之道鲜矣。”
《易》怎样说：人是怎么样来的？
我们来看看《易》的“不易”和祂衍生的“数”是怎么样子的？
我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1
为始数，起首之极数，故称之为“太极”，是最“尽”的起首端点。但，相反，9
之后的数可以任由你加至说不出的大，那是“无极”；可是，到了不得不停的极数时，此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是：1
至 9
之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记，我们的日常数字表达，还有一个“0”字，这“0”字一出现，“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了！因为“0”才真正是众数的起点。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足，因为这个“圆圈”是由一个小黑点开始移动呈形“画”出来的！这“点”更是“0”的前身！可是，这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“起源究竟”！“最终最早的起源究竟”更在于“这一小黑点”未曾出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态（“般若如来”总能量道体原状）。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上正等正觉：阿褥多罗三藐三菩提”，才是“生命”的真实本源──母体：天性法身。
由此可知：人和任何数字都是来自《般若道体》。
（二）般若道体
注：以下视频只支持电脑观看。
这就是“般若道体”的象征！
这个，不就是数字表达的“0”吗？
“般若道体”是无心智慧，无相本体，是“阴阳变幻意识”的前身。
祂也叫做：《般若如来》。《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“0”未曾现形、宇宙人类未曾诞生之前，它是白茫茫一无所有、不可言状的“总意识总能量状态”，自从出现一个“小黑点”以后，这个“小黑点”就沿着物变的“心向”自然本能的慢慢移动，当它经过漫长的、足够的时空历练，逐渐成为一条线，当心灵的引力告诉自己：“必须回归原点！”这个小黑点就会回归原点，形成一个“圈”，告示一个“完整无缺的生命”诞生了！这个“圈”在佛学里叫做“般若圈”、“金刚圈”、“大圆满智圈”。这个“圈”衍生了五个“圈”构成了人类和其生存空间的“初始原形”，“有形的阴象”也因此由隐而显、由微而著、由小至大、由大到极，动极而静留下一个返回“原始”的种子：“0”。
“道体”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”——道体般若——性——心。
“万法唯心造。”
“心即是佛。”
“如来佛祖”是“心”：原始“能知之知能”。
“知能”生念，念生万物（阴阳众生人在其中）。
《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来。”虚云老和尚说：“猶如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱，做麺，做包，做饺，做麻花，做油条，种种式式，由你造作。”你是否想过：饼干的前身是麺粉，而麵粉的前身是麦子？而麦子的母亲是“无相如来”——《般若道体》？
《道德经》开首就说：
“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……”。
“无名”是“无生”，是无分别、无识念，是原状原态，是自然平衡，是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过！
“有名”是发生了，起心动念了，有识有念了，有认辨分别了，是宇宙世界无中生有了，就开始“说话”了，名就出来了！
“道可道非常道”
道，是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的，祂就是“不必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”
“名可名非常名”
那个应该有名称，但又不可以有名称，叫不出来，不许叫、不可叫、不必叫的名，就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”，不得已的时候我们只能用“般若如来道体——祂——本体”作为代称（名）。
有“心”，才能道，才能名。才有“佛”和“众生”。
“道”，本“无形无相”，之中却藏有“心”呢！
道是心矣!?
“无”是“空”矣!?
本源乎？
非“知能”是谁?!
“不易”先天之心（性），知能也──无上般若正等正觉（阿褥多罗三藐三菩提）。
“真空而藏妙有，妙有而含真空。”
“大道无状，而无不状。至理无言，而无不言！”
古人谓：“天地间有一宝，此炁也。此炁能陶铸天地，天地气不能陶铸此炁，是何理也？此炁是先天炁，是天地之父母，是人之大父母也，得了此炁，故能长生不死。”
一炁化万殊。
“一炁”就是《般若道体》！
星云和尚说：“什么是般若呢？明理随缘是般若，灵巧通达是般若，转识成智是般若，证悟真如是般若。有了般若我们就能认清森罗万象皆为空性，从而安住身心，随缘不变，不变随缘，得到圆满自在的妙用，有了般若，我们就能远离颠倒梦想……”不再只知道自己是包饺饼干，同时也知道自己是麺粉和麦子，以至是无相如来——般若道体！
《圣经》说：“敬畏耶和华是智慧的开端，不可让 祂离开你的眼目，要仅记在你的心中。因为得着 祂
就得着生命，整个人得到医治。”
孔子说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；……”
“道”、“德”、“亲民”、“至善”都是在说：般若道体！
孟子说：“尽信书不如无书”；庄子说：“参万岁而一成纯。”是参透了《般若道体》之后的智慧之说。
北宋司马光驳东汉郑玄：“抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。”南宋朱熹承二程理学认为：“穷究事物道理，致使知性通达至极。”而王阳明认为：“端正事业物境，达致自心良知本体。”
“德行至道”、 “知性通达至极”、“达致自心良知本体” 都是在说《般若道体》。
网络上有谓：原来，一切“变化”都来自于“不变”，“不变”才是“变化”背后的东西。那么现在，就让我们从能量守恒定律开始，重新思考人生的底层逻辑。
以前，我们琢磨的是，怎样才能跟上这个时代的“变”，从互联网到移动互联网，从传统零售到新零售，从首席市场官（CMO）到首席增长官（CGO）。
然而现在，我们要思考的是：在这个世界上，究竟什么才是隐藏在诸多变化背后的那个“不变”？什么才是支配万千变化的那双“看不见的手”？
因为，追随前者会让我们疲惫不堪、彷徨迷失在不断变化的幻象中；而找到后者，则能让我们拥有一颗笃定的灵魂、坚定的眼神和长期主义的心态。
这就是人生底层逻辑从“变”到“不变”的彻底转换。
意识创造了一切（视频）
注：以下视频只支持电脑观看。
宇宙那么大？我们到底知道多少？
人脑中产生的意识与人周围存在的真实物质之间的关系；人的意识、思想、选择甚至最基础的感官都受到了大脑中已有的思维方式和每个人本身的性格的支配，所以：我们只能看到
—— 我们想看到的。接受 —— 已经接受过的。
为什么我们总是 重复制造同样的现实？
为什么我们总是 保持同样的人际关系？
为什么我们总是 重复同样的工作？一遍又一遍？
我们周围有 无穷的可能性存在。
意识是一切生命的基础。
“How far down the rabbit hole do u wanna go? ”
“我们每个人都拿到了一片全像的宇宙碎片。”
“在二元对立的世界，我们很难找到一个完整的自己。”
“觉醒（知道世界是你创造的，意识的力量有多大）了，疗愈（不然就是情绪在控制我们的人生）了自我，我们就可以与更高层的自我共同创造人生。”
（视频与说明文字来自微信公众号：全息宇宙）
所以才有人说：宇宙人生的一切的一切根源于“意识”（ 更深的学问认知是：心识
心意）！“意识”產生“能量”，“能量”产生“色相”。（道心一道气一道体。）（ “象中有气，气中有理。理生气，气生象。”
奇怪的是：学者们的 “科学探索研究” 只羁留在 “气、质、现、象、形、体、浅显、低級、杂品、表层 ”的 “物相层次”
说是。）要了解和改变人生与宇宙，必须从“意识（理）”开始。有了正确的意识才能产生正确的能量，有了正确的能量才能產生正确的人生与宇宙。《般若道体》智慧意识才是宇宙人生底层逻辑思维的真能与真主：
第九识：起心动念前的先天《般若道体》。（即空即色。即色即空。）抗病免疫力最強來自《道》。《般若道体》是《道》在宇宙世间万相万物个体的“直接具体代理”。“人”要免除“疫毒”与“战祸”只有直通《般若道体》回归《道》。
第八识：阿赖耶识，潜藏于《后天生命体中》的般若道体智慧意识，具体提供起心动念种子能力給“末那识”。（规划、起动、开拓、监管、督導、含养、扩展、收割、储存、聚蕴、秘藏。）
第七识：末那识，接受般若道体智慧起心动念之意识演化成为后天的“阴阳我识”、同时演化成“我执”。
第六识：“我识”变现为眼耳鼻舌身意、色声香味触法——色、受、想、行、识：六识五蕴之“我执”。“我执”彰显“我”之“重要性”！要求自由民主独立不受天道管束！掩蓋、悖叛、抛弃、脫離先天般若原始智慧！演变成为当今“人”之“大患”！中国古贤说：“象中有气，气中有理。理生气，气生象。理、气、象，贯彻整个宇宙！”愛恩斯坦的最后研究结果也是：“意识決定產生气质能量，气质能量決定產生物变形象”。因此我们才能确定无形的“智慧觉知意识”对了，有形的“物质现象”也就会跟着对了！
人类竞争，比拼的就是人类生命学与生命管理学的正确性。人类日常都在为“公益权力”或“私利权力”而争斗。“利人与利己”，“利己与利人”的生活实践所遭遇的困难困惑，具体衍化了人类对天地、人我、有无、得失、是非、正邪、成败的困难困惑！这就是《道》所演化的“阴阳二元世界”。二元世界，“阴”的“物化、物慾、邪毒”属性，扩大后必然会污染、吸索、呑噬“阳”的“神化、神圣、正清”的属性。“阳”被“阴”逐渐弱化而萎缩，逐渐背离“道”原本的正知正觉，逐渐对“道”失去忠孝敬畏！遂而跟随“阴毒物慾”沉迷于物妄，令“本来阴阳二元对立平衡共存“的世界失去大公无私光明正直！整个世界陷入黑暗痛苦的无惧无怕无敬无畏的迷茫之中以错当对胡作非为！
当“道”要收回“阴变”的“我执”之“自由自主贪婪无羁失控”时，却需要人类“阳变”的“觉醒回归”意识作为內在的演化根据！可是，人类的“阳变”，大部分却早已被“阴变”污染吞噬变质了！因此，“阳变”必须尽快觉醒过来，变“阴毒邪恶”为“智慧贤圣”，而使人类的“阳”越来越强。如果“阳变”已经“衰弱”到了需要自问：“人为什么需要自我神化？”你说应该怎么办呢？
人类自愿“神圣神化”（如图）
取决于“西方文化”演化所代表的“物慾物化极端贪婪的自私自利（非以利人利他为出发点的所谓利己自强）”（专门利己毫不利人），（如图所示）
已经给人类带来了意想不到的巨大灾禍！“坚持阳变”（专门利人毫不利己或先利人后利己、先利已后利人）（如图）
的人已经越來越少! 这些人面对污染吞噬自己的黑暗阴邪势力显得越來越势孤力薄!
