[转载]《二规教言论》思考题参考答案(1—6课）
2018-06-22 21:00阅读：
第1节课 1、
若想迅速成就圣天与世德这两种功德，唯一的方法是什么？你做到了多少？
答：首先，在善知识面前听闻有关圣天与世德的教言，如《二规教言论》；其次，如理如法地反复思维抉择，对其中的道理生起定解；再次，在实际行动中身体力行地行持。简而言之，就是闻思—信解—行持，而我们尤其应做到的是在深信、力行方面努力。
2、
有些人认为：“上上的功德包括下下，只要好好修持佛法，世间上的高尚品德自然就会具足。”这种想法对吗？请以比喻具体说明。
答：这种想法不对。因为作为下品高尚的世间道德是上品高尚圣者道的根本，如果没有世间的高尚行为，就不可能有高深的佛法境界。因此，出世间法的功德，一定要建立在世间的人规基础上，这如同没有树根就没有树干，没有福报就没有财富一样，倘若最基本的善良人格都不具备，则根本谈不上佛法的成就。
3、 一个人的好坏是由什么来决定的？为什么？
答：世间上的所有众生可分为好人、中等人、坏人三大类，这并不是由别人来划分的，完全是由自己的行为来决定的。因此，佛陀说自己是自己的怙主。
4、
有些人不用劳作，就能获得无尽财富；有些人非常努力，却一贫如洗，这是什么原因所致？了知此理后，我们应该怎么做？
答：这些都是由自己的道德品质所导致的结果。因为好的道德品质增长善行，导致善的结果；而不好的道德品质增长恶行，必定倍受痛苦。了知此理后，我们应当仔细取舍因果，断恶迁善，努力做一个道德高尚的人。
第2节课
5、 有些人拼命地追求美名，却始终也得不到，这是
为什么？对此你有什么感想？
答：因为自己往昔积累的福报不够，再加上今生的行为不如法，有了这两种原因之后，所求一切不能如愿以偿，虽拼命追求却始终也得不到。现在很多人极力追求权利、金钱、美名不择手段，得到了便以为高明，没得到则怨天尤人，不信因果、不求道义，造作了许多恶业。
6、 什么样的人是诸天护法所厌离的？你具备几条？
答：诸天护法所厌离的恶劣人品有：不孝父母、不敬师长、忘恩负义、廉鲜寡耻、轻视因果、背信弃义、利害颠倒、得势张狂、失势卑鄙、不信三宝、表里不一、无惭无愧、疾贤妒能、造谣诽谤等，这样的人将自相续中的福德摧毁殆尽，诸事不顺、护法远离，虽多祈诵也于事无补。以此为鉴，我们当深自检点，程度或有深浅，皆应断恶迁善。
7、 如果自己遇到诸多不顺，是该怨天尤人，还是应自我检讨？为什么？
答：诸事不顺是自己往昔福报积累不够！应当自我检讨：今生是否培福？行为是否如法？是否断恶迁善？应如过去大德所言，首先做个好人——
一个道德品行优良的人。如《了凡四训》、《俞净公遇灶神记》、《安士全书》所阐释的道理行持，身体力行，日积月累，定能转变。
第3节课
8、
有些人缴很多钱让寺院念经，也求了很多护法神，但他的生意还是不顺利，是三宝没有加持吗？为什么？
答：这并不是三宝没有加持，而是自己人品低劣。因其所求不是为了损害别人，就是为了利益自己，如此纵然念经、求护法神也没有作用。反之，如果凡事以因果为准绳作取舍，为众生发菩提心而行事，即使不天天为自己念经祈祷，事业也会非常圆满、顺利、成功。
9、
怎么样才能获得名声地位、圆满财富？如果别人拥有这些，你是什么心态？
答：要获得名声地位、圆满财富，最起码的基础条件是要具备稳重的人格，这样的人事业才能获得别人及护法天众的帮助，也才能成为上师三宝加持的对境，事业、运气自然会越来越增上，否则，诸事不顺、举步维艰。另一方面，如果别人拥有这些，我们应当随喜、远离嫉妒之心。
10、 什么样的人令诸天护法欢喜，恒时赐予保护？
答：令诸天护法欢喜、恒时赐予保护的人具备这样的人品：表里如一、诚实守信，知恩图报、深信因果，意志坚强、恩怨分明，誓言坚定、智慧明决。
11、
平时若没有时间供护法，护法神是否会不高兴，以后不再保护你了？请说明理由。
答：绝对不会！只要我们人品好，凭良心和道德做事，即使忘了或者没有时间供养，智慧护法神也不会惩罚，反而因为我们具备智慧福德，而跟随身边，恒时赐予保护。
12、
沙门四法中说对怨敌不能报仇，此处却让我们学会恩怨分明，二者是否矛盾？为什么？
