《迦乐元禅》道场
请“百度”：《林家乐生命学与生命管理学》
“无形”创造“有形”！！
拨动宇宙人生弦线的手与心是无形的《道》！
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史青玉像“道”一样拨动
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《迦乐元禅》道场
请“百度”：《林家乐生命学与生命管理学》
“无形”创造“有形”！！
拨动宇宙人生弦线的手与心是无形的《道》！
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史青玉像“道”一样拨动
弦线：
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人类应该怎样活着才对？
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人类生命起源有以下的说法：
《心识》是“宇宙人生”的“真能”与“真主”(母亲)！
（ 以上第十识至第八识所述，属于先天“无相般若智慧”层次！——性。）
（ 第七识，属于“无相先天”与“后天有相”夾层中间的“性——心”混合过渡层次。）
（ 第六识：“眼、耳、鼻、舌、身、意，六识。”属于“后天有相层次”，就是我们生存世间的实际凡俗的“肉身知识”层次！——心。）
明朝•来知德先生发现伏羲古圣的此一先天太极图！
《中国未来研究会》2023、2024、2025年连续三年掛曆封面：
2024年掛歷内页
《中国未来研究会》把“林家乐”编辑入《大国名片》：
《大国名片》着重推介《林家乐》：
中国未来研究会再出书《崛起中国》刊登：“发现《人类生命学与生命管理学》”一文：
《人类生命学》
人是为什么活着的？
“腾讯文学”作家阮李理先生在“一直播”询问迦乐元禅：
人活着的意义是什么？最终目的是什么？我们都会死去，我们为什么出生？如果“活着”感觉痛苦、悲哀、无助、荒谬、茫然……应该怎么办？如果处在社会底层一直受煎熬无法赚大钱成大业，又见别人那么优秀！自己这般窝囊！应该如何自处呢？信仰是什么？追求精神觉醒提升比之财富拥有的满足更幸福吗？ 迦乐元禅回答：
一、人“活着”具有一般性的“普通意义”
你每天怎么样活着，你就获得什么样的意义。你是一名教师，你活着的意义就是一名教师。你是一名优秀的教师，你活着的意义就是一名优秀的教师。其他行业的从业者也都必须如此定义。学生，暂时找不到工作赋闲在家的人，他们活着的意义，就是学生与赋闲在家的人。人的生存能力有大小，意义就有大小。表现有好坏，意义就有好坏。生命的意义大小好坏由自己感悟、选择、提升！因为人会思想，会不满现状，加上别人的质疑，就多想了，认为必须有愿景志向、理想规划。人类本来是可以简单清晰的保持“原始人”的生活方式方法的！可是人多了，“需要”变了，有“科学”要求了！“人应该怎么样活着才对呢？”越来越复杂难明了！“活着”！人的感受思维必然跟随历史演变漂移！每一个“生命”的活法必须依从现实选择一种可以让自己“活下去”的“活法”活下去！你甘于平凡或者不甘于平凡必须“量力而为”从一而终！务必专心一意的把自己做至最好！同时必须尊重、爱护、帮助同生的其他人，才可能获得：“平安欢喜”，四个字。然后，不断调整升华自己，生命的意义也就会跟着不断改进提升。每一个人若果能够知道自己性格和能力的极限，不自我夸大放大，脚踏实地一步一个脚印的过日子，像古代人种植庄稼，笃定按时按节：选种、平地、润土、浸谷、待芽、培秧、插秧、除草、施肥、灌溉、收割、打谷、晒干、入仓。不着急、不毛躁、不贪心、不虚假、不复杂、不狂妄、切实跟进不逾时……就一定能够成为受“自己尊重”同时受“公众尊重”的普通人。网络上有这样的词语在传播：“做人如草，踏实就好。不与大树争高低，不与花朵比美丽。风来，吹不倒，雨来，淋不跑。做人，就要做一个让人放心的人，无论认识多少年，都能由衷地感叹一句，认识你真好。人与人之间，最大的吸引力，不是你的容颜，不是你的财富，也不是你的才华，而是你传递给对方的信赖和踏实、真诚和善良，一种正的能量。”
二、“个人管理的能力提升与参与社会管理”的意义
国家是人群生活生存的环境，中国人的生活思维和西方人的生活思维差异很大！西方人认为人必须从“自己的生命需要”自小开始学起、想起、做起，因而“个人能力的提升”成为西方国家的生活支柱。中国人的生活思维却是：人活着自小必须从“社会的需要”学起，想起，做起！“社会的集体能力的提升”成为了国家生存发展的支柱。中国人自古以来只追求内在“道德品质”的甦醒（视身外之物如粪土）偏重“社会正确管理制度”的建立，数千年里习惯了“应付考试”力求为人所用，不重视“个人能力”的自然、自主、自由的自我挖掘、钻研、学习、培训、发挥！长期固态的生活磨洗，轻忽科学研究，不尊重个人发明创造和个体探索专长！失去了天真、活泼、独立。当下和西方一接轨，文化差异就凸显出来。特朗普执政，强调“美国优先，美国再次伟大！美国利益第一！”相比之下，我们就发现西方文化极端“自私自利”无视其他国家人们的生存需要和利益！这样的“个体管理”思维私而忘公，不诚实的“参与社会管理”，阴而缺阳，远离天理！
在中国，社会主义制度取得了历史上任何时期无法匹比的成就！但公而忘私，阳而缺阴，虽然不像西方国家“自私自利”发展至极度阴毒丑恶，却，也还不知道“般若”对于生命存活的重要性，也是偏颇的远离天理！中国人，“个体生命管理”文化的失误，暗藏着中西方文化交流后不理解、不信任、非同类同等所产生的敌视敌对冲突的祸患正在借用香港这方宝地演出！多少人在疑问：中国人做错了什么了吗？错在哪里？！
我们不可以轻略什么才是正确的个体管理！数千年来中国人读书的目的只是为了获取一个官位或者一份高薪厚职衣锦返乡改善生活光宗耀祖披恩四里。人真正应该怎么样活着才对？有人教等于没人教（社会也不觉得欠缺与需要），有人讨论等于没人讨论，有人想知道等于没人想知道！
国破家亡，烽火不息，每一个生命都难以为继！战争使人强烈感觉无国无家生不如死，多少仁人志士为了建立一个强盛美好安定的新中国，奋不顾身抛头颅洒热血贡献于“国家的重建”！在革命战争与解放战争中，大家来不及重视“个体生命的管理与提升”！革命胜利了，经70年的努力，国家伟大强盛了！中国共产党保障了国家的安全！是时候回过头来重视“个体的生命管理和提升”了！因为，人民只有在国家强盛安全的情况下才有可能重视强调“个体管理”！
西方国家具有优秀人品和能力的人，是因为他们懂得自小怎么样正确的管理好自己的“个体生命”！优质的社会是由众多优质的个体组成的。优质的“个体”就成为了国家的精英贵族，精英贵族就无意中成为了国家坚强的栋梁。未来的人生，被认可为“精英”者，必定不会是“自私自利”罔顾别人存在的人。必定是深谙《人类生命学与生命管理学》纯正纯善不断地做好提升自己，同时尊重、爱护、帮助其他同生共存的人。
春秋时期，“老子西去”，中原断道！老子的《人类生命学与生命管理学》被孔子的《社会管理学》代替！中国人习惯沉溺于齐桓公与管仲合谋的国家管理方法：“利出一孔”！国土上所有的人臣只能听从得利于“国主”！在家庭里，只能听从得利于“家主”，在家族里，只能听从得利于“族主”！君君、臣臣、父父、子子……中国人没有人敢说出：每一个“生命体”必须有“个体”的完整正确的《人类生命学与生命管理学》！《人类生命学与生命管理学》的教育与传播就如垃圾般的潸然消失了！“公而忘私”胜过“私而忘公”，维哀圣主难遇，人心难测！故“忘公去私”归于“原道（中道）”是为正取。知识、智慧，决定一个人的眼界、气质、兴趣、态度、价值观、工作能力和欣赏水平……优质的“社会制度”应该是全民的共需、共识、共许的产物！只有每一个人管理好自己的“个体生命”，社会有了良好的共识共求作基础，才好选贤与能“参与社会管理”。以“一己之私”管理社会是万祸之源。
“国是千万家，有国才有家！”但是，墙是千万砖，有砖才有墙啊！
自爱＋互爱＝仁。
懂得爱自己，才懂得爱别人。
家，是讲爱的场所。国，更是讲爱的地方！
社会上不能理解的“暗物质”正是《般若·爱》。
三、上天赋予和考验生命的深刻意义正是：“爱”！
人们满足了初级的饮食、衣饰、居住的追求之后，就会进入更高一层的情感、情爱的追求，甚而进入科学、哲学、宗教、艺术的心性追求！
爱恩斯坦对宇宙人生真相的探索，最后得到的结论是：“爱是宇宙的终极答案。”也就是说“宇宙人生”的终极答案是：“爱”。
我们因为爱自己、爱父母、爱其他的亲人而每天努力工作不止。爱，是动力、是原因、是目标、是目的、也是最真实最神秘的意义之所在！我们的学习、培训、修练都是为了爱。我们爱科学才选择科学、我们爱文艺才选择文艺、我们爱哲学才选择哲学……。失去了爱，我们就会茫然不知如何是好！就会朝三暮四，混乱迷茫而烦躁！不知道学习与工作的目的意义在哪里！？
