.南皮徐家尖庄《徐氏族谱序》（南皮徐家尖庄）
家谱者，所以载一族之世系，不俾其紊乱也。 十八世孙虎堂谨承先祖裕后之真诚，以修谱书，只恐世远年湮，未免支派不清，譬如水之有源不清其源流将浊矣，又如木之有本不究其本枝难辩矣，是谱不可不修者一也。曾见远者反亲、亲者反疏，倘因循再久，世系之难稽考者竞莫稽考矣。后有作者吾知其无能为也，不使上有以承先下有以启后，祖宗之德泽从此而悉泯云初之继续，由是莫稽，是谱不可不修者二也。犹有一本九族不啻秦越相视所以然者，愈远愈疏，忘却一派相传而不知探本索源也。俗云水流千里归大海，固不异子子孙孙绵绵延延即万世仍出于一派也。无谱则分门别户，有谱则联为一家，是谱不可不修者三也。余念及此三者，不觉修谱之深衷隐欲动，岂初无斯心，但修谱一事耗费甚巨，款项无自，今兹祖茔之中树木成材，遂倡合族谪议，变款修谱，幸而一倡百诺，底于有成。当明永乐二年（1404），始祖自山东迁居南皮县徐家尖庄，世世相传以及于我，卜世二十余世，卜年五百余，有移居他乡者，有流连忘返者，不知凡几，孰远孰近，孰干孰支，均指名而笔之于谱，一目了然。俾同族有恋宗之情，一心一德，咸承先祖仁慈之忱，铭刻莫忘也。余虽不才，俾同族联为一气，以尽方寸焉耳。
中华民国七岁（1918）次戊午孟夏之月
二十世孙 渭滨
（刘习贞供稿）
徐氏族谱序
盖闻水有源木有本，渊源者流必常，根深者根必茂。族之无谱犹水之无源，木之无本也。曾见夫高曾而外不能知者，叩之茫然，诚孝子仁人不能无憾焉。族自徐尖庄迁居塔马寺二百余年，谱书总所缺略，各支虽有谱轴，仅知其半，未能悉其全也。幸有本家十八世虎堂公跋涉往来操办族谱，旧谱稿追先绎后，嗣续不紊，诚有功德于后裔。余自丁未春，邀集合族尊卑，汇齐各支谱轴，细心考订，失次者即时修整，一气连枝，合成谱书，缮写成帙，永垂后世。俾知一族一家不忘亲亲之义，是余所厚望焉。
十八世孙 福荣谨识
徐氏族谱第三次修谱合总序
木之有本，水之有源，人之流传，木本水源也。吾祖华荣、华祥昆仲，自山东即墨县徐家圈迁向许家尖庄，华祥公迁往塔马寺定居。华荣公定居徐尖庄其间，瓜瓞绵绵，人丁繁盛。至十一世华荣公后裔廷芝携十二世从有、从信二公又迁塔马寺居住。至今根深叶茂，人口众多。此即塔马寺西村徐姓也。自华荣公迁居至
家谱者，所以载一族之世系，不俾其紊乱也。 十八世孙虎堂谨承先祖裕后之真诚，以修谱书，只恐世远年湮，未免支派不清，譬如水之有源不清其源流将浊矣，又如木之有本不究其本枝难辩矣，是谱不可不修者一也。曾见远者反亲、亲者反疏，倘因循再久，世系之难稽考者竞莫稽考矣。后有作者吾知其无能为也，不使上有以承先下有以启后，祖宗之德泽从此而悉泯云初之继续，由是莫稽，是谱不可不修者二也。犹有一本九族不啻秦越相视所以然者，愈远愈疏，忘却一派相传而不知探本索源也。俗云水流千里归大海，固不异子子孙孙绵绵延延即万世仍出于一派也。无谱则分门别户，有谱则联为一家，是谱不可不修者三也。余念及此三者，不觉修谱之深衷隐欲动，岂初无斯心，但修谱一事耗费甚巨，款项无自，今兹祖茔之中树木成材，遂倡合族谪议，变款修谱，幸而一倡百诺，底于有成。当明永乐二年（1404），始祖自山东迁居南皮县徐家尖庄，世世相传以及于我，卜世二十余世，卜年五百余，有移居他乡者，有流连忘返者，不知凡几，孰远孰近，孰干孰支，均指名而笔之于谱，一目了然。俾同族有恋宗之情，一心一德，咸承先祖仁慈之忱，铭刻莫忘也。余虽不才，俾同族联为一气，以尽方寸焉耳。
中华民国七岁（1918）次戊午孟夏之月
二十世孙 渭滨
（刘习贞供稿）
徐氏族谱序
盖闻水有源木有本，渊源者流必常，根深者根必茂。族之无谱犹水之无源，木之无本也。曾见夫高曾而外不能知者，叩之茫然，诚孝子仁人不能无憾焉。族自徐尖庄迁居塔马寺二百余年，谱书总所缺略，各支虽有谱轴，仅知其半，未能悉其全也。幸有本家十八世虎堂公跋涉往来操办族谱，旧谱稿追先绎后，嗣续不紊，诚有功德于后裔。余自丁未春，邀集合族尊卑，汇齐各支谱轴，细心考订，失次者即时修整，一气连枝，合成谱书，缮写成帙，永垂后世。俾知一族一家不忘亲亲之义，是余所厚望焉。
十八世孙 福荣谨识
徐氏族谱第三次修谱合总序
木之有本，水之有源，人之流传，木本水源也。吾祖华荣、华祥昆仲，自山东即墨县徐家圈迁向许家尖庄，华祥公迁往塔马寺定居。华荣公定居徐尖庄其间，瓜瓞绵绵，人丁繁盛。至十一世华荣公后裔廷芝携十二世从有、从信二公又迁塔马寺居住。至今根深叶茂，人口众多。此即塔马寺西村徐姓也。自华荣公迁居至