他们只能是坚韌不拔自強不息不离不弃联合同志同伴依靠《道》！！我们担心的是人类发现自己必须恢复原始智慧——神化神圣，才能夠得到《道》讚愛，而不会被“物化物慾必自毀”的“天规”（如下图所示：）
（不愛、忽略、拋弃心、理、性、炁之“阳变”，必遭自己和天道淘汰 ,
因为赖以“养生活命的阳气”已被自己消耗、毀滅殆盡。）
而消灭的时候，已经“悔之已晚矣！”人类急切的需要接受明朝來知德先生的劝告：
把“神化神圣”作为“人类生活必须抱有的绝对夙求。”才有可能真正连接、再复、归融于《道》！让《道》尽快的收伏祂所设计的“阴阳二元无明争斗的世界给人类带来的一切苦厄！！”刻不容緩。
神：无形无相《道》的原始意识智慧。
人类日常的快乐是痛苦的影子；痛苦则又是快乐的影子。真正的快乐是没有影子的快乐！
宇宙、人生，是阴阳 苦 乐 各一半合成的世界。苦乐，也正是“人”
生活于世间浓烈趣味之所在。——有阴无阳，无趣。有阳无阴也无趣！故说：这是现实“阴阳二元纠缠抱团合成苦乐俗戏相依”的试炼、考验的世界！
正常的“超越俗世”是用“般若道体原始智慧超越阴阳，逐渐平衡、温融、收伏不完整的错失的阴阳”，最后完整无缺无漏的回归纯无纯阳纯善纯正无形无相无心无念（不再起心动念）的《道》。
“阴阳合一谓之道”的“道”是“人道”，“人道”的错乱丧败终需由“天道”替换！
第十识：《道》净寂不露、完整无缺无漏、不可知、不可说、不许说、不要说的无所不能，一无所有而无不有，无为而无不为，大而无外，小而无内，无所不包，无所不在，无所不管，无所不治，无所不是，无所不托的“造物者”、“造物主”——“造物意识”。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦如幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
《六祖坛经》说：“但识自本心见自本性、无动无静、无生无灭、无去无来、不垢不净、无智无得、无是无非、无住无往。”又说：“众生有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、末那识、阿赖耶识。”“阿赖耶识”是“莲花藏”、“如来藏”。注《六祖坛经》的孟颖先生说：“如来藏”是生命的圆存（原存）本体，（就是未链接开悟觉知之前的隐藏《般若道体》）也叫做法身、自性、佛种、佛心、天心、道心………《心经》之密意真心，非见闻觉知心，是衍化见闻觉知心，衍化色受想行识五蕴、衍化眼耳鼻舌身意六根及其色声香味触法六尘之心，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，不生不灭，无生无灭，即生即灭，我即是你，你即是我，我即是他，一元化万殊，一切缘起性空之涅槃妙心，正法眼藏。”《六祖坛经》说：“一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘內扰，甘受驱驰。”“婬性本是净性因。”“真如自性是真佛，一切善恶莫思量。”
（三）爱因斯坦：爱是宇宙终极答案！
（爱因斯坦和孙女的合影）
“Love is the one thing that transcends time and space.” －
Brand
爱才是超越时间和空间的 （星际迷航中片段，当燃料有限抉择去哪个星球的时候，Brand 说道）
爱因斯坦广义相对论的引力波预言在百年后的今天被实验验证，其实他除了作为最伟大的理论物理学家，还横跨天文学，文学，音乐等领域。可以说他集科学、文艺和哲学于一身。这三者彼此协调，互为补充，相互促进，创造了一种和谐的力与美的结合。
在上世纪 80 年代末，她女儿 Lieserl 将他写的 1400 封信捐给了希伯来大学。一直到爱因斯坦死后 20
年才公开部分内容。下面就是他写给女儿 Lieserl
的信，文笔优美，传递出一种对人类命运的精髓解读，和相信爱无穷力量的呐喊！
中文部分是本人的意译，不足之处望谅。
“When I proposed the theory of relativity, very few understood
me, and what I will reveal now to transmit to mankind will also
collide with the misunderstanding and prejudice in the world.
当我提出相对论时候，知己甚少，而今天我要传达的更与这个世界的误解和偏见格格不入。
I ask you to guard the letters as long as necessary, years,
decades, until society is advanced enough to accept what I will
explain below.
我希望你能好好保存这些邮件，也许几年，几十年后，直到社会进化到能接受我的观点。
There is an extremely powerful force that, so far, science has
not found a formal explanation to. It is a force that includes and
governs all others, and is even behind any phenomenon operating in
the universe and has not yet been identified by us. This universal
force is LOVE.
有一种极其强大的力量，在科学届也无法解释。这是一种统治其他所有的宇宙运行的现象却不被我们认知的力量。这种伟大的力量叫“爱”。
When scientists looked for a unified theory of the universe they
forgot the most powerful unseen force. Love is Light, that
enlightens those who Give and Receive it. Love is gravity, because
it makes some people feel attracted to others. Love is power,
because it multiplies the best we have, and allows humanity not to
be extinguished in their blind selfishness. Love unfolds and
reveals. For LOVE we live and die. Love is God and God is
Love.
当科学家去寻找宇宙的大一统理论，他们却忘却了一些无形之力。爱是光明，它点亮了那些给予和获取的人们。爱是引力，因为它让人们彼此吸引。爱是能量，它产生最美好的东西，并让人们不被他们盲目的自私而压制。爱能绽放，爱能昭示。为了爱我们生存和死亡。爱是上帝，上帝就是爱！
This force explains everything and gives meaning to life. This is
the variable that we have ignored for too long, maybe because we
are afraid of love because it is the only energy in the universe
that man has not learned to drive at will.
这种力量解释万物也给予生命的意义。这个变量我们无视了太久，也许因为我们害怕爱，因为这是宇宙中我们人类唯一至今还无法驾驭的力量！
To give visibility to love, I made a simple substitution in my
most famous equation. If instead of E = MC2 we accept that the
energy to heal the world can be obtained through love multiplied by
the speed of light squared, we arrive at the conclusion that love
is the most powerful force there is, because it has no
limits.
为了解释它，我把最有名的公式 E=MC2
做个简单替代。如果大家接受这个能量来治愈世界，那么爱乘以光速的平方，我们就得到这个结论：爱是最伟大的力量，因为它是无限的！
After the failure of humanity in the use and control of the other
forces of the universe that have turned against us, it is urgent
that we nourish ourselves with another kind of energy…
在人类无法使用控制宇宙中其他的力量之后，我们迫切需要用另一种能量去滋补自己。
If we want our species to survive, if we are to find meaning in
life, if we want to save the world and every sentient being that
inhabits it, love is the one and only answer.
如果想让我们的宗族生存，如果我们想要找到生活意义，如果想要拯救世界和居住在地球的所有生灵，爱是唯一的答案！
Perhaps we are not yet ready to make a bomb of love, a device
powerful enough to entirely destroy the hate, selfishness and greed
that devastate the planet.
也许我们还没有准备好爱的zha药，一种强大武器去摧毁那些让星球毁灭的仇恨，自私，贪欲。
However, each individual carries within them a small but powerful
generator of LOVE whose energy is waiting to be released.
但每个人都携带了一些许却可以等待释放出强大力量的“爱”的发电机。
When we learn to give and receive this universal energy, dear
Lieserl, we will have affirmed that Love conquers all, is able to
transcend everything and anything, because Love is the quintessence
of Life!
当我们学会给予和获取这种强力的时候，亲爱的
Lieserl，我们会确认爱征服一切，有能力去传递任何信息，因为爱是生命的精华。
I deeply regret not having been able to express what is in my
heart, which has quietly beaten for you all my life. Maybe it's too
late to apologize, but as TIME is relative, I need to tell you that
I love you and thanks to you I have reached the ultimate
answer！！”
我深深后悔没有能够表达我内心的东西，这些让我一生都被鞭挞。现在也许道歉太迟了，但“时间”也是相对的，我想告诉你：我爱你并感谢你让我知道了最终的答案！
Your father,
Albert
（文章来源自微信公众号：董老师在硅谷）
愛,
就是可觉可知可见可得的《般若道体》純粹的純善純正的最高級別的智慧意识。
（四）明朝来知德先生发现的原始太极图关于《般若道体》的显明
图解：
“白圈”（“不易”的“般若道体”），
代表：
智慧
清虚
无相
纯阳
纯白
光明
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。
“黑白”（“变易”），
代表：
后天相对的万事万物万象万有（阴阳众生），表示二元并存：
智慧 ━ 无明
光明 ━ 黑暗
清凈 ━ 混浊
快乐 ━ 悲苦
健康 ━ 衰病
战乱 ━ 和平
慈悲
天地
男女
善恶
邪正
是非
对错
苦乐
刚柔
动静
上下
内外……
白圈（纯阳）是生命的“内质”；
黑白（阴阳）是生命的“外相”。
真心在哪里，成就就在哪里！
所以，人类追求《易筋洗髓》脱胎换骨，必须注意下面的指点──
内质（圆圈）：
宜明了（原始智慧）
宜坚信（确定）
宜固守（默养）
宜充实（壮强）
宜扩大（脱换）
外相（黑白）：
宜确认（同体无别）
宜慈悲（仁护）
宜尊重（信任）
宜平衡（真爱）
宜圆融（收服）
“白圈”代表“不易”：《般若道体》“原始知能（智慧：性、心）”，是天地万物未生之前的“真面目”──“炁”也！
“变易”，《般若道体》脫胎变化而成的后天之心矣！──自然万物变化矣！《易经》之六十四卦爻变之象也！
“简易”者，《易》理心中了然，简单而易行于天下矣！
──
通透理解了《原始伏羲太极图》中的“白圈”代表什么，深藏于心中，逐渐《易筋洗髓》能够纯熟运用了，对于“阴阳”迷失惑乱的排解（超生了死）就感到“简易”了、道德品格也就高尚了！
怎么样才能夠掌握“简易”之道呢？
请看以下的图形：
（五）《周易阐真》关于《般若道体》的阐述
清朝刘一明在《周易阐真》说：儒曰执中，道曰守中，釋曰虚中，中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千经万典，说来说去，只说的这一个字（中：道）。篆文中字从〇从丨，在人即秉篆之良，为至善至正无恶，元明不昧之物，所谓“先天真一之气”者是也。〇中有丨，浑然天理，一气上下，流行不息之义。且丨在〇之当心，Φ左为阳，右为阴，即河图左阳右阴，一气上下之象。薛道光曰：有物先天地，无名本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。寂寥即〇，万象主即丨（真空（真如）无相，醒者说有即有，迷者说无即无。从“|”只是从一
“体会认知”的“至善概念”——“对应”而生。），至无而含至有，至虚而含至实，故谓“中”。是中也，不偏不倚，无前无后，无背无面，无头无尾。非有非无，非色非空，虚圆不测，无相而能主宰万象，无形而能造化有形，生天，生地，生人物。在人
非四大一身之中，非中外之中，无方所，无定位，视之不见，听之不闻，搏之不得，古人推其理而肖其形，强名之曰“黄庭”、“天谷”、“绛宫”、“十字街”、“四会田”、“通衢路”、“戊己门”、“元牝门”、“元关窍”、“生杀舍”、“刑德门”、“生死关”、“阴阳户”、“性命窍”、“天地根”、“人兽关”、“悬胎鼎”、“造化炉”，名号多端，总而言之曰“中”。中也者，天下之大本也。恒古圣贤仙佛，皆从此中出。其大无外，其小无內，放之则弥六合，卷之则退藏于密，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉淪。盖此中乃性命之根，在先天性命如一
而为中性命，在后天中分而为性为命为性中命，其实后天中返出先天，性了命凝，性命归根，仍是一中。老子云：谷神不死，是为“元牝”，元牝之门，是谓“天地根”。紫阳云：要得谷神长不死，顺憑元牝立根基。谷神即中也，元牝为阴阳，即性命也。谷神不死，中含性命，元牝立基，性命成中。守此中者，圣人也；失此中者，凡人也。圣凡之分，只在得失之间耳。一切常人，为气质所拘，为积习所染，性命分居两处，中有虧损，曰虧曰损，性乱命摇，神昏气浊，将中之原物，全然失却。中有一失，性命无本，形虽动神已丧，焉能长久乎？三教圣人以中为本者，欲人择守此中，保全性命耳。中之一字，为修道者始终之要著，築基在此，採药在此，烹炼在此，温养在此，进阳在此，退阴在此，结丹在此，脱丹在此。
明朝理学家蔡清先生
说：太极者，至中之意，独一无二，无对之称，“其大无外，其小无内”。太字是大字加一点，盖大之有加焉者也，既曰极矣，而又加之以太，盖以此理，至大至广，至精至微，至中至正；一极字猶未足以尽之，故为太字于极上，则至矣、尽矣，不可复加矣。《易》曰：“刚健中正，纯粹精者”亦此意。老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，因行而不殆，可以为天下母。”《准南子》曰：“托小以包大，在中以制外，行柔而刚，转化推移；得一之道。”宋代罗沁曰：“太极者在天地之先而不为先，在天地之后也不为后，终天地之终而未尝终，始天地之始而未尝始。是故道得之而为太一；天得之而为天一；帝得之而为帝一。万物无不禀而谓之命；无不本而谓之性；无不生则谓之天；无不主之则谓之心。自古自今，无时而不存，亦无时而不有，固非今曰有太极，而明曰有两仪，后曰有八卦而四象隐也。”由此可见，太极之理高度概括了宇宙万物最本源，最初态
然而无所不在、无时不有的整体运动变化规律。朱熹说：“总天地万物之理，便是太极。”周敦颐在《太极图说》一书中说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而水火木金土五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝。《亁》道成男，《坤》道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。大哉《易》也，斯其至矣！”
至于如何观太极？蔡清曰：“今学者但知
之为太极耳，而不知此一圈子，周子本欲其团圆旋转百千万周不已，乃是形容其动静无端，阴阳无始之妙也。但画之笔下则无可奈何，仅得如此而已。况太极虽一气循环，而实界分阴阳，今此圈子终是不见得阴阳动静之别，至是则周子之技又穷矣。于是再为阴静阳动图，而以左白者为阳，右黑者为阴。白中有黑为阴之根，于黑中有白为阳之根，于阳而中复结之以小圈子以为太极。盖此圈子原非小也，与上面大圈子就是一个，而阴静阳动实皆其中原有之物也。”“无极之真，二五之精，妙合而凝。”阴阳五行兗合而化生万物。亁为父，坤为母，阴阳交安，六子生焉，万物生焉。生生化化，乃至无穷！
（六）《般若道体》和健康、开心、“取得应有的成就”、“自己只是一个平凡的普通人！”……有着什么密切的关係?
