献县南漳河村吴氏族谱
前 言
古语云：盛世修谱。值此舜日尧天，政通人和之时，邀族中贤达共修族谱，实乃一大幸事。我们中华民族有追本溯源寻根问祖之美德，故海外华侨华人不远万里回乡祭祖寻根。根是一切植物之本源，家谱是家族的人心维系，是家族的根。修谱是上对祖宗孝敬下对子孙负责的大事，不可等闲视之。
据家谱记载，我南漳河吴氏自明永乐二年，即公元一四零四年由山西省洪洞县洛瓜村迁来。一世祖统，二世祖集，三世和，四世应。自二世分支为七门。六百余年来，历径兵革战乱，岁歉年荒，而我族人丁兴旺，人才辈出，实赖祖宗佑护。
据考证 我南漳吴氏来自太原吴氏，祖名吴延祚。宋史云，延祚字庆之，并州太原人。先仕后周充枢密使，入宋受宋太祖依重。太祖亲征，曾以其为东京留守兼判开封府事。性至孝，居母丧，绝水浆累日。好学，聚书万余卷，有子六人，皆卓异有才。太原吴氏来自河南汝南吴氏。清《义门吴氏谱》记载，汝南吴氏本为吴后裔延陵君五十代孙，唐太学博士吴武陵之后。延祚乃武陵六世孙。新唐书载，武陵，信川人，元和初擢进士第，为太学博士。有文才，与柳宗元相友善，唐书有传。
汝南吴氏出自延陵吴氏，祖名吴季札。武陵乃季札五十世孙，唐人已有考证。札与孔子同代人，春秋乱世甚有贤名。为让国避居延陵，人称延陵季子。其闻音知意，剑赠之墓至今传为美谈。札逝后，孔子曾手书十字碑。文曰：“呜呼，有吴延陵君子之墓”。其碑现存苏州丹阳季子庙。季札乃吴太伯仲雍十九世孙，《史记》有吴太伯世家。太伯仲雍乃周太王长子与次子，为全父志让国出走，至苏
前 言
古语云：盛世修谱。值此舜日尧天，政通人和之时，邀族中贤达共修族谱，实乃一大幸事。我们中华民族有追本溯源寻根问祖之美德，故海外华侨华人不远万里回乡祭祖寻根。根是一切植物之本源，家谱是家族的人心维系，是家族的根。修谱是上对祖宗孝敬下对子孙负责的大事，不可等闲视之。
据家谱记载，我南漳河吴氏自明永乐二年，即公元一四零四年由山西省洪洞县洛瓜村迁来。一世祖统，二世祖集，三世和，四世应。自二世分支为七门。六百余年来，历径兵革战乱，岁歉年荒，而我族人丁兴旺，人才辈出，实赖祖宗佑护。
据考证 我南漳吴氏来自太原吴氏，祖名吴延祚。宋史云，延祚字庆之，并州太原人。先仕后周充枢密使，入宋受宋太祖依重。太祖亲征，曾以其为东京留守兼判开封府事。性至孝，居母丧，绝水浆累日。好学，聚书万余卷，有子六人，皆卓异有才。太原吴氏来自河南汝南吴氏。清《义门吴氏谱》记载，汝南吴氏本为吴后裔延陵君五十代孙，唐太学博士吴武陵之后。延祚乃武陵六世孙。新唐书载，武陵，信川人，元和初擢进士第，为太学博士。有文才，与柳宗元相友善，唐书有传。
汝南吴氏出自延陵吴氏，祖名吴季札。武陵乃季札五十世孙，唐人已有考证。札与孔子同代人，春秋乱世甚有贤名。为让国避居延陵，人称延陵季子。其闻音知意，剑赠之墓至今传为美谈。札逝后，孔子曾手书十字碑。文曰：“呜呼，有吴延陵君子之墓”。其碑现存苏州丹阳季子庙。季札乃吴太伯仲雍十九世孙，《史记》有吴太伯世家。太伯仲雍乃周太王长子与次子，为全父志让国出走，至苏