答：这二者并不矛盾。因为沙门四法中说“对怨敌不能报仇”是基于慈悲心，而此处要我们恩怨分明则是基于人文准则。对怨敌不能报仇，并不等于不辨是非、不分恩怨，而成天糊糊涂涂，岂不成了愚痴的人，这并不等于菩提心修得好。
第4节课
13、
护法神的住处上哪里？怎样做才能得到他们的帮助和庇护？为什么？
答：一切护法神居住的地方就是我们的心。若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。因为如果我们行为如法、起心动念清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应该扫除心地上贪、嗔、痴、慢、嫉等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法供品，如此则护法神必定恒常庇护，随时不离。
14、 若想求福报、求平安，我们应当如何行持？
答：福报来自于善因，即高尚的行为。因此，我们应杜绝不如法的行为，经常处于高尚的心行中，则护法天众帮助，福分也会不求自来。否则，若为了名声财富不择手段，也许依靠前世未消尽的福分，暂时会得到一点安乐，但享完之后，生生世世都处在痛苦之中。麦彭仁波切告戒我们：若欲福德久远，首先必须端正心念，行持高尚之行！
15、
现在世界人口越来越多，但佛经中说人身难得，二者是否矛盾？为什么？
答：二者并不矛盾。一是，人身依靠过去世行持十善业的因而得，因此难得；二是，佛陀说暇满人身难得，如果获得人身却又造作恶业，则失去了人身难得的意义。因此，米拉日巴尊者对猎人启阿巴说“本来佛陀说暇满人身珍贵难得，但看见你这样的人，便觉得人身很容易得到。因为这样的人身跟恶趣的身体无有差别，并没有什么可珍贵的。”
16、
归纳而言，本论的内容分哪几个方面？请以比喻说明。
答：《二规教言论》主要讲高尚的人格和相应的行为，归纳起来有十二个方面，以树为喻：
（1）、树根（做人的根本）：智慧（取舍因果，断恶迁善的智慧）、稳重（正直诚信）；
（2）、树干（做人的支撑）：有愧（知惭有愧能不断改过）、不放逸（具备正知正念能守护善法）；
（3）、树枝（做人的品质）：正直（公平正直不徇私）、誓言坚定（一诺千金）；
（4）、树叶（做人的庄严）：知恩（知恩图报）、利他（平等利益他人）；
（5）、树花（做人的福德）：信心（对圣道的信心）、布施（积累福报资粮）；
（6）、树果（做人的结果）：安乐（暂时与究竟的安乐）、荣誉（不求自来的名声）。
17、 智者与愚者的区别是什么？你属于哪一种？
答：做任何事之前，具有智慧的人首先观察，再做取舍。如若智慧不够，则去请教智者。而愚者则事前缺乏观察、请教，事后多生后悔，这就是智愚之别。如《格言宝藏论》所言“必定发生之事前，对此研究则分清，智者愚者之差别，事后观察即愚者。”
18、
作为一个修行人，需要了解国际时事、政治局势、各地风俗等吗？为什么？
答：需要适当做一些了解，但不能执迷。因为了解国际时事、政治局势、各地风俗等，有了广见多闻的智慧，可使我们心胸宽广、目光远大，这对修行和人格培养很有帮助。
19、 具备什么样的功德，才可以称为真正的人？
答：心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤也好、赞叹也好，自己什么都可以容受，遇到自他的痛苦，不会特别伤心，遇到自他快乐，也不会过分欢喜，什么事情都想得开、放得下，同时具有广大的见识，具备这样功德的人，才可以称为真正的人（心胸宽广、目光远大）。
第5节课
20、
智者遇到问题时会怎样处理？这跟愚者有什么区别？你属于哪一种？
答：《格言宝藏论》中讲到智者与愚者的差别：无论说话、做事、发愿、修行，智者均以智慧摄持，而愚者则以愚痴来指导。智者遇到问题时，首先以智慧观察、抉择，遇到不懂的问题，虚心向他人请教，因此能避免弯路、少犯错误；而愚者遇到问题时，缺乏观察，不懂装懂，却又固执己见，因此常常导致失败。古人常说：“智者不问执为耻，愚者询问执为耻。”
21、 若欲令社会风气日益高尚，什么才是最好的方法？