以上对于《般若道体》的敘述，即是人类对于“生命來源真相”的探索追尋，中外古今各地各人的表述。语言不同，理说却是一致的：无形创造有形！无形的神理“炁”衍化有形与无形之间的质气能量、在意识更进一步的作用下衍化成为了“有形”!
“不易”，是永恆不可变改的“底炁”。
“变易”是“底炁起心动念所衍化的变化无穷的可見可感不真不实却也是实际存在的真有的虛妄的阳阴本体与变体”！
“有形”，在中国传统文化，叫做“变易”；“无形”即是“不易”；深懂“不易”与“变易”的关係，“死守不易”，应对“变易”，“生命的疑問和困難”马上变成“简易”。
中国电影表演艺术家陈道明先生对女兒的期许是：“第一健康。第二开心。第三尽己所能取得自己应有的成就。最最重要的是知道自己只是一个平凡的普通人！”在现实的生活中！怎么样才可能实现陈道明先生所期许的呢？一一这牽涉到《般若道体》了！
我们阅读了上面许多关于《般若道体》的表述，明白了《般若道体》的“不易”、“变易”、“简易”的重要性！正是深深的懂了这三者牢牢地植根于《道》，我們才有可能深奥高遠地比較精確、精準、精彩、快速的实现陈道明先生的正确期许！
我们已经找到了一个“简易”的、能夠进一步“会同、连接、融合《般若道体》”的“方法”：《易筋洗髓禅功》。你想親近《般若道体》?
有興趣深入进去一看究竟嗎？
（七）《易筋洗髓禅功》可以链接、会同、融合《般若道体》？
提示：
百千三昧不離方寸。方寸者，心也。不信自己方寸，歷足百千法門，終是南轅北轍，愈走愈遠。
本性、原性、真性、自性、靈性、覺性，一體異名。其原質善正不邪，若是邪惡，則不是佛。
佛之與人，本無界限。你自己的本原真心便是佛。波浪與水原為一體，波浪平靜，點點皆水。
修行者也，由冰化水。空不是無，空是不刻意求有，亦不刻意逃避。不捨不受，不思不議。見者自見，聞者自聞。
勝者一偈可明，劣者萬咒不效。
生命就是知識，就是在體會歷煉過程中所獲得的“原始智慧”。
應該感恩，一切正面和負面的遭遇，是你的老師，他教育了你成為一個更加優秀的人。
種子埋在泥土中，一定要經過一段苦悶日子，忍受被埋藏的一段黑暗時光，才能茁芽成長。
從動中去入定，不要凍結自己的一種活力，而去修行！就叫正定。
1、林家樂现示《易筋洗髓禅功》
注：以下视频只支持电脑观看。
2、《心经》是融合《般若道体》的回归法语
“般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。
“观自在菩萨”，菩萨是佛与人之间沟通的方便，在人的外相界，菩萨有多种色相名称，在人的内质界，衪就是永远不变的法身本体佛性，《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身（真心）。观，是内观。观，是弃妄还真。（要“先天”不要“后天”，如《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来。”）观，是真心体会《般若道体》佛性的存在和佛性能力的示现（以真心换真心）。如果你真诚回归，衪就会现身示法，使你“易筋洗髓”……
“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，当你专心致志追求认知本体法身之时，你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相，都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰（主持）我们的生存活动。
我们身体里的本源知能的活动，使我们脱换阴阳二元的“不单纯”，“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结，就视乎你的沟通相连回归的诚意，也就是我们在“真心何在？”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。
说“风在动”，说幡在动。
六祖说：是“心”在动。
这“心”，就是“本源、本体、本性、道心”。
是此“心”的“能”在“动”。
“本源之心”也就是佛和佛祖如来之心。
我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。
但“人的乐趣”却是“人”的苦因！“人”因“乐不知苦”，沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑，而智慧渐失！变得心乱不安！迷失不定！──不得不因快乐或痛苦而放纵！──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟！
所以，我们才需要《易筋洗髓》，学佛归源。
要归源，
“非清虚不能脱换，非脱换不能清虚”。
清虚是佛和如来佛祖的本相。
善正是佛和佛祖的本质。
内质外相双修，清虚脱换的道理深藏在心中，守一元（纯阳真心），收二元（阴阳善恶假相），日久“易筋洗髓”必成。
3、《心经》是《易筋洗髓禅功》的功法提綱
“观自在菩萨”，是在让大家得到机会深刻的体会怎么样就可以简单直接的懂得“真正爱自己”！我们的眼睛习惯性的向外观看，此刻，请大家把向外的眼晴转向内观看，观看透照自己生命里隐藏着的“自在菩萨”！当我们把极度的诚意投注于“自在菩萨的观照”之中时，我们的“觉知佛性”就会在我们自己的体內现身示法，你会发现自己的身体随之“五蕴皆空”！“自在菩萨”会会同你平常的“真心念佛”，无限慈悲的为我们的生命洗涤污垢、抚调不平、修补缺失、补救伤损、救脱病灾、恢复体智圆满！
《易筋洗髓禅功》是从心起发由内及外的运动。这种运动，让人的生命即时进行“自我整理”！不是由外及内的“体操体育”。学习《易筋洗髓禅功》一开始就要懂得从心出发，懂得用心去“觉知”自己身体里面那处不舒适、不通畅，有障碍，有毛病，急需当下真心实意地、专注地、缓缓地用神带气蠕动调整，从局部到全体。只要你轻轻闭上眼睛专心致志的把身体放空放松，心法是：整个人“观念透照”自在菩萨，让自己真心真诚真挚的动起来极至真实的追寻跟踪“因动而得到”的喜悦感、满足感、幸福感！秒秒切中自己的需要！对了就好了！“五蕴”之感之能已经空掉！正念產生了正能量！正能量充沛了，神清气爽！调理一段时间之后，再去参考网页上面的功法理论和形体示范。只要一步一步“自我肯定”，从虚到实，日久功成。
《易筋洗髓禅功》由达摩祖师创设。它实则是《原始伏羲太极图》的原理实践与实现！“自在菩萨”是《原始伏羲太极图》中间的“圆圈”——“无相般若法身”之别称。我们用这个功法“观照本体法身”，让“本体法身”习惯性的链接主宰管理我们生命的活动从而獲得健康和正确的长生！在逐渐建立本体认知认同的过程中，大家起先必须对“本体法身”有着足够的熟悉了解，明白祂是人类生命的“原初本体”！祂同时也是一切法界万物万象的生母和主宰！我们逐渐明了和确认了祂对于我们生命存活的重要性，因而固守不易！不断肯定、链接、充实、扩大！同时用慈悲、仁爱、敬畏的心，担承和尊重“阴阳二元与我同在”你我有着密不可分的亲属关系──“阴阳”是“本体法身”化身而成。对于“阴阳”我们只能对她信任和通，团结平衡圆融收服让身体生命修成内外无别，先天后天同一，阴阳逐渐忘却，心中只存纯白无相的本体般若法身！
摩诃般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不凈，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
注：“自在菩萨”就是“般若道体”原始智慧。
4、《达摩易筋洗髓经》总论原文
“译曰：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无障无碍，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也，脱换者，易筋是也。
其洗髓之说：谓人生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤洁净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。不由此，则进道无基。所言洗髓者，欲清其内。易筋者，欲坚其外。如果能内外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。
且云：易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之。有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人，内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？！故入道，莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。”
“其所言易筋者，易之为言，大矣哉！易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存于阴阳，而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月，抟掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚为实者，易之；为刚为柔者，易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉？！然筋人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也，岂可容其弛挛靡弱哉？而病瘦痿懈者，又宁许其入道乎？佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮，即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也。此其一端耳。”
“登正果者”，是成就“最高级人类”之谓也，也是成就“一个健康快乐的正常人”之谓也。“所云清虚者，洗髓是也。脱换者，易筋是也。”脑是“髓海”，洗髓者，以正确的“思维”更替非正确的思维之谓也。易筋者：“佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮，即绵泥之身，可以立成铁石”，“易筋洗髓”：“圣之基也”。
欲易其筋，须先立洗髓之愿。易筋时，非清虚不能脱换！“充实”是易筋之结果！“十个图形”之理解，是因此之所以和能够“清虚”之理解。“清虚”之理解既明，“脱换”之理解亦明矣！
达摩像──作者陈方远教授
《达摩易筋洗髓经总论》原文又云：
如是我闻时， 佛告须菩提，易筋功已竟， 方可事于此。
此名静夜钟， 不碍人间事。白日任匆匆， 务忙衣与食。
三餐食既竟， 放风水火讫。抵暮见明星， 燃灯照暗室。
晚习功课毕， 将息临卧具。大众咸鼾睡， 忘却生与死。
明者独惊醒， 黑夜暗修为，抚体叹今昔， 过去少一日。
无常来迅速， 身同少水鱼。显然如何救？ 福慧何日足？
四恩未能报， 四缘未能离，四智未现前， 三身未皈一。
默观法界中， 四生三有备。六根六尘连， 五蕴并三途。
天人阿修罗， 六道各异趣。二谛未能融， 六度未能具。
见见非是见， 无明未能息。道眼未精明， 眉毛未落地。
如何知见离， 得了涅槃意？若能见非见， 见所不能及。
蜗角大千界， 蟭眼纳须弥。昏昏醉梦间， 光阴两俱失。
流浪于生死， 苦海无边际。如来大慈悲， 演此为洗髓。
须俟易筋后， 每于夜静时。两目内含光， 鼻中运息微。
腹中觉空虚， 正宜纳清煦。朔望及二弦， 二分并二至。
子午静守功， 卯酉干冰浴。一切为心造， 炼神竟静虚。
常惺惺不昧， 莫被睡魔拘。夜夜常如此， 日日须行持。
惟虚能容纳， 饱食非所宜。谦和保护身， 恶厉且紧避。
假借可修真， 四大须保固。柔弱可持身， 暴戾灾害逼。
渡河须用筏， 到岸方弃诸。造化生成理， 从微而至著。
一言透天机， 渐进细寻思。久久自圆满， 末可一蹴企。
成功有定限， 三年九载馀。从容在一纪， 决不逾此期。
心空自身化， 随意任所之。一切无罣碍，
圆通观自在。
隐显度众生， 弹指超无始。待报四重恩， 永灭三途苦。
后人得此经， 奉持为宗旨。择人相授受， 叮咛莫轻视。
此文以“如是我闻时，佛告须菩提”二句为首，令我初接触，即认为是“伪作”。佛经只写：“如是我闻：……”哪会写成“如是我闻‘时’”！？但实践告诉我，此文所写属实，此文之理与我所得之理相同。“易筋功已竟，方可事于此。”此段文字放于全文之首，是“洗髓修炼”的基础理论，此理论需待“易筋修炼”取得初步成绩之后才许修学。“此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚习功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。”“易筋洗髓内功的修炼提示”又名“静夜钟”。夜静人寂钟声响，闻钟声而惊醒者，是“明者”也。深山孤寺，钟声悲幽响亮而悠远，闻者动容，慧根深厚者，闻钟声而“回归”。此钟若在白天敲响，“白日任匆匆，务忙衣与食……”人们只会听而不闻，闻而不惊！只有“世人皆醉我独醒”的人才会在“大众鼾睡”时“黑夜暗修为”。只有深入理解生命真理的人才会“抚体叹今昔”，惊觉“过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救？福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三身未皈一。”四恩：“父母恩、众生恩、国恩、师长恩。”四缘：“因缘、二等无间缘、所缘缘、增上缘。”这四种缘使我们流连缠斗于麻烦、苦恼、爱憎、欲望之中，营役于柴、米、油、盐、酱、醋、茶直到死亡！四智“大圆镜智、平等性智、妙观察智，成所作智。”三身：“真如法身（自性）、变幻化身（行为）、圆满报身（智慧）”。我们寻找、沟通、意会、亲爱、融合“如来藏”，就是要让“如来藏”之真如（如来本体）自愿显身主导我们的身体生命，做到“三身归一”。皈，归也。“默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趣。”四生：“胎生、卵生、湿生、化生。”三有：“欲界、色界、无色界。”六根：“眼耳鼻舌身意”。六尘：“色声香味触法”。五蕴：“色受想行识”。二谛：“圣、凡”。六道：“天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱。”生命转变之六条道路，人的品格清高，则上升于天，浊毒则下降为畜生……。六度：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。”这是人提升自己品格的六种方法和境界。“见见非是见，无明未能息。”我们的“洗髓修炼”，就是在要求自己能够会见我们自身的“如来藏”而“息无明”。会知亲融了“如来藏”之真如，道眼已精明，眉毛已落地，知了解脱法，得了涅槃意，已经见非见，见所不能及。蜗角能见大千界，蟭眼能纳须弥山。昏昏醉梦醒，光阴两俱得，不流浪于生死，不觉苦海无边际。如来大慈悲（达摩大禅师把功德归于如来佛祖），演此为洗髓。须俟易筋后，每于夜静时。两目内含光，鼻中运息微。腹中觉空虚，正宜纳清煦。（纳清煦：吸入天地间的精华：元气（炁）。）朔望二弦：“凡日月同度为朔，相差半周天为望，相距一直角为弦，月东日西为上弦，日东月西为下弦。”二分：“春分、秋分”。二至：“夏至冬至”。“子午温养，卯酉沐浴”，适当的时候做适当的功夫，内心偷偷的用功，不要轻易让人家看出自己正在“隐密修炼”之破绽来。一切都是“如来真心（真如）所造”，我们“洗髓”的目的就是要炼神还虚，归合如来。常常清醒不惛沉，不轻易被睡魔拘捕。日日夜夜坚持。宽虚，才能“入功”。肚子太饱不要炼功。谦虚和气才能保身。恶劣的环境和污染的空气必须赶紧回避。四大：“地、水、风、火。”人体是“四大”合成，上天幻化人类是要人类借用“四大假合之身修炼真性（融皈如来真如）”、“看你是否懂得回归”！人能够柔弱低调的“自修”，会比那些持强暴戾的人长寿。“暴戾”容易“逼惹”灾祸。渡河之筏，是指“经书”、“圣言”，是历代成道者的经验、心得。借助这些“船筏”到达了“彼岸”（从迷到悟、从妄到真），才可以舍弃它们。“如来”造化宇宙万物的道理，是遍及“微细”以至“显著”的世界的。达摩禅师无意中说出的一句话，已经泄漏了天机，此话既然已经说出了，那就请你细细思量，只要是正确慈悲的，请持之以恒，时久你自然会通明而圆满。成功是需要时间的！你需要三年或九年的磨炼积累，甚至需要更长的时间，不要心急，各人的基础不同，了道、成道的时限也就不同。“心空自身化，随意任所之。一切无罣碍，圆通观自在。”这四句正是“洗髓修炼”的实际功法，功形，功态！“洗髓修炼”是依循“自性（真如）”主动的，不讲套路，没有固定招式、动作的运动。运动过程力求心性与肉身（先后天）融通、平衡、和谐、充实，直至彼此无别，同等清净灵虚。运动的整个过程真的是：心空自身化，随意任所之，一切无罣碍，圆通观自在！“隐显度众生，弹指超无始，”这两句是更深一层的修为心法与现实：“隐”是“真如”，“显”是“肉身”，“真假和合”易筋洗髓，隐显无别，此时的“身”是“众生”，弹指之间却就变成了佛圣！学道人首重“实行”，非重口说空谈。行与理会，意与实和，“隐”可渡众生，“显”也可渡众生，此时“真心、对应”很重要，心诚意笃，因缘成熟──肯定你会弹指超无始。
