到卫国去，途中在田野上望见了他，回头对学生说：“那位老人值得我们与他对话，你们试着去问问他。”子贡请求前往。从田埂的另一头迎面走去，看着他而叹道：“先生竟然不后悔吗？还边唱歌边拾谷穗！”林类脚步没有停下来，唱歌也不止住。子贡再三追问，他才抬头回答说：“我有什么好后悔的？”子贡说：“您少年时不勤奋努力，年青时不珍息时间，年纪大了也没老婆孩子，已经死到临头的人了，你有什么值得这样快乐，拾谷穗还边走边唱呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时不勤奋，长大了不珍惜时光，所以能够这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以能够这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此人在这儿死了，怎么知道不是在另一个地方出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道为求生存而忙碌一生不是糊涂呢？又怎么知道我现在将要面临的死亡不是比以前活着更好些呢？”
我们再看《庄子 山木》记载的《林回弃璧》
原文：
子独不闻贾人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰:'为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也?'林回曰:'彼以利合，此以天属也。'
译文：
贾国(春秋时诸侯国名，为晋所灭)人逃亡，(有一个叫)林回(的人)丢弃价值千金的璧玉，背负初生的婴儿逃命。有的人说:'因为价值吗?初生的婴儿值钱太少啊;因为省力吗?初生的婴儿拖累大多了。丢弃价值千金的璧玉，背负初生婴儿而逃命，为什么?'，林回说:'那只与利益相吻合，这是与天道相一致的。'
所谓与利益相吻合的东西，就是遇到贫穷和灾祸的时候会互相抛弃;与天道相一致的东西呢，遇到贫穷和灾祸的时候是互利的。那互利和互相抛弃相差太远啦。 君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
孔子对《林回弃璧》怎么看，有个典故，这个典故
原文：
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻贾人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
译文：
原文：
译文：
林类活了近一百岁了，暮春时节还穿着破皮衣，在农民收割后的田里捡谷穗，一边唱着歌，一边往前走。孔子到卫国去，途中在田野上望见了他，回头对学生说：“那位老人值得我们与他对话，你们试着去问问他。”子贡请求前往。从田埂的另一头迎面走去，看着他而叹道：“先生竟然不后悔吗？还边唱歌边拾谷穗！”林类脚步没有停下来，唱歌也不止住。子贡再三追问，他才抬头回答说：“我有什么好后悔的？”子贡说：“您少年时不勤奋努力，年青时不珍息时间，年纪大了也没老婆孩子，已经死到临头的人了，你有什么值得这样快乐，拾谷穗还边走边唱呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时不勤奋，长大了不珍惜时光，所以能够这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以能够这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此人在这儿死了，怎么知道不是在另一个地方出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道为求生存而忙碌一生不是糊涂呢？又怎么知道我现在将要面临的死亡不是比以前活着更好些呢？”
我们再看《庄子 山木》记载的《林回弃璧》
原文：
子独不闻贾人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰:'为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也?'林回曰:'彼以利合，此以天属也。'
译文：
贾国(春秋时诸侯国名，为晋所灭)人逃亡，(有一个叫)林回(的人)丢弃价值千金的璧玉，背负初生的婴儿逃命。有的人说:'因为价值吗?初生的婴儿值钱太少啊;因为省力吗?初生的婴儿拖累大多了。丢弃价值千金的璧玉，背负初生婴儿而逃命，为什么?'，林回说:'那只与利益相吻合，这是与天道相一致的。'
所谓与利益相吻合的东西，就是遇到贫穷和灾祸的时候会互相抛弃;与天道相一致的东西呢，遇到贫穷和灾祸的时候是互利的。那互利和互相抛弃相差太远啦。 君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
孔子对《林回弃璧》怎么看，有个典故，这个典故
原文：
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻贾人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
译文：