人，往往会在发现和明白真正的心中所爱或拥有了真爱……才会反过来真正的爱自己！也才会急不及待地努力改善自己让自己变得更加符合他所爱的人的心中之所爱！人，会因为“不爱”而逃避甚至会断然放弃“不对应的爱”！有些人失去了心中所爱而惶惶不可终日！“爱”，变成了他一生唯一苦苦寻觅追求的生命意义！对于另外一些人，反过来会因为“爱”创造了更新更理想的世界！上天，也是因为“爱”才“起心动念”创造万象万物众生与人！之后任由“自然”进行“无羁”的“自由”的爱的演译演变……。自古以来，中国人敬天，信天，爱天，畏天！因为中国人确信：“人是天生的”！故说：“天生我才必有用”。在世间，“无极”、“阴阳”、“太极”相互激动静守所化生的宇宙万象万物与众生进行不断的无限演化！大家原本都是无形无相却具藏高超原始智慧妙能的“能量分子”（量子）。“量子”可隐可显，心念（意识）不起，量子就蛰伏；心念一起，量子就显能，随心所欲，无所不能。因为量子静守蛰伏时“你我”没有差异分别，寂静不动，一片“不知”无相，所以我们才会感觉衪单调、无聊、寡趣！！
求其究竟，生命的意义正在于觉知思维的经验感知，所谓的“起心动念”的变与化。没有觉知思维的起动和延伸，人生就不需要有什么意义！人生的意义真实深切的就在于每时每刻实体的“爱”的合理与非合理的感受感觉！
如果你感受感觉世界似是又非，既乐又苦，不好玩了！你可能已经是触碰或者是在思考人生有什么更重要的意义或目的是自己不知道的了！
四、生命回归“原来原本”的意义
“唯异性与黄金使人远离正觉，而人往往因为异性而需要黄金。”
什么是正觉？
就是觉悟所有的人都是来自“原来原本”的“无极理天”。人，都是由某一个“原来”的“不知处”的“本源”来这个宇宙世间旅游和接受“考验”的。一开始，人背离《摩诃般若》才能沉迷于世间的异性与黄金的戏娱乐趣之中！可是！“心病则体病”呢！人过份的沉迷于娱乐之中会得病、呆、苦、难、死！宇宙也会因之跟随病了、呆了、苦了、难了、死了！人！由此变得异常阴毒可怕！自私自利而失控！！黑暗、丑恶、灾祸即让世界灭亡！！！
人要摆脱病、呆、苦、难、死！唯一的方法是找回“原来原本”纯正纯善不可言议的《摩诃般若智慧妙能》真心实意的用《摩诃般若智慧妙能》管理好“个体生命”，才可能还原“正觉”返回来处！
心灵回归了，人却还在世界的现实中，“人的生命意义”又应该怎样回答呢？答案是：这个人已经把“正觉”紧紧密密的保守在自己的心中，已经是懂得用原始《摩诃般若智慧妙能》管理生命的人了！已经是获得人类“活着”的最高级的生命意义的了！
二一九年四月十九日
人类生存于世间，自古以来，千万年里，重复演译：贤愚，优劣，贵贱，好坏，成败，大小，多少，强弱，尊鄙，平奇，爱恨，恩仇，勇怯，慈暴，常凶，仁残，保汰，存杀，清浊，澄混，生死，和战，留弃，断续，沉浮，暂永……这些词语在太平盛世不会太过突显差异。但在战争或动乱时期，差异就非常明显！而且，动乱与战争的终极目的正是为了突显贤愚、优劣、贵贱、尊鄙、强弱、大小、清浊、是非、对错、得失、毁誉，成败，奖罚、荣辱！世界正处于“大剧变”、“大动乱”！我只能就阮李理先生在太平时期所提的问题回答如上。
二一九年十一月二十日补记于“守拙斋”
不易，变易，简易
原始伏羲太极图
此图中间的“空白圆圈”是“不易”，圆圈周边的“黑白阴阳”是“变易”，能够“整体的通透理解运用”是“简易”。
《易》藏“不易”、“变易”、“简易”三义。三“易”合为一《易》。
明朝来知德说：“此圣人作易之原也。”宋代张载说：“《易》不言有无，言有无者，诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体，”“至哉《易》乎，其道至大而无不包；其用至神而无不存。”故孔子慨叹：“仁者见之以为仁，智者见之以为智，百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”
“不易”为先天，为纯阳，总括世间一切“正面美好”的事物。
“变易”为后天，为阴阳，现实世间万事万物正反、美丑、好坏……相抱对立互相转化变幻无穷的生活游戏磨炼。
市面所见的《易经》，只讲“变易”，不讲“不易”。不知道“不易”和“变易”的关系。不知道“不易”对于“变易”的重要性。因而，对“宇宙人生”的理解，就谈不上“简易”。
试问：“卜卦”的时候，同问一事，以谁人所“卜”之卦为“准”？！
我说：应以“深懂‘不易’”的人所“卜”为准！
何以故？
因为此人的“道德”通天，人品人格才可信可靠！
林家乐受授《易经》，舍末求本。本者，“不易”也。不懂得“不易”是什么，不懂得“不易”对于“变易”的重要性，只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象，《易》的学问就会只停留在“外表”，而失去其“神质”。易卦爻变之象，实有其理，神为其本也。有谓：“象中有气，气中有理。理生气，气生象。理、气、象，贯彻整个宇宙。”理：神之表露也。
讲述《易》的卦象变化之理的书籍，书店和图书馆里多得是，我在这里就不说了。
“不易”的“神”既然如此重要，我们就应该来看看“不易”的真相到底是怎么一回事？
以下是我的一段有关这个“不易”真相的说法：
我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数，起首之极数，故称之为“太极”，是最“尽”的起点。但，相反，9 之后的数可以任由你加至说不出的大，那是“无极”；可是，到了不得不停的极数时，此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是：1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记，我们的日常数字表达，还有一个“0”字，这“0”字一出现，“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了！因为“0”才真正是众数的起首端点（俗称天、道、佛、性、心）。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足，因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的！这“点”更是“0”的前身！可是，这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”！“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态（“如来”总能量原状）。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）”，才是“生命”的真实本源──母体（本体天性法身）。
因此我才说：“本源”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”──心性（般若）。
“万法唯心造。”
“心即是佛。”
“佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。
“知能”生念，念生万物（阴阳众生人在其中）。
《道德经》开首就说：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……”。
“无名”是“无生”，是无分别、无识念，是原状原态，是自然平衡，是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过！
“有名”是发生了，起心动念了，有识有念了，有认辨分别了，是宇宙世界无中生有了，就开始“说话”了，名就出来了！
“道可道非常道”。道，是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的，祂就是“不必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”
“名可名非常名”。那个应该有名称，但又不可以有名称，叫不出来，不许叫、不可叫、不必叫的名，就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”，不得已的时候我们只能用“般若（祂）”作为代称（名）。
有“心”，才能道，才能名。才有“佛”和“众生”。
“道”，本“无”，之中藏有“心”矣！
道是心矣！？
“无”是“空”矣！？
本源乎？
非“知能”是何？！
“不易”，先天之心（性），知能也──无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
“变易”，后天之心矣！──自然变化矣！《易经》之六十四卦爻变之象也！
“简易”者，《易》理心中了然，简单而易行之天下矣！
怎样才能够掌握“简易”之道呢？！
请看以下图形：
图解：
