沧州城南高氏族谱
重修高氏族谱序
参天之树必有其根，寻根问祖铭记本族血脉。
环山之水必有其源，追源思亲不忘远祖先人。
水一源而万派，木一本而万枝。祖宗，人之本源，子孙，人之枝派。本源不培浚，枝派安能奋达哉。
纵观华夏历史，国家可灭，朝代可替，家庭可绝，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息促进和发展着人类文明。因此，族谱已有三千多年的历史，素来与国史、方志并称三大历史文献。它承载着氏族的迁徙变化、繁衍生息、家庭结构、盛衰哀荣和可歌可泣的人物事件，对缅怀先祖、启迪后昆、传承家风家训等起着不可替代的作用，历来被社会、家族所重视。
据传，吾始祖于明·永乐二年（公元一四〇四），受官府之命，由山东惠民迁徙而来，至今六百一十四年。但无宗谱可查，无从认证列祖列宗，只能追溯到守财公（见一九八O年谱书），权且视为「始祖」。一九九五年，桂荣公抄写谱书时，考出崇尧公为「始祖」，本谱权且认定守财公为二世祖，迄今只有十四世传人。六百余年，子复有孙，瓜瓞绵绵。按正常辈分计算，我族应有三十世较为合理，约有十六世列祖列宗无从认知，极为遗憾……值此，不禁使人质疑：吾始祖是否于永乐二年自山东惠民而来？尚需考证。
为了承前启后，彰显远祖“崇孝悌，荫后昆””的遗风，继承耕读世家的齐家之道，弘扬先辈忠孝为本，团结友爱以及尊祖、敬宗、睦族的传统美德，激励后昆立志成才，干出一番事业，以安列祖列宗。同时为国家为家族增光添彩，这也是本次续修族谱的根本宗旨。
本次修谱，是在一九八0年《高氏谱书》的基础上继而续修。三十八年前，由桂溥公主办，桂清、桂义、桂岐、桂茹诸公协办修成的《高氏谱书》，是在无任何旧谱资料参照的前提下进行的。为获得入谱资
重修高氏族谱序
参天之树必有其根，寻根问祖铭记本族血脉。
环山之水必有其源，追源思亲不忘远祖先人。
水一源而万派，木一本而万枝。祖宗，人之本源，子孙，人之枝派。本源不培浚，枝派安能奋达哉。
纵观华夏历史，国家可灭，朝代可替，家庭可绝，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息促进和发展着人类文明。因此，族谱已有三千多年的历史，素来与国史、方志并称三大历史文献。它承载着氏族的迁徙变化、繁衍生息、家庭结构、盛衰哀荣和可歌可泣的人物事件，对缅怀先祖、启迪后昆、传承家风家训等起着不可替代的作用，历来被社会、家族所重视。
据传，吾始祖于明·永乐二年（公元一四〇四），受官府之命，由山东惠民迁徙而来，至今六百一十四年。但无宗谱可查，无从认证列祖列宗，只能追溯到守财公（见一九八O年谱书），权且视为「始祖」。一九九五年，桂荣公抄写谱书时，考出崇尧公为「始祖」，本谱权且认定守财公为二世祖，迄今只有十四世传人。六百余年，子复有孙，瓜瓞绵绵。按正常辈分计算，我族应有三十世较为合理，约有十六世列祖列宗无从认知，极为遗憾……值此，不禁使人质疑：吾始祖是否于永乐二年自山东惠民而来？尚需考证。
为了承前启后，彰显远祖“崇孝悌，荫后昆””的遗风，继承耕读世家的齐家之道，弘扬先辈忠孝为本，团结友爱以及尊祖、敬宗、睦族的传统美德，激励后昆立志成才，干出一番事业，以安列祖列宗。同时为国家为家族增光添彩，这也是本次续修族谱的根本宗旨。
本次修谱，是在一九八0年《高氏谱书》的基础上继而续修。三十八年前，由桂溥公主办，桂清、桂义、桂岐、桂茹诸公协办修成的《高氏谱书》，是在无任何旧谱资料参照的前提下进行的。为获得入谱资