进入“洗髓”之境，实则是在更深一步实践“修真归原”之志。求道者，心意由浅至深，由低至高，由外至内，由虚至实，由刚至柔，由实至虚，“心空自身化，随意任所之。”初学“易筋”，生命理解容许“不求甚解”，进入“洗髓”，却非“甚解”不可！故说，入道者必须：“从热切的追求生命理解探索开始”，又是“慧根深厚”之人。因为只有自愿的以“正善清虚”为基，实行“五戒十德三皈依”，矢志“脱换无障”，入出于大定者，才能够真正的逐渐实现：“清虚、通畅、平衡、充实、坚固、无障、无碍”，而进入圣域。
某一些人一“找到”成道之门，求道之心实时变得热切，渴望一蹴而就。但是欲速不达，凡事须循序渐进，“空灵虚无无比奥妙”是人类生命的“原貌实质”，（请参悟《心经》、《金刚经》的真实密意。）不要时刻刻意地固执“易筋洗髓”之“意”；此“意”只宜“心知肚明”的深藏于无形，牢记在心中，不忘不丢即可！“道耶，须弥不离矣！”平时修炼之际应时时告诫自己：“先做好一个普普通通的正常人”，提醒自己：“自己只是一个普普通通的正常人！”修行者只要先安心做好普通正常人，就容易“循序渐进”，体道而得到满足，就容易首先取得后天“自我”的“阴阳平衡”，容易得到自由自在，做到“得而不喜，失而不忧”。只要目标深埋在本心，每日自励不懈，“洗髓”之境就会不求自至。（忍耐坚持是为最难！）
因此之故，《易筋洗髓经总论原文》最后又谓：“故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳，人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体，内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。
而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚进，如法行持而不懈，自无不立臻圣域矣。”
故有得道先贤撰联留于厦门“南普陀寺”赞曰：
法身无去无来住寂光而不动；
德相非空非有随机感以恒周。
5、进入功态时“意识”是什么状况？
进入功态时，兑现了《六祖壇經》所說：“善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕；即是法縛，即名邊見。善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。”
“善知識！我于忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。若自不悟，須覓大善知識──解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂「化導令得見性」，一切善法因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有；不能自悟，須求善知識指示方見。若自悟者，不假外求；若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅；若識自性，一悟即至佛地。”
在“易筋修煉”的過程中，我們對“清虛”有了足夠的理解和領悟，并且知道了“清虛”的重要性，見到了“清虛”的真面目，只要牢牢地守著“祂”，就可以放棄“易筋修煉”的招式，進入由“清虛”主動主導的生命自我調整，從里及外順著自己的覺知感應，依照需要，無招無式、自然而然的動起來（或寂然不動）。所謂的“清虛”主動，就是用“純陽無相”的原始能知之知能來主導生命的自我“脫換”。對于身體的不健康，我們要去病回健、轉弱為強，首先是要運用“清虛”的覺知智慧去發現和更新自身肉體和覺知之間的不協調、不平衡、不和諧，在原始知能的主動下讓身體的神、氣、血、精、髓這五種實現生命存活的生命能量，從空虛衰弱的不健康狀態向充實、堅固、靈明的原始法身（炁）狀態轉變，從而完成人類從低級生命層次向高級生命層次“脫換”的進一步追求。這種靈明慧智、真心至誠、無招無式的以“清虛”為本體體認的生命自我覺醒和重造，就是“洗髓修煉”的真諦。
6、达摩尊者是为什么来中国的？
达摩是为什么来中国的？
是为提醒“东土人”：生命的“真相”到底是怎样一回事！
《易》的“不易”与“变易”的道理是中国的老子传递给“西域人”的。
春秋时期，老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域”。“倒骑青牛，紫气东来”的故事，就是说他西出中原“传道化胡”。
老子在“函谷关”受关尹的请求留下五千言《道德经》，“中原”就此“断道”，“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”，是他接了老子所传之道。
释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难。阿难传给商那和修。商那和修传给优婆毱多。优婆毱多再传给提多迦。提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的：“老水回潮，珠还合浦。”说的就是此事此意也。
那时，是“中国”的梁朝时代（公元 502 ～ 557 年）。
达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件：提倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”第二件：点醒世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件：他的“学说教理”（所学、所说、所作）跟东土人不相同，别人不能够明白和接受，故他必须退藏河南嵩山“少林寺”，研究熟习“东土文化”面壁九年，等待接道的人并把“西来真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。
禅的原名叫禅那，是静止心识之意，因为人的生命心识阴阳交错不断向外奔驰迷而不悟，所以不能静、不能止。要“悟”，就得脱离“戏俗乐缘”，“摄散澄神”而证道。
易学是《生命学》。
禅学也是《生命学》。
《生命学》也就是佛学、也就是道学。
“无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的，就是要从根本除去这苦恼忧患，使能安和安住至乐境界。”──“转烦恼为菩提”。
禅的精义在于体会佛心。佛心，即是佛的原始本心。也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心。这道心也就是佛心。佛学的经教里，此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……此“识”也即是道学里的“太极无极圈”，此“圈（心）”非常重要！
古代中国的修道先贤才会说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”
悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中，任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击，我心岿然不动，清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大，逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实，正气收服了邪气，大道早已圆通！
禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中，心念多生而不安了！
学佛的禅者，也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。
这些人之所以能够“得道”，是因为这个世界越来越黑暗，别人的心越来越不可信不可靠！自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐！学佛的禅者，他们已经是“鸟倦知返”的人啦！他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难，觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电”，心甘情愿的“弃黑归白”，返回“来处（原生状态）”，重获“智慧自在”。
具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人！就是真禅者！
为什么说禅学是《生命学》？
请看下面图解：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
这七个图像，放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“
生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央，表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我，我中有你。你是多大，我也是多大。同在一个“圆圈”里，势均力敌，你推我让，“两鱼相咬”，互动旋转，同源共生，同存共荣。它同时也在暗示：世间万物的生长变化由无至有，由小至大，阴极阳生，阳极阴生，阴在长大时，阳却在消退；阴在缩小时，阳却在扩大。左阳右阴，清者在上，浊者在下。白的叫做“白无常”；黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点，黑小点叫做：“无中生有”；白小点叫做“有中生无”，两者身边都有任其变大的空间，不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像，你不让我，我不让你，两者之间，没有变大的可能。有趣的是：黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”，世界上的人，却都争着要“无中生有”，而不要“有中生无”，导致世界上“有”多于“无”，无形中，世间就失去了平衡！造成“邪气”多于“正气”，阴盛而阳衰！悲苦多于快乐！！请你把视线向上移，你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈，即是太极图形的前身，也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点，却是纯阴之象，是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。
纯阳为天、为佛（如来）、为先天无相本体；半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者，可以返回先天本体成为佛；黑小点无限加大者，可以堕落鬼域成为魔！纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶，人就自然而然处于黑暗地狱之中。
因此，右侧那个白小点加大的图形，是“人走向佛”的境界：左边那个黑小点加大者，是“人走向魔”的境界。
“人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以，由此可知：生命的第一选择应该是“人走向佛”。
“人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿（与纯善纯正大公无私的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量）！
因为我们真的是在接受一场“试炼”：──“人”是从“佛”分体而来的佛子！“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会，“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去！？──这也是之所以称“佛”（总能量原态）为“佛祖”的原因！
所以说：“如来”，如来！如此而来！如去，如去！如此而去（归）！！
因此之故，《易筋洗髓禅学》的真诀才会是：
肇元伊始，无极世用。
太极阴阳，佛在原空。
知黑守白，扩大吾中。
善恶两忘，自性不动。
回归本体，地与天同。
我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟，“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”！这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能（总能量原态）”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融，就视乎我们的诚意，此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。
因此，
我们才说《心经》是回归之“经”，回归之“径”。
依照此“经”此“径”，
学禅成佛不难矣！
达摩祖师的《禅》，提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示，深信“佛性本净”，“佛性本有”，“众生为同一真如佛性所化”，因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”，令“原始佛性”不能显露作主！因此之故，我们才必须舍妄归真，扫荡一切分别心，学会“以无碍眼等视众生”，以慈爱圆融二元，深切的体会：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟，然后，时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”：“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理，“四行”自在“行者”的实践之中！“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住，唯独“不易的佛性”是我“心”！
此心，“无所住”为“定”（定在天心）；“生其心”为“慧”（慧在变化），生而守之，守而不易，尊重爱护收融“变易“，“不易”逐渐充实扩大，最终“地与天同”，圆融无碍，你我无别。
此为我知之禅也。
7、《般若道体》古代人是不许直白说出的
心源本体在中国远古文化里是不可说的。
因为这是一个“试炼”的“遊戲”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”！
老子的道德经开首只说：
道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……
“无名”
是无念，是无生，是无分别，不必说，无可说，也不可说的本原真相ㄧㄧ无形无相无体无心的空灵虛无。
“有名”
是起心、动念、有想了、无中有生了、开始认物、有分別了、有名称定义了、有话说明了!