一般人，通常不知取舍，日常生活中无意间运用此图会时而以“黑点居中”；时而以“白圈居中”。
要始终坚持单一“取向”非常困难──很少人有足够的智慧和胆量取一而终。
只有“智慧”超常的人，得到明师的指点，才会有足够的胆量和魄力弃黑归白。在正常情况下，人们会说：取纯白而不黑，是“天真无邪”的大傻瓜！多数人都会以“物欲”为重，随大流，把“黑点放在中间”，得以享受“物质（阴邪）”的丰盛之美──因为这才是“做人”的“最大乐趣所在”。但，“太过物质化”，人又会产生“恐惧”，因而渴望得到“精神的平衡”，会油然去追求“善正”精神的补救。人们会教育期待子女诚实、善良、正直、勤劳、勇敢……；做人，时间太长把“黑点”放在中间，极力追求“黑的满足”，会使正气消亡！因为“道”的原设计规律是：“白者为正，黑者为邪”，“清者为上，浊者为下”。
图解：
“白圈”，代表：
智慧
清虚
无相
纯阳
纯白
光明
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。
“黑白”，代表：
后天相对的万事万物万象万有（阴阳众生）
二元并存的：
智慧 ━ 无明
光明 ━ 黑暗
清凈 ━ 混浊
快乐 ━ 悲苦
健康 ━ 衰病
战乱 ━ 和平
慈悲
天地
男女
善恶
邪正
是非
对错
苦乐
刚柔
动静
上下
内外……
白圈（纯阳）是生命的“内质”；黑白（阴阳）是生命的“外相”。
真心在哪里，成就就在哪里！
所以，人类追求《易筋洗髓》脱胎换骨，必须注意下面的指点──
内质（圆圈）：
宜明了（原始智慧）
宜坚信（确定）
宜固守（默养）
宜充实（壮强）
宜扩大（脱换）
外相（黑白）：
宜确认（同体无别）
宜慈悲（仁护）
宜尊重（信任）
宜平衡（真爱）
宜圆融（收服）
“白圈”代表“原始知能（智慧：性）”，是天地万物未生之前的“真面目”──“炁”也！
“大道无状，而无不状。至理无言，而无不言！”
“妙有含真空，真空藏妙有。”
古人谓：“天地间有一宝，此炁也。此炁能陶铸天地，天地气不能陶铸此炁，是何理也？此炁是先天炁，是天地之父母，是人之大父母也，得了此炁，故能长生不死。”
── 一炁化万殊。
── 通透理解了《原始伏羲太极图》中的“白圈”代表什么，深藏于心中，逐渐《易筋洗髓》能够纯熟运用了，对于“阴阳”迷失惑乱的排解（超生了死）就感到“简易”了、道德品格也就高尚了！“易卜”就能够准确可信了！
内圣外王
无 一 物 中 无 尽 藏
“中国”取义于此！
以上的图形是怎么样来的？
如下面的图形与视频所示：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
动画《生命的真相》
无为有处有还无，假作真时真亦假。
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林家樂创作
真心何在？
真心是什么？
真心是全力去爱的意思。
一般情况下，我们都用假心。
假心，是随意，浅尝即止。
我们的成就、成绩，必定是用真心换来的。
当你全心全意、完全投入，真心就出现了。
真心，
让自己变得废寝忘餐，抛弃一切！
至诚、至坚、至烈、至狂、至尽！
因为你爱的，是你最爱和最重要。真心在哪里，成就就在哪里！
你的真心在哪里？
我的真心在：“生命到底是怎样一回事？人应该如何活着才正确？”
得到答案，我会与世人共享。
你对于“人”，有什么体会？
我体会“人”有多种：
一、不知东南西北，每天在“欲望”、“欢乐”、“欺骗”之中度过。
二、先利己后利人。
三、先利人后利己。
四、只知利己不知利人。
五、只知利人不知利己。（毫不利己专门利人。）
六、深懂利己利人之道，一元深藏于中，适时利己，适时利人。
七、由般若居中作为主宰，直面阴阳现实，以回归来处为职志，坚定不移地默默做好自己，站在《般若》的立场，尊重、爱护、帮助其他同生的人！
中国汉代学者东方朔先生有妙语：“明者处世，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。”真心应该在于“中”。“中”是怎么一回事？（中国的“中”取义于此？）中，为明代哲学家来知德在“原始伏羲太极图”上所显示的黑白之间的“空白圆圈”。
这“中”代表什么？
代表：
智慧
清虚
无相
光明
纯白
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……纯阳善良全真的生命本体和一切正面的东西。
周边的黑白代表什么？
代表：
生存的环境，我们因它的存在而获得知识、乐趣，感受各种情感变化的刺激。它让我们因乐而得苦，因苦而得乐！
圆圈是生命的“内质”；黑白是生命的“外相”。
外相不许也不能有绝对的“是非”、“对错”，使人因而活着感到迷惑，苦乐参半！
在现实生活中，人们只会强调阴阳平衡。在强调阴阳平衡的时候，有人往往自认是正义的化身，把黑当敌，指黑为邪，堂堂以正压邪，以白欺黑！有人甚至认为“人善被人欺，马善被人骑。”善良难活，就以极恶之心荼毒善良！这些人只顾着争斗，把中间圆圈的纯白埋没得深深的，有的已经缩小，微不可见！
黑白与圆圈，有些人是等份对峙的，这些人不懂得“守一元，收二元”的道理，三者互不兼容，因为你大了，我就小了，我的利益就被损害了，因而明的、暗的，就互相争斗，最终产生战争！
为什么会产生这样的生命现象呢？！
假设我们的生命来自“一元理天”。“一元”就是来知德太极图中那个虚无的“圆圈”的单纯空白。
下面是“现象（生命）”起源推理图解：
我们要画中间或下面或侧边的两个图形，必须先画上面的圆圈才能画得出来，这就是说先要有上面的圆圈才能有其他的图形。
我们把，
上面的圆圈代表：“天”。
下面的大黑点代表：“地”。
中间的图形代表：“人”。
“人”是半黑半白，半“有”半“无”，半阴半阳，半天半地，半物质半精神，半真半假，半正半邪，半善半恶，半佛半魔……
“人”是怎样成为“人”的？
有一天“一元纯阳无念无相理天”的拥有和管理者（本体般若法身：天、道、佛），发现此“一元虚空”的组成份子（佛子、能子、量子），有许多不耐寂寞，静极思动，觉得太单调、太空虚、太无聊，太闲闷，整日“心中无事睡大觉”！有的甚至大喊：“淡出鸟来了！”于是想创造一个有“对等差别、复杂多变”的世界来让大家玩玩，让大家享受“二元”的乐趣，更试试各自的智慧。就对大家说：你们将会成为一种叫做阴阳合一的“人”。你们有两个存活变化发展的方向可以选择，你们可能会因为选择“纯阴”而“阴极而亡”！也可能选择“纯阳”而“阳极而还原”（免于劫难而被淘汰！）。
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
做了“人”之后，你们就会不知道你们原是“一元理天的一分子”，只能在世间“流浪生死”，沉迷于“有无、真假、善恶、正邪、是非、难易、苦乐”之中。心念多生而不安！我要试一试做“人”之后，你们的“真心何在？！”
──你们最后会不会觉醒什么才是真正绝对的无念无相的安定之乐！而极力的追求回归无念无相极乐之境。
因而，我们就“下凡”来做“人”了。从此我们就忘记了“本初”，迷惑了“所以”，胡里胡涂的在二元世界的各种相对不安的“选择”之中“过日子”。大多数人都会不自觉的在“只要活得开心快乐，什么都可以做”的思想下，从心所欲，以乐换苦！──不知道“真心”在哪里，也不知道“真心”有什么用，只知道曾经用“真心”换得的都是苦！所以就再也不重视真心了！
我认同来知德的“太极图”：
我意会到：
圆圈：
宜明了
宜坚信
宜固守
宜充实
宜扩大
黑白：
宜确认
宜慈悲
宜尊重
宜平衡
宜圆融
远古伏羲太祖（太极）自修回天图
这图形的演化就是人类正确的生存之法！只有这样才能让你和所有的人安定不惑！生存无恙！！
──再问一次，真心何在？！真心就在圆圈内外的空白中。
“本来无一物，何处有尘埃？”
“圆圈”内外的空白含藏“原始知能”。祂是父母未生我们之前的“真面目”！至理无言，而无不言。大道无状，而无不状。
色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。（无形藏有形，有形即无形。无形生有形，有形回无形。）万物万法唯心造！（一切法从心想生。）
此心，就是原始真心！
“真空藏妙有，妙有含真空。”
二祖神光遍找不到的“心”即是此“心”。
达摩为慧可安了此“心”，禅宗才传到现在。此“心”一安一定，人心大安大定。
因此我们才说：明朝来知德太极图中间圆圈的“空白（藏有原始真心）”是知、悟、明、证、信守、回归的“本（智慧）”；旁边的“阴阳”是给人类历炼、磨折、玩耍的“末（知识）”。只要你守住中心（原本真心般若智慧），“做好自己，平衡环境。”逐渐学会“以无碍眼等视众生”，直面周边的阴阳应对，丰俭随意，你什么时候“鸟倦知返”，要完全弃黑归白，极度单纯而回天（还回来处），随你尊便。
但千万不要忘本！早回早好。
来知德“太极图”进一步说明
来知德先生 像
来氏太极图
