林家乐生命学/佛学 ||
来源：香港國際禪修傳統文化交流中心
光緒二十七（1901）年秋，法忍老人有赴終南之舉。先命月霞法師去營辦道場，余（戒塵法師）與復成上座隨侍月公往終南。
適有虛雲上座在山結茅自居，因與之相談禪理，口若懸河，機語不讓。
虛曰：「汝此強辯，閻羅老子未放你在，孽鏡台前不怕人多口！須知古時人障輕，可重見處，不問工夫。故六祖云：惟論見性，不論禪定解脫。今之人習染深厚，知見多端；縱有一知半解，皆識心邊事。須從真實功夫樸實用去，一日徹底掀翻，從死中得活，方為真實受用。縱得小小受用，生死之際，依然不能作主。縱悟門已入，智不入微，道難勝習，舍報之際，必為業牽。須以綿密功夫，坐斷微細妄想，歷境驗心，不隨境轉，一旦懸崖撒手，百尺竿頭，再進一步，方為自在人。此亦不過是小歇場，還有後事在。」
来源：香港國際禪修傳統文化交流中心
光緒二十七（1901）年秋，法忍老人有赴終南之舉。先命月霞法師去營辦道場，余（戒塵法師）與復成上座隨侍月公往終南。
適有虛雲上座在山結茅自居，因與之相談禪理，口若懸河，機語不讓。
虛曰：「汝此強辯，閻羅老子未放你在，孽鏡台前不怕人多口！須知古時人障輕，可重見處，不問工夫。故六祖云：惟論見性，不論禪定解脫。今之人習染深厚，知見多端；縱有一知半解，皆識心邊事。須從真實功夫樸實用去，一日徹底掀翻，從死中得活，方為真實受用。縱得小小受用，生死之際，依然不能作主。縱悟門已入，智不入微，道難勝習，舍報之際，必為業牽。須以綿密功夫，坐斷微細妄想，歷境驗心，不隨境轉，一旦懸崖撒手，百尺竿頭，再進一步，方為自在人。此亦不過是小歇場，還有後事在。」