念，今心。此时此刻的辨別、认識、觉知之心矣！是有了对等对应的是非对错之心念：觉知意识了。是“知能”真实的具体的作用于一切法从“心”想而生了。
有心，
才能道，才能名呀！
“心经” 的 “度一切苦厄”，即是说：要免除众生的苦厄，只有回源归空一道。而要回归源空，也只有依靠源空之中的真心矣！
中国道家的道──无，之中藏有真心矣！
无是空矣！？
道是心矣！？
本源乎？
非“知能（能知）”是何?！
具有 “能知妙能真心”的《道》衍化宇宙人生万象万物而后，不可思议的“本體”谓之《般若道体》。
８、达摩尊者來了“东土”之后做了一些什么重要的事情?
达摩尊者来中国做了一些什么？
“般若道体”的真相是中国的老子带出“函谷关”传达给“西域”人的；因为“时侯”到了，此真相必须由全知的达摩尊者把道归还给中国。
道，就是道道。道道，就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说，应这般做。就是道路或规律，也就是“真心”，“真相”，“本体”，“佛性”的表达……
中国人的生命观是佛道混同的：
如“得道高僧”，学佛修行，也叫做求道、修道、成道、了道……
达摩指定的“即心即佛”，
缩短了中国人修道了道的体认历程，他直接的指明“心即是佛”，此心，是你的现世“觉知”，也是你的“本来之心，本来之能”。
所以，他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”，直说：“明心见性，当下就能成佛。”
成佛，就是诚心诚意弃二元回归一元。也就是“看破红尘”从低级生命返回高级生命的还原（源、元）。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多”！中国道学的《道德经》，没有说得这般清楚。
人类的历史是人类的生活历程的纪录，老子所在年代是“春秋”时期，也是“孔子”同生的时期，那时道在师儒，所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代，达摩来中国传道，“道”才重新在中国埋下种子，逐渐生根发芽，茁壮成长。春秋至梁朝，“道”在中国断层消失，中国因“断道而无道”！数千年来“二元相争”，战祸不断！中国断道，也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝，出了一个叫做“来知德”的人，才把“道”的生命管理方法用图解迷，但他的出现没有得到广泛的重视，他的图解几乎湮没了，直到此时才被公开！
在现代宗教和政治管理应由古代文化中找出“精华”、“精髓”作为参考应用的时候，中国的此“禅易同源”理论，谨供参考。
（八）动画《生命的真相》
无为有处有还无，假作真时真亦假。
注：以下视频只支持电脑观看。
林家樂创作
（九）禅学
禅学，必须是人类生命管理的主宰。
禅
一、由于背离或失去了《般若道体》的监管和主持，人类就只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种缺失智慧的“无明”生活，给人类带来了“黑暗”与“罪恶”的痛苦，为了“脱换”这种“无明无智”的苦痛，人类油然急切地响往“禅”的生活。
二、禅，像黑暗中点亮蜡烛，火光照亮自己的同时也照亮周围。
三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”就是不纯粹的世界。
四、“阴阳”给人类带来“乐趣”，也带来“悲苦”！乐趣是表面的浮浅乐趣，禅的喜悦才是深层的智慧之乐和趣。
五、“般若”是人类的“原始智慧”。
六、人类只有“鸟倦知返”了，才会弃阴阳取“般若”，回归无相本相。
七、社会不舍弃阴阳轮回，回归“般若”，将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨，就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。
八、人类只有唤醒“般若”，脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本真！
九、“看透一切，包容一切，以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。
十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。
十一、“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若，“般若”是佛。
十二、禅者彻悟了人从哪里来，死往哪里去的迷失。这种“悟”，不是哲学，不是教育，是生命“生死是非”历练过程的自觉。
十三、青原问石头：你从哪里来？石头答：从六祖曹溪来。青原问：在曹溪得到什么？石头答：我没缺什么。青原问：为什么去曹溪？石头答：不去曹溪，我怎么知道自己什么也不缺。
十四、禅师不停往茶杯注水，学者提醒师父：茶已注满！禅师：装满了自己的看法和想法，再往杯里注水就装不进去了。
十五、般若无处不在，只是我们不认识而已，你像鱼游于海中，周围是水，肚子里也是水，你在海里面也在海外面，世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。
十六、徒弟问：如何修禅？师父答：肚子饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。徒弟问：人不都是这样子的吗？师父答：一般人吃饭时不断地想东想西，心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想，干什么的时候就是干什么，没有别的。
十七、徒弟问：师父你死后会往哪里去？师父答：入地狱。徒弟问：为什么？师父答：我不入地狱，找谁爱护你？
十八、徒弟问：什么是道？师父答：无心是道。徒弟说：我不懂。师父说：去问不懂的人。徒弟问：谁？师父答：你自己，道在你心中，向外追求 ,
只会越走越远。
十九、“犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。
二十、守住“般若”，可以“八风吹不动”。八风：称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐。
（梅花摄影：一音禅师）
二十一、禅非以讲经说法传道，以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。
二十二、修禅的目标只有一个，回归般若。道路不止一条，得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理，才一鼓作气奔向目标。
二十三、禅，像黑暗里的灯，你点亮了灯，光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了！有的人的心灯火光巨大始终保持明亮！禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。
六祖惠能大师：若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地
菩提自性，本来清净；
但用此心，直了成佛。
——唐 · 六祖慧能
善知识，若欲入甚深法界，及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此功德，无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。
此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。何以故？譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性，般若之智，亦复如是。
善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木根性小者，若被大雨悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。小根之人，元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。犹如大云，覆盖于日，不得风吹，日光不现。般若之智，亦无大小。为一切众生，自心迷悟不同。迷心外见修行觅佛，未悟自性，即是小根。若开悟顿教，不执外修，但于自心，常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。
善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字，皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴，一切经书因人说有。缘其中人，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽悟解心开，即与智人无别。
善知识，不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。故知万法，尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：“
我本元自性清净，若识自心，见性皆成佛道。”《净名经》云：“ 即时豁然，还得本心。”
善知识，我于忍和尚处，一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心自见本性。
若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须要他善知识，方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷妄念颠倒，外善知识，即有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，识自本性，一悟即至佛地。
（文章来源：《六祖坛经》）
7000年前乌克兰遗址惊现太极图，为何全球古文明充满中国太极图？
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今早收到的此一震撼訊息（微信帖子）！！这对于宇宙人生的探索研究提供了非常重要的憑據！也是对于林家樂的《人类生命学与生命管理学》提供了“意想不到的明証”。可惜！大家还是只能夠是停留在“可見的物体现象”层次,说“宇宙和人”是“物象”所產生。不说是“非物体现象”《道》之造物意识智慧所產生！！
（十）龙是什么？
龙无相。是文化象征。
是中华民族的精神表现。
我们见到的龙，
集数种灵异威武的形象于一身。
鹿的角，
牛和猪混合的头，
鳄鱼和蛇混合的嘴巴和身躯
鲤鱼的鳞片及长须，
独特的尾巴，山羊的胡子，
狮的鬃毛，
大象的腿，鸡和鹰混合的爪，
麒麟的火焰。
吞吐甘露，
涵养慧珠。
居于天上，
隐于云端。
龙，藏于阴阳之中。如图所示：
中华民族的“中”
源于此乎？！
此“中”──“无形无相”
表示：
智 慧
无 相
清 虚
光 明
善 良
正 直
慈 悲
洁 净
纯 粹
简 单
元 一
空 白
纯 阳
空 心
原 态
真 性
般 若
菩 提
如 来
本 家
来 处
道 源
法 身
含 藏 识
莲 花 藏
正 法 眼 藏
佛 种
威 武
雄 浑
刚 强
不 变
自 在
恬 淡
悠 闲
长 寿
幸 福
快 乐
健 康
财 富
权 力
道心
道气
道体
……一切正面事物的形容。
此圆圈是
甘露、慧珠、龙。
是生命之元，是般若、道体、本体，是众生变化繁衍的法身。
是万象未生，宇宙本源未被污染之前的“无心、无念、无形、无相的纯净原态”之炁（炁，音气）。
“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。”
“天地间有一宝，此炁也，此炁能陶铸天地，天地气不能陶铸此炁，是何理也？此炁是先天炁，是天地之父母，是人之大父母也，得了此炁，故能长生不死。”
“一炁化万殊。”
“菩提本无树，心镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃！”（见于南唐泉州刻本《祖堂集》。）
《楞严经》说：“一切众生，从无始来。”从“无”始来。从一无所有的虚无自然状态而来。
在白纸上画了一个圆圈，
这个圆圈就独立了。
一个叫做“圆圈”的“东西”就诞生了。
生命是心。
“万法唯心造”、“一切法从心想生”！
是“妙有”之“妙”产生了“相”，“妙”是“心”是“念”是“思”是“智”是“用”。
唐三藏千辛万苦取来的佛经，核心的“理解”就在《心经》。《心经》就是在说《心》。这个“圆圈”也就是“自在菩萨”，就是“龙体”。
“行深般若波罗密多”，
就是从无明的阴阳混取的失智失控状态向单纯高级人类光明智慧的生态脱换转变的暗谕！
心的选择：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
如何“脱换”此生的“无明”？
以上这四个图像是指引你从“无明”脱换成为“睿智”的路向和方法。
“真心”可以改变“宇宙人生”！
人类正处于“脱换”的关键时刻，中国龙文化的揭示是整合提升自身民族力量与文化精神的“警醒”，也是整合提升整个人类的集体力量与文化精神的“警醒”。
“在神话传说中，盘古成龙象，伏羲为始龙，女娲具龙性，炎帝秉龙兆，黄帝呈龙体，颛顼似龙游，唐尧应赤龙，虞舜得龙图，夏禹是虬龙。”