来知德“太极图”的道理标示是非常明显的把“白圈”放在中间的。此“白圈”是“天心”、“禅体”、“佛源”。暗示若将此“圈”作为“做人的‘中心定位’选择”，则表示此人已决心“成佛”──已开始是“回归本源（本体）”的人。
此图所示是“修行人”的“必然心法”，也是修行成佛的“不二法门”（不二：要无、要一不要二）！如果得不到“明者”的指点，大多数人都不敢自作主张以此图解作为做人的“修行选择定位”。
一般人，通常不知取舍，日常活着只可能是时而以“黑点居中”；时而以“白圈居中”。要始终如一坚持“单一取向”是非常困难的──很少人有足够的智慧和胆量敢这样做！只有决心修行的人，得到了明师的指点，才可能真正愿意弃黑取白。
正常的情况下，人会说：取纯白而不黑，是天下间“天真无邪”的傻人！
多数人都以“物欲”为重，随大流，把“黑点放在中间”，得以享受“物质物相”丰盛之美和乐──因为这正是做人的最大乐趣所在。但，“太过物相物质化”，人又会自然而然的产生“恐惧”，渴望得到“精神”的平衡，时常现出追求善正精神的诚意，人们通常会教育子女要乖，要诚实，要听话，要正派……
“黑点”是“阴”。阴，也可看作是女性。有些人沉迷于男女相爱的乐趣，很容易精消髓竭“阴极而亡！”
做人，太长时间把“黑点”放在中间，极力追求“黑的满足”，会使正气消亡！因为“道”的定律是“清者为上，浊者为下”、“白者为正，黑者为邪”。人若果不知取舍，守黑而弃白，死心不换，他日突然觉悟，要转换守白弃黑，那白圈已经缩小或者已经找不到了！我们看人，就应看心，就应看此人是以黑点放在心中或是以白圈放在心中，也就是看此人心中的白圈是大，是小或者黑点是大，是小！中间黑者，人皆避忌之！中间白者，人皆亲敬之！
远古伏羲太祖（太极）自修回天图
世界上，愿意用真心去帮助别人解除痛苦的人，就是心中“白圈”巨大的人！他们就是活在世间的菩萨、佛！白圈越大，此人的功力越大，万人景仰！我们国家的优秀领导人，必定是白圈巨大的人！！用世俗的言语说：心中的白圈越大，此人的命就越大、越好！相反，此人之命则将越坏、越贱！
人，很容易埋怨上天待人不公，生人有好歹命之分，却不知道，好命与歹命，就取决于自己平时行为标准的定位选择！人在生活中是很容易“黑白”混取的。差别只是在取黑多一些或者取白多一些。
本人是一名凡夫，非是潜心修行之人，六十年来，竭诚探索生命之理，逐渐出现“现实与理想分裂”的病态，三元不明，二元混乱。二六年三月二十五日突然“肉身不听神识操控”，全身变得软如烂泥，连拿取一张白纸的力量都失去了！病来时，我才吃惊：这是自己长期用心不专不诚不纯所致！！我的真心无所依寄，六神失主，阴阳与纯阳同时弃权。我知道自己已非彻底“弃二元归一元”不能复动了！我知道我只有全心全意、真心真意的按照我探索所得的理法去修行，才能获得“第二次生命”，重获健康！
在我全身失控之时，思维慢慢掉进了痛苦的深渊！生活中那些负面的“恐惧”、“冤孽”都来张牙舞爪！所有的“魔鬼阴邪”都来讨债！迷惑困乱昏茫之中，我的一点灵光始终不泯，我逼自己进入大定（肯定我心中的信念定位），我用极端的选择诚意和决心（真心）钻进自己的心田！我用一元的纯粹更替二元的混乱！
当我用我最大的决心重新为我自己的生命“定位”之后，我的肉身开始复动了──我重新可以操控自己的身体了！但浑身乏力！
我心安定了！却只能躺在床上接受喂食、喂饮、不能够坐起身来拉屎放尿！昏睡之间，我越来越觉察得到身体哪里害病，害病的状况也非常清晣，深深的感受着心神迷乱、“能量”全失后，害病之处冷风吹来如被万蚁钻咬般的苦楚！我逐渐用“选择一元纯白的追求是正确”的信心，培育我的一元能量替换二元能量的产生！我进入真实不假的自我治疗实验！在拙荆的护理下，我守心待气，用功极诚，至今二年多的时间恢复了健康！
最近数日，我对生命有了新的体悟，“法随心变，力由心生”，我的一元能量增强了！──我正在更加深入的体会“金刚佛体”对于生命存活的真意！
来知德的太极图令我“死而复活（归一元收二元）”，我病而复健，因病而得道，我实践了此图的法理！深深的证实：“神乱则经乱，经乱则内脏乱，内脏乱则气血不生，气血不生则精髓不实，精髓不实则百病丛生！心悟则经通，经通则内脏通，内脏通则气血生，气血生则精髓实，精髓实则百病除！”“非清虚不能脱换，非脱换不能清虚。”
我真实的体会此法不假！
──人只有靠自己去寻找生命存活的正确答案，人也许真的是不经“大病”，不能真正愿意取法：“舍二元归一元”！
人健康的时候真的不知道应该或者需要把“真心”放在哪里！？
正如道济禅师在《雨华集》中所说：“佛教只要你明白自性所在。迷失者自寻。污染者自洗。一切要靠自己。依靠他力，不能自拔。”又说：“守你的心，胜于守你的一切。一切唯心造，真心通自性。自性是金刚佛体。妙有含真空，真空藏妙有。”
──你要成为“什么”，只有由你自己选择！
二00八年十二月五日
生命“本源”应该是什么？
胡敬德先生说：弄不清生命本源是什么，讨论生命管理是没有意义的。
（一）
“本源”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”。“本源”是心。“万法唯心造。”（一切法从心想生，一切法从心想灭。）“心即是佛。”
佛是“本源”。“本源”是诸佛之祖（佛母）（生命总能量原态，众生与诸佛之家：来处。）。（佛：也被世人称为“觉者”、“觉悟之人”。）
“如来佛祖”是“原始知能”。“知能”生“念”，“念”生万象万物。（“知能”化众生，人在其中。）
胡先生说：“本源”是空。
我说：空不可以单单看作是相对“色”的“空”。“空”可以是“相”，等同“色”的“相”。此“空”，可空可不空，是空是不空，是空相也可以不是空相。“空”含不可言说的“空”，“妙有含真空、真空藏妙有”。“妙有”是知能，知能是能知、能觉、能有、能变的空灵，更叫做佛性、真心、念、般若、阿耨多罗三藐三菩提。因此，我们才能够说“妙”为“能”，是“演化”之“能力”。有“知”才有“念”，“念”是“真心”，“真心”化三千。因此，“真心”才是“质”，才是能知、能化、能变之“法身天性本体”。
“心经”，即是此“心”之经，此“心”回归之径。所以，我们也才说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”也才会说“一炁化万殊”、“万物皆具佛性”！
一日，佛祖见众佛子闷闷不乐，不耐空虚静寂清闲无为，就说：此后将会建构一个虚实并存，阴阳互交，是非善恶相缠，多元擅变，万物竞生，男女繁衍的世界，让你们一当“做人”的乐趣，但这是一个万物和人之间关系错综复杂，混乱一片，很容易“迷失”而陷于“苦恼”的一个旅程，也是一个历炼、玩耍的过程，你们每时每刻都会有二个至多个的“生活选择”，你们可能因此获得很多知识，但也会因此消磨丧失了“智慧”；相反，有些人却可能能够保守“智慧”，鄙尊知识，弃伪返真，回归本体。我要看一看，你们经过“人的世界”的历炼磨折，会选择“灭亡”，或者会选择“还原”！？──于是佛祖随即就问大家：“你们有谁愿意做人？！”寂寥无聊的佛子静极动心纷纷举手，一叩领命下凡来做了人！──人一叩，得“命”。
我们应知道，佛祖原本光寂，不生一念，不生一相，如世间的贤者所悟：“法身无去无来住寂光而不动”。
是因为要让佛子们体验“德相非空非有随机感以恒周”的“阴阳变幻”的生死是非的苦难与乐趣，才让大道无住而无不住于世间，无念而无不念于世间，无用而无不用于世间。寂静如如，非阴非阳，非善非恶，无是无非，不许言说……直到我们经历万难千苦最终才得以体会佛祖的苦心善意和这个神妙的道理──“本源”就是本体天性法身。
（二）
“般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。“观自在菩萨”，菩萨是佛与人之间沟通的方便，在人的外相界，菩萨有多种色相名称，在人的内质界，衪就是永远不变的法身本体佛性，《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身（真心）。观，是内观。观，是弃妄还真。（要“先天”不要“后天”，如《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来。”）观，是真心体会佛性的存在和佛性能力的示现（以真心换真心）。如果你真诚回归，衪就会现身示法，使你“易筋洗髓”……。
“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，当你专心致志追求认知本体法身之时，你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相，都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰（主持）我们的生存活动。