答：传播弘扬佛法，让更多的人通过学习大智者佛陀的教言，了解佛法的真理，在行为上变得越来越高尚，社会风气才会随之转变。
22、
既然我们最爱的是自己，怎么做才是对自己最负责任？为什么？
答：善用暇满人身、不虚度时光才是对自己最负责任的做法。具体而言有两个方面：
一是、要有长远的眼光，为自己的今生与来世考虑，确定人生的目标——“上求佛道，下化众生”。并以此人生目标作行为取舍，哪些该做，哪些不应做，以此做人生规划。
二是、深信因果，并以因果真理做善恶取舍，观察思维哪些是功德，当力行（随喜功德）；哪些是过失，当迁善（忏悔业障）。以正知正念摄持身口意三门，以此做自己每天的行持。
这样精进地实行，自己的品德将越来越高尚，善法功德将日益积聚，人生的安乐随之而来，解脱的成就指日可待。
23、
若没有认识到自己的过错，将会导致什么后果？怎样才能避免这一点？
答：古人说“人非圣贤，孰能无过？”，但若不观察思维自己的过失，没有认识到自己的错误，处事浑浑噩噩，错误累犯不止，不但将毁坏自己以前积累的功德，虽经百年也不会有长进。为了避免这一点，首先应辨别什么是功德、什么是过失，时时反省自己，对功德有向往之心，对过失有排斥之心，所谓“知错能改，善莫大焉！”
24、
如果想获得自己的利益，应当如何行持？你今后有什么打算？
答：首先，应该有殊胜的发心（菩提心），同时，具备分辨取舍善恶的智慧，恒时精进地断除自己的过失，乃至生生世世增长自相续中的功德，萨迦班智达说：“纵然明日将死亡，今日亦当求智慧。”这样，才能获得暂时与究竟的利益。
25、 打开智慧有哪两种途径？你平时上怎么做的？
答：打开智慧有两种途径：一是长期依止善知识闻思修行，将他们的言行举止点点滴滴融入内心，自己的行为和智慧就会越来越增上；二是阅读高僧大德们的论典及传记，转变自心。
26、 什么是稳重的士夫？请举例说明。
答：稳重的人具有这样的人格特点：公平正直、诚实守信。他们做事认真塌实、吃苦耐劳、一诺千金，是值得信赖的人。倓虚大师的《影尘回忆录》中记录的金山寺香灯师的公案就是一个很好的例证，他人虽笨，但最终成为一个法师，这就是稳重的人格成就。
第6节课
27、 请以比喻说明稳重的功德和不稳重的过失。
答：稳重的功德与不稳重的过失从身、口、意三方面来分析：
一、稳重的功德
1、 身体稳重如狮子，则不受他人随意欺辱，具有威严，令人敬畏。
2、 语言庄重如仙人，谨言少语、真实不虚，令人生信且欢喜。
3、 性情稳重如珍宝，依靠自身的智慧，满足自他一切愿望。
二、不稳重的过失
1、 身体不稳重者，如同掉了角的牦牛，常受人欺。
2、 语言不庄重者，如同乌鸦语无伦次、喋喋不休，招人厌恶。
3、 性情不稳重者，如风吹落叶飘摇不定，心无定性，万事难成。
28、
什么才是有愧者？在家人和出家人分别体现在哪些方面？
答：有愧者就是对世间不如法的行为、极为下劣的事情，兴趣索然，而且具极大的忧愁和厌烦之心。对于在家人主要表现在：没有与传统美德背离的行为，不做受良心或道德谴责的事情，尤其作为居士，其行为不违背十善业道。对于出家人则表现为不愿违越戒律。倘若始终具有正知正念，明辨是非善恶，有所为、有所不为，这就是所谓的有愧者。
29、 为什么说无愧者比裸体奔跑者还值得羞耻？
答：与有愧者行为相反的就是无愧者。裸体奔跑者虽羞，但穿上衣服就可以遮盖了，无愧者恶劣的行为，如破戒、偷盗、忤逆父母、伤害他人等，令人羞耻，纵然穿上衣服也难以遮盖，在他人心目中留下了坏人的印象，受人歧视。
30、 这节课讲了哪些是无愧者？你具备几种？
答：《二规教言论》中罗列了以下无愧者的行为：
1、 对利济自己的恩人不知感恩图报。
2、 对坏人不惩罚、对好人不称扬，好坏不分，茫然无措。
3、 对恶语相加毫不在乎，依然我行我素。
4、 苦口良药不愿服，逆耳忠言不愿听。
5、 对善妙的德行不希求，热衷于不好的行为。
6、 随便泄露秘密，令信赖自己的人灰心失望。
7、 不自尊、自重，对别人的恭敬也满不在乎。
8、 对行善积德的道理、教言不生欢喜心。
9、 不愿跟随有道德、有学问的善知识学习。
10、 与恶友为伍，在愚人群中畅游，完全与世出世间美德相背离。