龙，通天、彻地、吉祥、灵异、威武、喜水（利万物而不争）、隐藏、能飞、不变又善变、无所不能、无所不在……千古以来，教育、警示、激励、凝聚着中华民族的心，是中华民族取之不竭，用之不尽的中华九州与整个人类共享、共敬、共畏的大元神：《般若道体》。
龙，是一个凝聚力极强的“善正”民族精神之“结”，这个“结”，紧紧的温暖地拥抱着整个中华文化。他是先祖们向往、追求、继承的精神核心。是魅力无穷的中华文化图腾。龙具有巨大的开放吸引力，是一个不断自我强大、自我充实和修圆的生命主体。也是涵养过去时空和将来时空的坚强内在象征。进入信息时代，龙的文化精神，对祖国的统一，民族的团结，和现代人文的重建，具有不可替代的教育意义与普世价值的肯定。龙文化的意义价值的充分揭示和推广，对于人类缔造新纪元，走进历史新阶段正提供着巨大的智慧养分。
林家樂
2021年1月12日
杨振宁突然传来，宇宙的秘密被揭开了！
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人体能量与宇宙相通
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意识用爱的能量创造了整个宇宙，爱是宇宙的主旋律爱是宇宙源动力
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宇宙的深处有双大手在操控一切？杨振宁：宇宙来源不是偶然的
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重新定义宇宙的人——杨振宁
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量子纠缠，牵起生命之间的缘份？终于明白了我们和万物当下一体！
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中国科技大学校长朱清时教授谈量子纠缠
灵魂与量子，
看似两个截然不同的世界，
是否有微妙的联系？
量子科学已经触摸到了灵魂的边界？
01、量子与灵魂
随着中国量子卫星的发射成功，量子科学将变得越来越炙手可热。但是，量子科学对多数人来讲，是一门深不可测的学科，因为量子的特性很诡异，它不但存在“波粒二象性”、“量子纠缠”、“量子叠加”、“量子吸引”、“量子干扰”等特性，而且粒状的量子不遵循牛顿力学，波状的量子不遵循波函数。这让研究量子科学的物理学家们一头雾水，这是因为，量子科学，已经触及到了灵魂世界！
灵魂，即思想意识。人类对物质世界的科学研究已经很透彻了，但是对于灵魂世界，才刚刚开始。灵魂就是传说中的不可分割的量子，独立而恒在的个体！
科学界对“量子”的定义存在偏差，量子不是传统物理学上的最小单位，而是一个客观上不可分割的独立个体单位，没有大小，因为大小是人的分别心表现出的一个主观概念。
客观灵魂世界，
只有能量没有质量，只有数量没有大小，
只有空间没有时间，只有远近没有距离，
只有形态没有形状……
02、灵魂的“波粒二象性”
“波粒二象性”是量子科学的基本假设，后被无数的光量子实验证实。光量子不是直线传播的。
比如，爱因斯坦的小窗照亮整个屋子的实验，按照光的直线传播理论，光透过小窗只能照亮直射的一小片，而实验中用完全吸光板放于小窗光线直射的地方，光还是照亮了整个屋子。
光量子实验证明，光是以波状传输的，而观察光量子的时候，它又呈现为颗粒状。
在灵魂世界里，“我”无处不在，又在某处表现为“我”。当我的灵魂表现为“我”的时候，是我和我周围的人的意识聚焦在我身上，我就表现为有形的“颗粒”状态。
当我表现不是我的时候，我的意识焦点聚集到周围人的身上，我的意识就“分身”到了周围人的意识体上，我就表现不是我了，而是一种无的“波”状。
现实人生中，我存在的价值就是周围的人的关注，当这个关注力越强的时候，我的存在就越有价值，我的能量就越强；当没有人关注我的时候，我就不是我了，我的存在就没有意义了，这也就是人害怕孤独的原因。孤独可以令一个人窒息死亡。
03、灵魂的“量子纠缠”
因为灵魂就是量子，所以灵魂具备量子的突出特性：纠缠。
什么叫量子纠缠？就是两个有关系的量子之间，一个量子的改变必然会引起另外一个量子的改变，而且，两者的改变是同时同量发生的。
比如，母女二人，女儿生了个孩子，女儿就变成了妈，而母亲则变成了姥姥。母亲是被动地同时同量地发生了存在状态的改变，这就是量子纠缠。
在灵魂世界里，灵魂与灵魂互相纠缠。比如，我产生一个想法，周围的灵魂都能感应得到并做出相应的反应，同理，周围灵魂的想法，也会引起我的灵魂反应，这个状况的发生是同时同量的。
当我做出一个动作的时候，可能不是我一个人的意识行为，而是受到了周围灵魂意识纠缠的结果，我的意识行为可能是被动的。
我在“梦”中深刻体验到了别的灵魂对我的纠缠，导致我莫名其妙的行动，我自己的灵魂甚至控制不了自己的行动。现实人生中也是如此，这就是我们经常讲的：人不是为自己活着。
一个人活着，时刻都在受到其他人的关注，即“量子纠缠”。这就是为什么，很多人在一起谈论一个人，大家都很想他的时候，他会突然出现，说曹操曹操到，原来这就是量子纠缠的结果。
这也告诉我们，人生在世，要多感恩少怨恨，你感恩别人，别人的灵魂能感受得到并会同时做出感恩的回向。相反，你去怨恨别人，别人也会做出怨恨的回向。
当周围的人感恩回向你多的时候，你的生命能量将会大大提升，身体健康，事事顺利；当你的怨恨回向多的时候，你的生命能量将会大大降低，身体发病，诸事不顺。
量子纠缠也很好地解释了人与人之间的缘分，有缘人终成眷属，有缘人终会见面，有缘人终会聚到一起，物以类聚人以群分。
04、灵魂的“量子叠加”
什么是量子叠加？就是一个量子同时存在于不同的地方或者存在不同的状态。
另外一层含义，是当我们在一堆量子里观察一个量子的时候，往往观察到的不是一个量子的状态，而是多个量子的叠加态。
现实人生中，当我们情绪激动的时候，实际上，是我们的灵魂处于叠加态，这时候，我们往往失去理智，做出一些违背自己本意的事情。
因为在那个时刻：我就不是我了，我受到了他人意识和负面意识的叠加和控制。所 以说，我们绝对要有正能量，善良和慈悲可以带给我们满满的正能量，让我们的灵魂得到正能量的加持。
灵魂的叠加，也印证了一句话：万物都是一体的，我中有你，你中有我。当我们明白了这个道理，就少了分别心，对待身边的人和物就多了一些“自爱”，爱人者人恒爱之！也明白了别人的缺点恰恰是自己灵魂缺点的映射，就不会挑剔指责别人了。
05、灵魂的“量子吸引”
量子之间是有引力的，这种引力表现为量子吸引。
1687年，牛顿提出匪夷所思的万有引力，引起了科学界不小的骚动，大家怎么也不能理解两个不接触的物体间会有吸引力。
这个万有引力，其实就是物体内部的量子吸引所产生的。量子吸引力因量子能量不同而不同，而量子的能量取决于量子意识。
人与人之间、人与物之间的吸引力法则已经被人类所认可。灵魂之间的吸引是互相的，恋爱中的男女最容易感受灵魂的“量子吸引”。
当男孩特别想念女孩的时候，就产生了巨大的“量子吸引”，另外一个灵魂就会因“量子纠缠”而被吸引，并产生同样的感受。
于是，两个灵魂在量子世界里就相会并叠加了，所以恋爱的最高级形态就是男女的合二为一，灵魂的叠加态！
明白了灵魂的“量子吸引”，会指导我们人生中为人处事要先吸引对方，而爱是最大的吸引力。
我的灵魂给你发出去爱的吸引，你的灵魂会同时感应到并对我做出爱的回向。灵魂的量子吸引，也很好地阐释了宇宙吸引力法则的原理！
06、灵魂的“量子干扰”
量子干扰也是量子科学研究中的一大障碍，因为这种量子间的干扰，量子会瞬间改变它的状态，导致波函数坍塌。
灵魂之间的“量子干扰”又表现在哪里呢？
比如，某甲的灵魂指导他从A地开车去B地旅游，某乙告诉某甲说不要去，去了会出车祸。这个时候，某甲的波函数表明他今天会开车从A地到B地，然后在回来的时候在C地发生车祸，然后辗转回到A地。
因为某甲受到某乙的干扰，他就不去B地旅游了，他的波函数一下坍塌了，出车祸这个事实就不会发生了。但是某甲的更大的波函数还是照常运行，这就是灵魂的命运，会遵循一定的波函数。
我们人生中会经常受到别人的干扰而中断我们的一些行为，这就是灵魂的“量子干扰”。正因为有了灵魂的“量子干扰”，人生才更加丰富多彩。
明白了灵魂的量子干扰，就能让我们多听别人意见，纠正自己的行为。但是，同时别人的干扰有时也会阻碍我们的成功。这就需要自己有一颗明亮自知的心，觉知自己的灵魂目标，并持之以恒地达成目标，过程中不受其他灵魂的干扰！
（文章来源：法华论坛）
许嘉璐论道
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唯物唯心与道的关系。
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易经：“阴阳”只是台前的演员，“道”才是幕后的导演！
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人厉害，往往是“气”厉害：不要浪费你的“气”
作者：无限坏老师
事事顺遂的人，往往在心智层面实现了高度自主性。
然而，少有人知道，心智的秘密。它，往往需要大风大浪大经历，才能唾练出来气质和灵魂。
我们换一个维度，来看那些：真正厉害的人。他们高度自主，掌控事态。他们，目光长远，志坚意实，气势填充，踏步向前。
怎么做到的？身体建能、气感成型。
在优秀的身体建能和气息节奏的训练中，我们也能瞬间开启，自主心智：使人立刻，志冲意发，渗入灵魂，敏感锐思，投入事项，高能、高效地实现自己的目标和理想。
而绝不允这些情况出现：沉迷度日、六神无主、胡思乱想，平凡度日、乱嘴乱评；压力、忧虑，情绪等更是瞬间转念，毫不留情。
每个人都有自主性，其往往来自环境刺激和天性使然。可是，却缺乏自主心智层面的技巧性。本文描述的，正式自主心智活动，增强心智活力的技巧。
经过观察：每个人都有习惯性的、不同程度的自主控制性。当这些控制发生时，她/他的气息节奏，也同步发生变化、运动起来。
据多年训练实践：反过来，通过气息节奏的控制训练，
一个人可以很快地、极大地提升他/她的心智活动自主性，当然心智活力也极大提升。
这是因为：每个人的气息感、气息节奏、气息技巧，都不同。这也是，每个人的气质个性都不同的硬件支持。
1、用身体建立你的气息感
有人在失落的时候，会自然地鼓舞胸腹之间的气息，就能很快转换意志，决策并行动。一念之后，就能巨大转变。
为什么能做到呢？
这是因为，他/她的身体建了能，能掌控他/她的气息感。
气息感，与气息不同。气息，只是从鼻入肺而已。可是，当你胸腹连动，发动自己意志时，就带来了气息的节奏，正是气息节奏唤醒大脑的功能，使你意志也发生了唤醒。
再例如，紧张、恐惧发生时，人的气息仿佛窜入了背部，怎么可能气息入背呢？NO，是你的身体本能反应，产生了气息感而已。
提升心智活动层面的自主性，先要从建立气息感开始。因为气息感，是气息和感知的高度的融合。我们能掌控气息感，就相当于掌控了心智活动中的：感知能力。
例如，你的气息，不要随便呼出去。吸气后，有控制地、有节奏地“放入”你的腹部。此时，人的内部会很坚实，带来的感受就是：意志非常坚实。这个技巧超级棒，经过5000次的节奏训练，就会身体建能，植入你的肌肉记忆。从而使你发生气质上的变化。
过去，我在文章中多次重复：身心相连，气通心智。就是这个意思。
2、有了气息感，才能建立气息节奏
建立气息感，一定要用你的身体身体核心去控制它。例如，气息要沉稳一些（此时，人就沉稳）。例如，最厉害的、最高能的气息特征是：沉、稳、柔、长、绵、无。
人的呼吸功能，离不开身体。肺在胸腔，可是，只有胸腹联动时，腰臀凝力时，你才能掌控你的身体核心（胸腹腰臀包围的部分），你才能轻松地建立、并控制你的气息感。
利用身体核心，建立气息感，是最有效，最快速提升心智活力以及自主性的训练手段。
气息感，建立后。就要建立起气息节奏。
只有气息节奏的身体建能，才能瞬间唤醒、使自己立刻高能起来，投入事项，超然专注、用神如神。
而，保证气息节奏的通畅性是第一位的。当你在走气时，一定要保证通畅性。只管进行，通畅性的训练，就会带来心智活动的敏捷、微妙和连贯。
例如，你在埋头做事的时候，聚精会神、全神贯注，此时，你的气息节奏就微妙而连贯。这就是你自然地，用身体掌控了你的气息节奏，带来的高能。
气息节奏，是一个很朴实的存在。例如，最简单的：紧张了，深呼吸。我们都知道。
这并不是因为你吸入的空气多，氧多，带来的效果。而是，你在控制气息节奏，带来感知上的变化，感知又由意志（冷静）带来。气息控制的训练，就是如此的原理。
同样，志冲斗牛、意气风发、沉心静气、身姿矫健等“气质表现”，也可以通过气息节奏的掌控和建立，来立刻抵达。
当我们的心智活动，需要自主、需要控制时，你完全可以通过身体核心（当然，也包括眼鼻嘴耳的协同），控制你的气息节奏，从而瞬间、片刻，就能完全自主自己（的心智活动），掌握自己和事态。
3、在气息节奏中，掌握意志反应的技巧性
观察周遭那些厉害的人，其气息特征是：沉、稳、柔、长、绵、无。气息沉稳，人就沉稳；气息柔长，胸怀扩展；气息绵无，思维缜密。
可是，这些”牛逼“的气息特征，我们能成为一种自然吗，成为身体本能吗？
能。在应对事件、解决问题的过程中，用的身体以及气息节奏去行为、去替代你的思考。自主心智，掌控事态，如此才能真正意义上，身体建能，气感成型。你会体会到，你越自主，心智也就越厉害。
长期磨练你的身体核心、气息技巧，既能帮你更好地应对各种事件、解决各种问题，又能为你带来”更优雅、更优秀、更敏捷“的全新气质表现。
4、来自无限坏老师的话
我还想说一句话：性情不过感知与精神，灵魂才是魄力与抉择。这是因为，“气通心智、气连精神、气鼓身体，气固性情”。人人可以做得到。
这就是，瞬间的开启，瞬间的气控。
（文章来源：无限坏老师）
人为什么会需要、喜欢、愛上《般若道体》?