我们身体里的本源知能的活动，使我们脱换阴阳二元的“不单纯”，“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结，就视乎你的沟通相连回归的诚意，也就是我们在“真心何在？”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。
总括以上所言，“宇宙原始知能（智慧）”就是“生命的原始‘本源’”。我们说：“道出心源”、“艺出心源”。更说：“心佛一如”。“即心即佛”。这“心”，就是“本源”。说“风在动”，说“幡在动”，六祖说：是“心”在动。这“心”，就是“本源本体本性”。是此“心”的“能”在“动”。“本源之心”就是佛和佛祖如来。
我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。但“人的乐趣”却是“人”的苦因！“人”因“乐不知苦”，沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑，而智慧渐失！变得心乱不安！迷失不定！──不得不因快乐或痛苦而放纵！──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟！
所以，我们才需要《易筋洗髓》，学佛归源。要归源，“非清虚不能脱换，非脱换不能清虚”。清虚是佛和佛祖的本相。善正是佛和佛祖的本质。内质外相双修，清虚脱换的道理深藏在心中，守一元（纯阳真心），收二元（阴阳善恶假相），日久“易筋洗髓”必成。
（三）
心源本体在中国远古文化里也是不可说的。老子的道德经开首就说：道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……。
“无名”，是无念，是无生，是无分别，是什么也没有说，也不可说，不必说。
“有名”，是有念，有生了，是开始分别、认物说话了，是无中生有了。
念，今心。此时此刻知觉之心。对等是非之心。是“知能”的作用。（一切法从心想生。）
“道可道非常道”，道，是可说的──道，也是平常难说，不能说，不可说，不许说的。是原始未表现的本源之心──能知之知能。
“名可名非常名”，那个不能说、不许说的心，的名，就是无分别、不起念、不现觉知的无生之心。──非平常的觉知之心可以轻易识别的“本心”。
这也正如《心经》所说的道理：道和名，是万物的本源。道和名体现于──心。有心，才能道，才能名，才有“佛”和“众生”。“心经”的“度一切苦厄”，就是说：要免除众生的苦厄，只有回源归空，而要回归源空，只有依靠众人源空之中的真心矣！
中国道家的道──无（炁），之中藏有心矣！无是空矣！？道是心矣！？本源乎？非“知能（能知）”是何？！变者，自然矣！──易也！──易有不易，变易，知之谓简易，简单而易行矣！通而利行天下──斯是禅！
（四）
达摩尊者是为什么来中国的？
他就是为提点什么才是“本源”而来的。“本源”的知识为什么要由西域人来提点？因为“本源”的知识是中国的老子传达给“西域”的；因为“时侯”到了，该由“得道的达摩把道归还中国”。
道，就是道道。道道，就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说，应这般做。就是道路或规律，也就是“真心”，“真相”，“本体”，“佛性”的表达……。
中国人的生命观是佛道混同的：如“得道高僧”，学佛修行，也叫做求道、修道、成道、了道……。达摩指定的“即心即佛”，缩短了中国人修道了道的体认历程，他直接的指明“心即是佛”，此心，是你的现世“知觉”，也是你的“本来之心，本来之能”。
所以，他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”，直说：“明心见性，当下就能成佛。”成佛，就是诚心诚意弃二元回归一元。也就是从低级生命返回高级生命的还源（原、元）。（所谓的“看破红尘”。）
中国道学的“道德经”，没有说得这般清楚。
人类的历史是人类的生活历程的纪录，老子所在年代是“春秋”时期，也是“孔子”同生的时期，那时道在师儒，所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代，达摩来中国传道，“道”才重新在中国埋下种子，逐渐生根发芽，茁壮成长。春秋至梁朝，“道”在中国断层消失，中国因“断道而无道”！数千年来“二元相争”，战祸不断！中国断道，也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝，出了一个叫做“来知德”的人，才把“道”的生命管理方法用图解迷，但他的出现没有得到广泛的重视，他的图解几乎湮没了，直到此时才被公开！
在现代宗教和政治管理应向古代文化寻找“精华”或“精髓”作为参考的时候，中国道学的“禅易同源”理论，应该得到重视和充分讨论。如今有人不讳浅薄把自己的心得公诸于世，希望广大世人得道而有序，国力因之更加强盛，社会更加和谐巩固，幸福光明，大家快乐无忧！斯为言！
道之源流图（局部）
泉州清源山老君岩《老子像》
《生命管理学》
林家樂的禅
林家乐的禅功（视频）
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禅学，是人类生命管理意识主宰。
达摩是为什么来中国的？是为提醒“东土人”：生命的“真相”到底是什么一回事！
生命的“真相”（《易》的“不易”与“变易”）是中国的老子传达给“西域人”的。春秋时期，老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域”。“倒骑青牛，紫气东来”的故事，就是他西出中原“传道化胡”的故事。老子在“函谷关”受关尹的请求留下了五千言《道德经》，而“中原”就此“断道”，“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”，是他接了老子所传之道。
释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难，阿难传给商那和修，商那和修传给优婆毱多，优婆毱多再传给提多迦，提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的：“老水回潮，珠还合浦。”说的就是此事此意也。
那时，是“中国”的梁朝时代（公元 502～557 年）。达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件：提倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”第二件：教导世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件：他的“学说教理”（所学、所说、所作）跟东土人不相同，别人不能够明白和接受，故他必须退藏河南嵩山“少林寺”，研究熟习“东土文化”，面壁九年，等待接道的人并把“西来真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。
禅的原名叫禅那，是静止心识之意，因为人的生命心识阴阳交错不断向外宾士迷而不悟，所以不能静、不能止。要“悟”，就得脱离“戏俗乐缘”，“摄散澄神”而证道。
易学是《生命学》。禅学也是《生命学》。《生命学》也就是佛学、也就是道学。
“无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的，就是要从根本除去这苦恼忧患，使能安和安住至乐境界。”──“转烦恼为菩提”。
禅的精义在于体会佛心。佛心，即是佛的原始本心，也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心，这道心也就是佛心。佛学的经教里，此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……。此“识”也即是道学里的“太极无极圈”，此“圈（心）”非常重要！古代中国的修道先贤才会说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”
悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中，任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击，我心岿然不动，清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大，逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实，正气收服了邪气，大道早已圆通！
禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中，心念多生而不安了！
学佛的禅者，也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。这些人之所以能够“得道”，是因为这个世界越来越黑暗，别人的心越来越不可信不可靠！自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐！学佛的禅者，他们已经是“鸟倦知返”的人啦！他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难，觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电”，心甘情愿的“弃黑归白”，返回“来处（原生状态）”，重获“智慧自在”。具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人！就是真禅者！
为什么说禅学是《生命学》？
请看下面图解：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
这七个图像，放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央，表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我，我中有你。你是多大，我也是多大。同在一个“圆圈”里，势均力敌，你推我让，“两鱼相咬”，互动旋转，同源共生，同存共荣。它同时也在暗示：世间万物的生长变化由无至有，由小至大，阴极阳生，阳极阴生，阴在长大时，阳却在消退；阴在缩小时，阳却在扩大。左阳右阴，清者在上，浊者在下。白的叫做“白无常”；黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点，黑小点叫做：“无中生有”；白小点叫做“有中生无”，两者身边都有任其变大的空间，不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像，你不让我，我不让你，两者之间，没有变大的可能。有趣的是：黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”，世界上的人，却都争着要“无中生有”，而不要“有中生无”，导致世界上“有”多于“无”，无形中，世间就失去了平衡！造成“邪气”多于“正气”，阴盛而阳衰！悲苦多于快乐！！
请你把视线向上移，你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈，即是太极图形的前身，也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点，却是纯阴之象，是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。
纯阳为天、为佛（如来）、为先天无相本体；半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者，可以返回先天本体成为佛；黑小点无限加大者，可以堕落鬼域成为魔！纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶，人就自然而然处于黑暗地狱之中。
因此，右侧那个白小点加大的图形，是“人走向佛”的境界：左边那个黑小点加大者，是“人走向魔”的境界。“人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以，由此可知：生命的第一选择应该是“人走向佛”。“人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿（与纯善纯正的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量）！
因为我们真的是在接受一场“试炼”：──“人”是从“佛”分体而来的佛子！“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会，“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去！？──这也是之所以称“佛”（总能量原态）为“佛祖”的原因！所以说：“如来”，如来！如此而来！如去，如去！如此而去（归）！！
因此之故，《易筋洗髓禅学》的真诀才会是：
肇元伊始，无极世用。
太极阴阳，佛在原空。
知黑守白，扩大吾中。
善恶两忘，自性不动。
回归本体，地与天同。
我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟，“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”！这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能（总能量原态）”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融，就视乎我们的诚意，此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。
因此，我们才说《心经》是回归之“经”，回归之“径”。依照此“经”此“径”，学禅成佛不难矣！
达摩祖师的《禅》，提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示，深信“佛性本凈”，“佛性本有”，“众生为同一真如佛性所化”，因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”，令“原始佛性”不能显露作主！因此之故，我们才必须舍妄归真，扫荡一切分别心，学会“以无碍眼等视众生”，以慈爱圆融二元，深切的体会：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟，然后，时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”：“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理，“四行”自在“行者”的实践之中！“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住，唯独“不易的佛性”是我“心”！
此心，“无所住”为“定”（定在天心）；“生其心”为“慧”（慧在变化），生而守之，守而不易，尊重爱护收融“变易”，使“不易”逐渐充实扩大，最终“地与天同”，圆融无碍，你我无别。此为我知之禅也。
林家乐的《生命观》是：“禅即是易；易即是禅”、“禅易同源、佛道一体”。
简单的问，简单的答：
“禅”很难说明白？
千古以来，众说纷纭，神秘莫测，各说各的，像瞎子摸象！
“禅”是什么？
“禅”是探索生命的答案，也是不同探索者不同探索阶段心性觉悟的境界。
“禅”很重要吗？
不懂得“禅”，生命就不能够活得好！懂得“禅”，生命就能活得好！
道（佛）源流图
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禅之说
一、由于失去“般若”，人类只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种“失缺智慧”的“无明”生活，给人类带来“黑暗”、“罪恶”的痛苦，为了“脱换”“无明无智”的苦痛，人类就会向往“禅”的生活。
二、禅，像黑暗中点亮蜡烛，火光照亮自己的同时也照亮周围。
三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”是不纯粹的世界。
四、“阴阳”给人类带来“乐趣”，也带来“悲苦”！乐趣是表面的浮浅乐趣，禅的喜悦才是深层的智慧乐趣。
五、“般若”是人类的智慧原态。
六、人类只有“鸟倦知返”了，才会弃阴阳取“般若”，回归无相纯阳。
七、社会不舍弃阴阳轮回，回归“般若”，将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨，就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。
八、人类只有唤醒“般若”，脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本相！
九、“看透一切，包容一切，以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。
十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。