1、因为人会渴望從低級生命狀態向高級生命狀態蛻變。
2、因为人会對中國的禪、武、醫、易四元一體的學問産生強烈的求知欲望。
3、人会在生命历炼過程中“五勞七傷”走投無路。
5、人会看穿“阴阳”的把戏,
鳥倦知返渴望看见“般若实相”獲得超越。
6、人会感觉生活太难太苦！情愿弃妄返真領悟“易筋洗髓禅学”得到解脱。
7、人会因为先天原始智慧未泯, 強烈以求知真心尋找传承金线摆脱阴阳羁絆光复洁净本体。
（十一）作者介绍
作者：迦乐元禅（林家樂）
中国少林传统理学禅、武、医、易继承人传播者
利郎（中国）有限公司外方联合创始人高级终身顾问
香港中国内功学会创会会长
国际中国功夫总会副主席
香港中文大学专业进修学院导师（1996——2002）
人类生命学探索者 ?
生命管理导师
人类生命健康顾问
林家乐 探索生命从0到1的智慧
记者：廖群严 程书香
【人物简介】
林家乐先生，人类生命学探索者，生命管理导师，中国少林传统理学禅、武、医、易继承人和传播者，心理、经络、脏腑三层混合易筋洗髓疗法密传者，香港政府中医药管理委员会註册中医师，港九中医师公会永远名誉会长，香港中文大学专业进修学院导师（1996—2002年），香港“无线电视”与“亚洲电视”前编剧，香港中国内功学会创会会长，香港福建书画研究会研究员，中国书法协会香港分会会员，中国香道协会永远名誉会长，利郎（中国）有限公司外方联合创始人高级终身顾问等。
大家是否曾思考过：人是为什麽而活？生命体的终极追求是什麽？什麽是从0到1的智慧？人类如何把握从0到1的智慧？关於对生命的探索，是人类生命学探索者、生命管理导师——林家乐先生倾注心血之事。多年来，他潛心修行，学易学，悟禅道，习武习医，竭诚探索生命之理，形成了“禅即是易，易即是禅”“禅易同源，佛道一体”的生命观，创立了禅、武、医、易、书、商六面形体的学说，並得出“人类须学会管理自己生命，才能获得平安欢喜”的要义。
前 言
在许多人的眼中，林家乐先生知书达理，文质彬彬，举手投足间，自带书卷味和儒家气质，这或许与他多年来深厚的自我修养有关。
1947年出生於福建泉州的林家乐先生，自幼对宇宙生命、易学、禅学、医学、武功、文化、艺术、商务、政治等有着浓厚的兴趣，往後的几十年当中，集众家之所长，亦多有自己的领悟。17岁时，他移居香港，做过广告设计等工作，亦经营有收益颇丰的事业王国。然而，於他来说，最幸的是遇到了陈法道老师，老师问他：我是谁？从哪来？将往哪去？为什麽生？为什麽活？何为非？何为是？一连串对於自我和生命的叩问，启发和带领他不断钻研，走出了自己的路。
解读心经，回归安乐
生命学，是自人类存在以来，每一个人都应该自我反思的学问。有人说，人活着是为了“活着”而活着，人类生命学探索者、生命管理导师的林家乐先生认为，人是为“活着的感觉”而活着的，每个人最後必须找到正确的灵魂归宿，这成为了他探索生命学的起点！
现世大多数人都在追求如何从1到1000000，沉溺於物欲与财富的盲目渴求中，迷失了自己，迷失了生命本真的感悟。林家乐先生认为，要想做到从1到1000000，首先要学会从0到1的智慧，只有悟到了开创的智慧，才能真正领悟生命学之真谛。对於生命学的探索，自古便有，历史记载，许多圣贤都曾反思过生命的真相，如伏羲、神农、周公、文王、黄帝、老子等都进行了深入的探究。在此，孔子曾向老子问“仁”，真义在哪？在於孔子不能确定人与他以外的所有人及所有物之间“活着的感觉”分辨之正确定义；老子的最重要的学问之一，就是《生命学与生命管理学》……
自古至今，历代思想家、哲学家、文学家和教育家等，众说纷纭，各有说法。在宇宙、生命、易学、禅学、医学等不同学科的研究当中，林家乐先生不断参悟，慢慢地找到了一些解释生命学的“钥匙”。
他说，宗教学家似乎更有解释“生命真相”的权威。其中，学禅近乎探索生命学，让人易筋洗髓，脱胎换骨，从凡返圣，从而懂得“应该怎麽活才对”，活得自在无愁，快乐无忧，身体健康，头脑智慧。
当然，並非人人可以成圣，大多是肉身凡人。那凡人如何去感受和理会怎样“活着”才对？依照佛法，守住本体真心是一种良法。
“慈能予乐，悲能拔苦”，大慈大悲的原态之心，给众生充满了希望和光明，那慈善的心就是优秀人类的真心，那善良的心，就是宇宙原始的真心。有了真心，便拥有了世间的美好，世间的真善美。
他指出，围绕在心美的人周围，洋溢着温暖、欢喜和舒心，似乎一切烦恼痛苦都能煙消云散。因而，活着，去试炼自己的心，力求让自己变成心美之人，沿着《心经》，能让生命回归到安乐之径。
生命要义，勿失本真
参悟世间关於生命学的学说，林家乐先生有了独到的见解，後创建了自己的学说——“易筋洗髓学说”，该学说以禅、武、医、易、书、商构成“六面盒子”的学术形体，並从这个方面去磨炼自己，进而融会贯通这六个学科的知识，彻悟人类的生命学，确定生命管理的核心在於“心”！以此学说造福社会，他希望帮助更多人懂得生命管理。
在他的著作《人类的生命能量开拓》一书就提到，“正能量”的产生、使用、管理、开拓、治疗和回馈的情况，为人们提供了“生命管理”的方法。为此，他呼籲人人能多为旁人着想，正社会风气。
现下社会，每个人都有属於自己的生命轮，包括家庭、事业、健康、财富、友谊、休閒、公众和教育。当中，追求财富是理所当然。
林家乐先生提及，无数人都追求财富的增加，想方设法如何从1千赚到1万，再從1万赚到百万、千万乃至上亿。但是这当中许多人失去了本真，忘记了一个最根本的问题：如何从0至1。这是一个从无到有的过程，是创造的一种状态，是前进的一种姿势。没有根基的想当然，都是一场空。“没有从0到1的智慧，终究做不长，做不大。”
作为中国少林传统理学禅、武、医、易继承人和传播者，林家乐先生既参悟禅道，又能武能医，十分多才。以武为例，有人以此开发智慧，强身健体，以武术的标準为做人标準，达到人生的成功。而修炼“少林绝世武功”——“易筋洗髓”的林家乐先生，单纯地修心养性，深刻领悟到“无缘大慈、同体大悲”的“般若菩提心”实体真相。
在生命学方面，林家乐先生具有很高的威望，曾多次被邀请去高校及企业开设讲座，还编写了《人类生命学与生命管理学》等著作。
侧 记：
林家乐先生曾戏言，“林”与“临”同音，林家乐即临家乐，回家乐。他说，经历“人生”的千辛万苦，累了，倦了，明了，悟了，该回家了，想回家了，就回家吧，回到家里就乐了！於他而言，回家不是戏言，前几年，他从香港的家回到了自己的家乡——福建泉州。
在他的网页上，有一个《我要回家》的视频，伴随着沧凉、悠远的乐曲，屏幕上跳出这样的话：“生命，是一个百思难解的奇蹟。我们受着业力的牵引，投生到了这个蓝色的星球，经历着或悲或喜的生命历程，我们沉溺於声色货利，迷惑於虚幻的功名利禄。生，从何来……死，将何去……家，又究竟在哪儿……”而在家乡的滋养下，林家乐先生仍继续探究生命的奥义，希望引发更多人对生命的思考。
2015年，林家乐先生用十多年的时间整理、探索、编汇、分条和集结，完成了他的第一期《中国少林易筋洗髓禅学》（集禅、武、医、易、书法、商学六面一体学说）的理论阐述整理工作，並在其家乡福建泉州的清源公馆——林家乐工作室，进行健康諮询和康复协助工作，以实际行动去服务社会，帮助更多人找回健康的生活状态。
从无数次的自我发问，到数十年的积极探索，林家乐先生不断解道悟禅，让自己的精神保持无欲无念、自由快乐的状态，让自己的身体保持健康强盛的状态，真真切切地活，明明白白地活，是为正道。
（十二）把“自己”做好
为什么一个熬过低谷期的人会很冷漠？
因为没有人知道他曾走过的路有多么的无助和崩溃，也没有人在意这个过程，人们只会淡淡的说一句：他变了。
因此，人一旦把世事看透了就会变得冷漠，不是失去了与人相处的能力，而是没有了逢人作戏的兴趣。
真正的高手都是无情的，他们之所以无情，是因为他们爱的是这个世界；而很多人看似有情，是因为他们只爱自己。
（一）
那些跌入过低谷再爬起来的人，都有什么特点？
1：对人性的理解更加深刻，善于从人性角度思考事情。
2：外表越来越安静，内心越来越淡定。
3：不再把别人的恭维放在心上，不再在乎别人的看法和脸色。
4：不再热爱幻想，凡事都会先做最坏的打算。
5：不再轻信别人，不再对他人轻易寄托希望。
6：屏蔽各种闲散的事，杜绝各种无效社交。
7：永远坚信，只有自己才能帮自己。
（二）
宽容，根本不是一种道德，而是一种认知。
它是对世界和人性深度洞察后的聪明行为。
善于原谅别人，其实就是善于放过自己。
揪着别人不放，往往就是揪着自己不放。
放过自己，才是人生最大的智慧。
（三）
精神病医生的总结：
男病人，都在幻想干惊天动地的大事；
女病人，都在幻想被全世界疯狂的爱。
这就是男人和女人的最根本区别和需求。
（四）
都说每个人来到世界上都是跑赢多少亿精子，真相其实截然相反：
精子大军消息很灵通，每个精子都被告知人生很苦，这个世界不知道走一遭。
但是总要有一个精子去奔向卵子，最后唯独傻傻的你站了出来，最终来到这人间。
佛曰：众生皆苦。上帝说：你们每个人都有罪。
这个来到世界的人都要经受这样那样的苦难，而且很多人最终还活不明白。
（五）
你对自己狠一点，全世界都对你温柔；
你对自己很温柔，全世界都对你凶狠。
真正活明白的人都在搞自己。
把自己搞定了，就把别人和世界搞定了。
（六）
千万远离张嘴就谈“利他”的人！
只有当一个人实现了自我圆满，完全做到了爱自己，爱满则溢，然后才能真正地对别人好，才能做到“利他”，才能学会爱别人，爱世界。
如果一个人内心是残缺的，匮乏的，褶皱的，怎么可能为他人着想呢？怎么可能有慈悲心？他们口口声声地“利他”，只是为了求关注，求赞同，求表扬，为了弥补内心缺失的存在感。
即便这些人也愿意去付出，但是由于内心的匮乏，每付出一分甚至都想要十倍的回报，你的回报稍微迟缓一点他们马上就委屈了，愤怒了……说你不懂感恩，偷偷骂你不识抬举。
因此，很多人刚开始的时候，口口声声说爱你，但是到了一定阶段往往会要求你做这做那，或者明令禁止你不能去做什么，生怕你不受他控制，这就是内心匮乏的表现。
（七）
读了那么多年圣贤书，我今天忽然开悟：原来古今中外所有的经典书籍讲的全是同一个道理：做人必须先搞定自己，才能搞定别人。
比如《孙子兵法》里说：“善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是，真正会打仗的人，都是先让自己成为一个不可战胜的人，然后耐心等待敌人露出破绽。也就是说：我们必须练好内功，待机而动。不失误即为战神，以不变应万变，恒强。
比如《道德经》里说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”意思是只有做到自知，并且战胜自己的人，才是真正的高手，才可以铲除世界上的一切困难。
《心经》开篇第一句：“观自在菩萨。”观自在就是观自己，自己彻底放下了执念就是自在，这时的自己就是菩萨。
《金刚经》的要义：“应无所住而生其心。”意思就是当一个人放下了所有牵挂和执念，这时才能看到真实的世界，活在真相里。
王阳明的心学说：“此心光明，夫复何求？”。他从小就立志成为圣贤，长大后为了能开悟，盯着看竹子慢慢生长，几天几夜不合眼，差点晕倒，没有成功……后来他才恍然大悟，人的眼睛不应该往外看，而是应该往内看，看自己的内心，很快就开悟了，这就是“龙场悟道”。
禅宗里说：“明心见性，见性成佛。”明心就是见性是见到自己本来的真性，明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。
《六祖坛经》的思想精髓：“心平何须持戒，身正何须坐禅。”如果能把心修好了，还需要持戒吗？换句话说，即使你每天吃素，但是心性依然未开化，持戒又有什么用？同样的逻辑：如果你能把人做正了，就需要坐禅吗？换句话说，即使你每天坐禅，但是行为依然混乱，那坐禅又有什么用？