十一、“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若，“般若”是佛。
十二、禅者彻悟了人从哪里来，死往哪里去的迷失。这种“悟”，不是哲学，不是教育，是生命“生死是非”历练过程的自觉。
十三、青原问石头：你从哪里来？石头答：从六祖曹溪来。青原问：在曹溪得到什么？石头答：我没缺什么。青原问：为什么去曹溪？石头答：不去曹溪，我怎么知道自己什么也不缺。
十四、禅师不停往茶杯注水，学者提醒师父：茶已注满！禅师：装满了自己的看法和想法，再往杯里注水就装不进去了。
十五、般若无处不在，只是我们不认识而已，你像鱼游于海中，周围是水，肚子里也是水，你在海里面也在海外面，世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。
十六、徒弟问：如何修禅？师父答：肚子饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。徒弟问：人不都是这样子的吗？师父答：一般人吃饭时不断地想东想西，心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想，干什么的时候就是干什么，没有别的。
十七、徒弟问：师父你死后会往哪里去？师父答：入地狱。徒弟问：为什么？师父答：我不入地狱，找谁教育你？
十八、徒弟问：什么是道？师父答：无心是道。徒弟说：我不懂。师父说：去问不懂的人。徒弟问：谁？师父答：你自己，道在你心中，向外追求，只会越走越远。
梅花摄影：一音禅师
十九、“犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。
二十、守住“般若”，可以“八风吹不动”。八风：称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐。
二十一、禅非以讲经说法传道，以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。
二十二、修禅的目标只有一个，回归般若。道路不止一条，得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理，才一鼓作气奔向目标。
二十三、禅，像黑暗里的灯，你点亮了灯，光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了！有的人的心灯火光巨大始终保持明亮！禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。
武学，是生命管理的基础。
林家樂的武
战争时期，武术的意义在于保护自己战胜敌人。太平盛世，武功备而不用，武术的意义就变成在于提升自己的处世能力。武技的修炼暗藏着处世能力的培训和实力积累的训练，攻防技巧的练习也就变成了处世技巧的练习。这种练习让你学会在什么情况下该进，什么情况下该退！什么时候该防，什么时候该守！怎样积？怎样屯？怎样长？如何攻！如何击！如何打！怎样破？如何解？怎样等？如何化！如何裁！如何拿！怎样切？怎样割？怎样脱？……。武术训练所积累的知识和习惯也就变成了人们生活中的应对习惯，成为了这个人生活中应对技巧的自信所在。也就成为了这个人的为人处世的行为基础和独特性格。有些人学武的目的更在于修心养性。讲究的更在于怎么样才能够真正的达到“开发智慧，强身健体”的目的。这里说的是可以通过武功的修炼逐步由里到外检讨自己，做好自己。练功的时候我们会把做人的“觉知领悟”逐渐贯彻在武功的修炼之中，做人的标准就慢慢的成为了武术的标准，武术的标准也就慢慢的成为了做人的标准，武术培训的成功暗地里支撑着做人事业或工作的成功！如何“做好自己”从开始到终极也就成为了唯一的追究目标。
因此，“易筋洗髓”深层次的修炼即是所谓的“少林绝世武功”的修炼，它是心性参透肉身的神圣成就。武功，是能量（元气）的功夫体现。具有非常的攻防能力。武功的穿透力强；受攻击力也强。放弃攻防意识的修炼，“易筋洗髓”的修炼就变成了单纯的修心养性的修炼。相反，在修心养性的基础上刻意注入攻防技巧的训练，“武功”的武术形态就更加明显了。
林家乐的武术是具备攻防技术训练的武功！“暗藏武功”是林家乐武术的最大特点！这是林家乐少年时代跟随陈法道师尊修习“太祖内功拳术”所形成的；四十岁以后林家乐更深的领悟了“无缘大慈、同体大悲”的“般若菩提心”实体真相！就放弃了攻防意识的修炼，只专注于修心养性的回归功夫。
高层次的武功最好只是用于养性养命。如果可以领悟到“应无所住而生其心；应无所不住而成其心”的法理，让它像蜡烛一样点亮和照明自己的同时也引导周围的人点亮和照明自己的黑暗，让世界再也不会用“武功”和“武术”的攻防技巧来残害同体同生的生命了！
经验告诉我：
在这个背离“般若”的“二元世界”上，不是每一个人愿意“滴水之恩，涌泉相报”，许多人忘恩负义！必须做一个不好惹的人！不要让你的好意变成低级智商的善良！你必须修习预防、破解、消化、回击、收服、完胜“阴阳”的能力！！那些坏人才会敬你如仙如佛。泉州开元寺入门可见两位高大无匹的护法尊者！里进“甘露戒坛”四方也有八位瞪眼驱魔的护法金刚！世间邪恶霸道不回不悔，穷凶极恶时，必然会挑衅中间顶上那尊“慈目低垂的清净法身毗卢遮那佛”！可是，哪知道此佛具有世间无以伦比无所不能的能力！
武学识见还散落于两个网站和新浪博客：“林家乐的武学空间”。
林家乐武技演示照片
1976年陈法道师尊传授武技给林家樂
师尊陈法道八十岁时留影
幻空禅师手书“少林古蹟”四字木牌
南北少林合办武术表演盛会
林家樂“少林禅功”獲特别奖
泉州国际南少林五祖拳联谊总会武术交流表演大会留影
早期重建的“泉州东禅少林寺”
清朝至民国“泉州东禅少林寺”古旧照片
林家乐的武功（一）
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林家乐的武功（二）
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元一丶魏群超先生拍摄于洋埭翻新古厝，
2O22丶2丶22丶22点22分。
2013 年国际中国功夫高峰论坛暨功夫角力．演示大赛
林家乐被大会礼聘为：顾问、副主席
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人类应该怎样活着才对？
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人类生命起源有以下的说法：
《心识》是“宇宙人生”的“真能”与“真主”(母亲)！
（ 以上第十识至第八识所述，属于先天“无相般若智慧”层次！——性。）
（ 第七识，属于“无相先天”与“后天有相”夾层中间的“性——心”混合过渡层次。）
（ 第六识：“眼、耳、鼻、舌、身、意，六识。”属于“后天有相层次”，就是我们生存世间的实际凡俗的“肉身知识”层次！——心。）
明朝•来知德先生发现伏羲古圣的此一先天太极图！
《中国未来研究会》2023、2024、2025年连续三年掛曆封面：
2024年掛歷内页
《中国未来研究会》把“林家乐”编辑入《大国名片》：
《大国名片》着重推介《林家乐》：
中国未来研究会再出书《崛起中国》刊登：“发现《人类生命学与生命管理学》”一文：
《人类生命学》
人是为什么活着的？
“腾讯文学”作家阮李理先生在“一直播”询问迦乐元禅：
人活着的意义是什么？最终目的是什么？我们都会死去，我们为什么出生？如果“活着”感觉痛苦、悲哀、无助、荒谬、茫然……应该怎么办？如果处在社会底层一直受煎熬无法赚大钱成大业，又见别人那么优秀！自己这般窝囊！应该如何自处呢？信仰是什么？追求精神觉醒提升比之财富拥有的满足更幸福吗？ 迦乐元禅回答：
一、人“活着”具有一般性的“普通意义”
你每天怎么样活着，你就获得什么样的意义。你是一名教师，你活着的意义就是一名教师。你是一名优秀的教师，你活着的意义就是一名优秀的教师。其他行业的从业者也都必须如此定义。学生，暂时找不到工作赋闲在家的人，他们活着的意义，就是学生与赋闲在家的人。人的生存能力有大小，意义就有大小。表现有好坏，意义就有好坏。生命的意义大小好坏由自己感悟、选择、提升！因为人会思想，会不满现状，加上别人的质疑，就多想了，认为必须有愿景志向、理想规划。人类本来是可以简单清晰的保持“原始人”的生活方式方法的！可是人多了，“需要”变了，有“科学”要求了！“人应该怎么样活着才对呢？”越来越复杂难明了！“活着”！人的感受思维必然跟随历史演变漂移！每一个“生命”的活法必须依从现实选择一种可以让自己“活下去”的“活法”活下去！你甘于平凡或者不甘于平凡必须“量力而为”从一而终！务必专心一意的把自己做至最好！同时必须尊重、爱护、帮助同生的其他人，才可能获得：“平安欢喜”，四个字。然后，不断调整升华自己，生命的意义也就会跟着不断改进提升。每一个人若果能够知道自己性格和能力的极限，不自我夸大放大，脚踏实地一步一个脚印的过日子，像古代人种植庄稼，笃定按时按节：选种、平地、润土、浸谷、待芽、培秧、插秧、除草、施肥、灌溉、收割、打谷、晒干、入仓。不着急、不毛躁、不贪心、不虚假、不复杂、不狂妄、切实跟进不逾时……就一定能够成为受“自己尊重”同时受“公众尊重”的普通人。网络上有这样的词语在传播：“做人如草，踏实就好。不与大树争高低，不与花朵比美丽。风来，吹不倒，雨来，淋不跑。做人，就要做一个让人放心的人，无论认识多少年，都能由衷地感叹一句，认识你真好。人与人之间，最大的吸引力，不是你的容颜，不是你的财富，也不是你的才华，而是你传递给对方的信赖和踏实、真诚和善良，一种正的能量。”