《周易》的核心理念：“自强不息，厚德载物。”其实就是告诉我们永远都要靠自己，把自己搞好了，一切外物都来了。
当一个人只要学会了这两个字：“内观”，然后战胜自己，就很容易破除内心的执念和障碍，成为一个无敌的人。
一个人只要能把自己看清楚，就能把世界看清楚。搞懂自己，就能真正搞懂世界，很多时候我们看不清世界，就是因为我们搞不清自己。
（八）
为什么有的人总能让我们去欣赏呢？
其实，你欣赏他人的每一个特质，在你身上都有，只不过借助别人显现出来了，这就叫“相似相映”原理。
茫茫人海中，与其说我们在不断寻找值得欣赏的人，不
如说我们是在不断去发现自己。
人生最好的朋友是自己，人生最美妙的事，就是遇到了更好的自己。
（九）
请大家永远记住这三句话：
1：人们最想表达的，永远不是内容本身，而是迫切被理解的心情；
2：人们最想得到的，永远不是价值，而是能够迅速取得成功的捷径；
3：人们最想看到的，永远不是真相，而是情感安慰和认同。
这三句话就是商业的秘诀，也是社会的本质。
既然如此，要想在取得成功，真正的秘诀是什么？
请记住下面这八个字：看清真相，制造幻象。
这就是一切商业行为的核心要领，大众从不想要真相，它们只是渴望被理解，被认同。所以千万不要用你认为的真相强加于人，你只需要理解它们目光的狭隘，看清真相之后就去制造故事和幻想让它们沉迷，你就能大获成功了。
（十）
世界上99%的人的成长过程就像一场慢性自杀：每天杀掉一点天真，杀掉一点认真，杀掉一点热情；多一点伪装，多一点顺从，多一点现实。
因为他们没有强大的内核，因此只能苟活于世，只能随波逐流，最终活成了模子里出来的模具，生活在绝望的平静里。
世界上只有1%的人能够活出自我，因为他们的内核足够强大，这种内核衍生出了核心竞争力，衍生出清晰的定位和目标，衍生出强大的能力去保护自己的天真和真性情，他们才有资格做真实的自己。
未来一个人的核心竞争力，就是他的“内核”。
（十一）
佛家的最高境界是无我。
道学的最高境界是无极。
兵家的最高境界是无敌。
墨家的最高境界是无别。
法家的最高境界是无咎。
哲学的最高境界是无知。
音乐的最高境界是无词。
事业的最高境界是无悔。
人生的最高境界是无欲。
处世的最高境界是无名。
幸福的最高境界是无求。
善解千愁，恶生百病！
（十二）
宇宙有个基本法则：能力敌不过业力，业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能，包括各种套路/捷径；
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人，积下的恩怨；
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想；
一个人的能力再大/智商再高，都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑：一个人做过的事再厉害，都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心，向往光明，是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力，它才是宇宙中最强大的力量。
（十三）
如何才能变成一个真正自在的人？
只要有四步：
首先，要把自己当成别人，此是'无我'；
再之，要把别人当成自己，这是'慈悲'；
而后，要把别人当成别人，此是'智慧'；
最后，要把自己当成自己，这是'自在'。
（十四）
人痛苦的根源在于对外界和别人有期待。
一个对自己要求越低的人，对别人的要求就会越高，当发现别人不能满足自己的期待，就会陷入痛苦之中。
而一个对自己要求越高的人，对别人的要求就会越低，从而对别人的期待值较低，这是一个人快乐的根本。
当我们实现自我圆满的时候，就很少再会对外界和他人有期待，从此远离了人间很多痛苦。
（十五）
……此后省略。
此文來源于网络微头条, 作者水木然。
原题：“真正的高手，都是无情的！”
（一）刘丰：《本自具足的生命不需要外求！》
我们在三维空间，现实中遇到的所有人事物，都是我们的应用题，好学生愿意做难题，愿意考试。当用这个逻辑来看我们现实中的养身和养心这些概念的时候，你的格局也不一样了。
大部分人的养生指令是贪生怕死
我们在三维空间里面大部分人的健康跟养生的核心内在指令，是贪生怕死。贪生怕死这种能量根本无法调动你的生命能量，你的生命格局出不来。所以，当我们把这个内在的指令给颠覆一下，我们在这个时空里面存在，是在我们生命持续升级的考场上，你的头脑要清明，你的身体要好，你的考试时间尽量的延长，能交一个更好的答卷。
你用这个指令来支持你的健康和养生的这种核心动力，它是积极的，它能真正唤醒你的生命能量，而不是贪生怕死。但是我们在现实中做很多事情的时候，我们在调动人们的恐惧，刺激人们的欲望，这件事反而会让人走偏，会让人执着在有限的空间层次上。因为欲望的「欲」，是一个欠一个山谷的谷，他是永远亏欠的山谷。
所以现在我们在办企业的时候，在过去的三维空间，我们以利益来牵引，以调动欲望来牵引，以扩大内需来牵引，扩大市场需求来牵引，以满足人们的欲望作为企业发展的动力，这个时空阶段已经过了，因为现代经济理论的逻辑是说，每一个生命都是自私的，自私是人的本性，这句话误导了所
有人。
本自具足的生命不需要外求
当我们真正了解生命能量关系，宇宙时空能量和生命关系的时候，我们知道每一个生命本自具足，本自具足的生命根本不需要从外面往里拿，付出将是生命的第一需要，这个概念就转了。
就像我现在一桌子酒菜，我们每个人手里筷子一米长，拼命搂到身边，谁都吃不进去，我们换一个想法，只给对方，其乐融融。一桌子酒菜没有变，人没有变，工具没有变，想法一变，世界就变了，这个世界本来是这样的，但我们把这种匮乏的心理植入每个人心里了。
近日，日本一个小县城的口罩也断货了。工作人员在空空的货架上贴了个纸条，来自著名诗人相田光男的诗：
没有不停的雨，天一定会晴。
互相争就不足，互相分就有余。
为什么要做事业？
所以现代经济、现代商业是把这么一个指令植入进去了，我们现在颠覆这个指令，认为每一个生命本自具足，本自具足的生命只有付出是生命的第一需要。如果你就这么想，你会投影出你周围的生命都在付出，那是在一个美好的世界里面，那个世界是超越我们的欲望牵引的。
我在中国给企业家讲课的时候讲过，如果你的企业是为人们的欲望服务，这个企业是在造业，这样的企业干干净净的死是你最大的福报，因为你在透支你自己的生命能量，你让你的生命能量维度越来越低，划不来。你转一个想法，你在不断精进提升，做事是在不断超越自己的认知障碍，所以经常问一个问题，为什么要做事业？
很多人一开始说为了生存，还有一些人说是为了服务于大众，服务于人民的需要，这两个都不究竟，真正究竟的是，你选择做事是选择自己内在认知密集呈现在自己有限生命之中，你可以在有限的生命过程中，颠覆很多很多你自己的认知障碍，获得你内在巨大的提升。这是每一个人真正做事的原因，你按这个逻辑做事，你不会着功德相。
不要活在事上，要活在觉醒中
所有修行人最大的障碍就是功德相，认为自己在做好事，认为自己在帮助别人，这种功德相会让你障碍在这个格局里面突破不了。当你知道我做事的选择只有一个原因，因为所有的人事物都是我自己内在投影出来的，我自己内在投影出来的所有的像都在帮助我发现我的认知障碍是什么，因为所有认知都是障碍，我颠覆我的认知障碍我就提升，这就是消业。
没有明白这个道理的时候，我们往往把自己活在事上，你活在事上的时候，你就不是活在觉醒的过程之中，你活在觉醒过程的时候，你才知道，你的生命的每一个当下的提升会带来你巨大的喜悦。这也是我们在这个时空里面，人类走到今天这个时代在迅速觉醒，我们在从因地转向以果地为目标进行精进，这个时代已经来临了，从2012年就开启了。
开启高维智慧的时空意义
如果我们还停留在过去的那个意识里面，我们可能会被我们自己的认知障碍障碍住，所以这也是在这个时空我们真正开启高维智慧的一个时空意义。那如果不开启会是什么情况？很简单，我们的现代教育在干嘛？传授知识，但是我们现在发现知识的获得的方式，我们已经无法超越机器人了。
我们把所有的知识全部整到云端了，我们没有一个人能够把云端所有信息全部抓到。这个信息的累积速度，数据累积速度之快是难以想象的，我们现在当下的所有的人类的信息数据，90%发生在过去两年，它还以更快的速度在膨胀，你跟不上的，你抓知识跟不上。
所以，开启高维智慧是未来人类的唯一出路，特别是年轻一代，我们现在年轻一代为什么不愿意学习？没用，你学那些知识你怎么跟机器人PK呀，我们的体能你再锻炼也干不过机器人。所以在三维空间通过学习和锻炼这种方式无法跟机器人PK未来。
真正活出你生命的自在
只有开启高维智慧，你对未来发生的所有事情有直觉，你能从迷宫里看到所有事情的规律，你可以提前定位你的存在，这才是未来人类，这种未来的人类能驾驭所有的高科技，为什么？所有的高科技都是显化，都是在有限空间的显化，你进入无限的境界，未来的显化在这个层面，你在这儿你就驾驭它，就是这么简单。
开启高维智慧是人类所有智慧系统从一开始就注重的方向，但是我们人不理解，我们只是把它在现实中用，这东西好用，我拜拜佛挺灵，我算算命挺灵，灵什么？灵在三维空间获得了我想要的东西。
方向错了，把这个方向摆正了以后，我们才知道纵向提升靠你自己，靠你自己的高维智慧可以驾驭一切，可以真正活出你生命的自在，这是东方智慧在这个时空的一种呈现，东方智慧本来就是高维引领低维，投影源决定投影的像，投影源一变像就变，就是这么简单的事情。
作者：刘丰（北大教授）
（二）唤醒每个本自具足的生命
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（三）找到你的天賦：道心。
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（四）他揭開和光同塵的秘密
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（五）和尚化緣
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（六）佛教不是宗教，他是科学的——陈履安
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（七）每个人定下心来就会影响周围的环境——潘宗光
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（八）圣人之才圣人之道
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（九）千言万语不如雷霆一击
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（十）大老虎监狱之悔
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（十一）马校长说：今天决定20年之后。要抓0——1的智慧，而不是1——99
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（十二）丰盛自由的人生无法求、也不可求！在一无所求中，才能无所不有。
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有需要者，请百度、谷歌：“林家乐生命学” 。
2022年1月19日
此書副题：
“人应该怎样活着才对?”
易经：无极生太极！太极图背后暗含着一张无形图！
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2022年1月29日遇见。
这个说法不是《易经》本表，能夠这样说，很不容易。