二、“个人管理的能力提升与参与社会管理”的意义
国家是人群生活生存的环境，中国人的生活思维和西方人的生活思维差异很大！西方人认为人必须从“自己的生命需要”自小开始学起、想起、做起，因而“个人能力的提升”成为西方国家的生活支柱。中国人的生活思维却是：人活着自小必须从“社会的需要”学起，想起，做起！“社会的集体能力的提升”成为了国家生存发展的支柱。中国人自古以来只追求内在“道德品质”的甦醒（视身外之物如粪土）偏重“社会正确管理制度”的建立，数千年里习惯了“应付考试”力求为人所用，不重视“个人能力”的自然、自主、自由的自我挖掘、钻研、学习、培训、发挥！长期固态的生活磨洗，轻忽科学研究，不尊重个人发明创造和个体探索专长！失去了天真、活泼、独立。当下和西方一接轨，文化差异就凸显出来。特朗普执政，强调“美国优先，美国再次伟大！美国利益第一！”相比之下，我们就发现西方文化极端“自私自利”无视其他国家人们的生存需要和利益！这样的“个体管理”思维私而忘公，不诚实的“参与社会管理”，阴而缺阳，远离天理！
在中国，社会主义制度取得了历史上任何时期无法匹比的成就！但公而忘私，阳而缺阴，虽然不像西方国家“自私自利”发展至极度阴毒丑恶，却，也还不知道“般若”对于生命存活的重要性，也是偏颇的远离天理！中国人，“个体生命管理”文化的失误，暗藏着中西方文化交流后不理解、不信任、非同类同等所产生的敌视敌对冲突的祸患正在借用香港这方宝地演出！多少人在疑问：中国人做错了什么了吗？错在哪里？！
我们不可以轻略什么才是正确的个体管理！数千年来中国人读书的目的只是为了获取一个官位或者一份高薪厚职衣锦返乡改善生活光宗耀祖披恩四里。人真正应该怎么样活着才对？有人教等于没人教（社会也不觉得欠缺与需要），有人讨论等于没人讨论，有人想知道等于没人想知道！
国破家亡，烽火不息，每一个生命都难以为继！战争使人强烈感觉无国无家生不如死，多少仁人志士为了建立一个强盛美好安定的新中国，奋不顾身抛头颅洒热血贡献于“国家的重建”！在革命战争与解放战争中，大家来不及重视“个体生命的管理与提升”！革命胜利了，经70年的努力，国家伟大强盛了！中国共产党保障了国家的安全！是时候回过头来重视“个体的生命管理和提升”了！因为，人民只有在国家强盛安全的情况下才有可能重视强调“个体管理”！
西方国家具有优秀人品和能力的人，是因为他们懂得自小怎么样正确的管理好自己的“个体生命”！优质的社会是由众多优质的个体组成的。优质的“个体”就成为了国家的精英贵族，精英贵族就无意中成为了国家坚强的栋梁。未来的人生，被认可为“精英”者，必定不会是“自私自利”罔顾别人存在的人。必定是深谙《人类生命学与生命管理学》纯正纯善不断地做好提升自己，同时尊重、爱护、帮助其他同生共存的人。
春秋时期，“老子西去”，中原断道！老子的《人类生命学与生命管理学》被孔子的《社会管理学》代替！中国人习惯沉溺于齐桓公与管仲合谋的国家管理方法：“利出一孔”！国土上所有的人臣只能听从得利于“国主”！在家庭里，只能听从得利于“家主”，在家族里，只能听从得利于“族主”！君君、臣臣、父父、子子……中国人没有人敢说出：每一个“生命体”必须有“个体”的完整正确的《人类生命学与生命管理学》！《人类生命学与生命管理学》的教育与传播就如垃圾般的潸然消失了！“公而忘私”胜过“私而忘公”，维哀圣主难遇，人心难测！故“忘公去私”归于“原道（中道）”是为正取。知识、智慧，决定一个人的眼界、气质、兴趣、态度、价值观、工作能力和欣赏水平……优质的“社会制度”应该是全民的共需、共识、共许的产物！只有每一个人管理好自己的“个体生命”，社会有了良好的共识共求作基础，才好选贤与能“参与社会管理”。以“一己之私”管理社会是万祸之源。
“国是千万家，有国才有家！”但是，墙是千万砖，有砖才有墙啊！
自爱＋互爱＝仁。
懂得爱自己，才懂得爱别人。
家，是讲爱的场所。国，更是讲爱的地方！
社会上不能理解的“暗物质”正是《般若·爱》。
三、上天赋予和考验生命的深刻意义正是：“爱”！
人们满足了初级的饮食、衣饰、居住的追求之后，就会进入更高一层的情感、情爱的追求，甚而进入科学、哲学、宗教、艺术的心性追求！
爱恩斯坦对宇宙人生真相的探索，最后得到的结论是：“爱是宇宙的终极答案。”也就是说“宇宙人生”的终极答案是：“爱”。
我们因为爱自己、爱父母、爱其他的亲人而每天努力工作不止。爱，是动力、是原因、是目标、是目的、也是最真实最神秘的意义之所在！我们的学习、培训、修练都是为了爱。我们爱科学才选择科学、我们爱文艺才选择文艺、我们爱哲学才选择哲学……。失去了爱，我们就会茫然不知如何是好！就会朝三暮四，混乱迷茫而烦躁！不知道学习与工作的目的意义在哪里！？
人，往往会在发现和明白真正的心中所爱或拥有了真爱……才会反过来真正的爱自己！也才会急不及待地努力改善自己让自己变得更加符合他所爱的人的心中之所爱！人，会因为“不爱”而逃避甚至会断然放弃“不对应的爱”！有些人失去了心中所爱而惶惶不可终日！“爱”，变成了他一生唯一苦苦寻觅追求的生命意义！对于另外一些人，反过来会因为“爱”创造了更新更理想的世界！上天，也是因为“爱”才“起心动念”创造万象万物众生与人！之后任由“自然”进行“无羁”的“自由”的爱的演译演变……。自古以来，中国人敬天，信天，爱天，畏天！因为中国人确信：“人是天生的”！故说：“天生我才必有用”。在世间，“无极”、“阴阳”、“太极”相互激动静守所化生的宇宙万象万物与众生进行不断的无限演化！大家原本都是无形无相却具藏高超原始智慧妙能的“能量分子”（量子）。“量子”可隐可显，心念（意识）不起，量子就蛰伏；心念一起，量子就显能，随心所欲，无所不能。因为量子静守蛰伏时“你我”没有差异分别，寂静不动，一片“不知”无相，所以我们才会感觉衪单调、无聊、寡趣！！
求其究竟，生命的意义正在于觉知思维的经验感知，所谓的“起心动念”的变与化。没有觉知思维的起动和延伸，人生就不需要有什么意义！人生的意义真实深切的就在于每时每刻实体的“爱”的合理与非合理的感受感觉！
如果你感受感觉世界似是又非，既乐又苦，不好玩了！你可能已经是触碰或者是在思考人生有什么更重要的意义或目的是自己不知道的了！
四、生命回归“原来原本”的意义
“唯异性与黄金使人远离正觉，而人往往因为异性而需要黄金。”
什么是正觉？
就是觉悟所有的人都是来自“原来原本”的“无极理天”。人，都是由某一个“原来”的“不知处”的“本源”来这个宇宙世间旅游和接受“考验”的。一开始，人背离《摩诃般若》才能沉迷于世间的异性与黄金的戏娱乐趣之中！可是！“心病则体病”呢！人过份的沉迷于娱乐之中会得病、呆、苦、难、死！宇宙也会因之跟随病了、呆了、苦了、难了、死了！人！由此变得异常阴毒可怕！自私自利而失控！！黑暗、丑恶、灾祸即让世界灭亡！！！
人要摆脱病、呆、苦、难、死！唯一的方法是找回“原来原本”纯正纯善不可言议的《摩诃般若智慧妙能》真心实意的用《摩诃般若智慧妙能》管理好“个体生命”，才可能还原“正觉”返回来处！
心灵回归了，人却还在世界的现实中，“人的生命意义”又应该怎样回答呢？答案是：这个人已经把“正觉”紧紧密密的保守在自己的心中，已经是懂得用原始《摩诃般若智慧妙能》管理生命的人了！已经是获得人类“活着”的最高级的生命意义的了！
二一九年四月十九日
人类生存于世间，自古以来，千万年里，重复演译：贤愚，优劣，贵贱，好坏，成败，大小，多少，强弱，尊鄙，平奇，爱恨，恩仇，勇怯，慈暴，常凶，仁残，保汰，存杀，清浊，澄混，生死，和战，留弃，断续，沉浮，暂永……这些词语在太平盛世不会太过突显差异。但在战争或动乱时期，差异就非常明显！而且，动乱与战争的终极目的正是为了突显贤愚、优劣、贵贱、尊鄙、强弱、大小、清浊、是非、对错、得失、毁誉，成败，奖罚、荣辱！世界正处于“大剧变”、“大动乱”！我只能就阮李理先生在太平时期所提的问题回答如上。
二一九年十一月二十日补记于“守拙斋”
不易，变易，简易
原始伏羲太极图
此图中间的“空白圆圈”是“不易”，圆圈周边的“黑白阴阳”是“变易”，能够“整体的通透理解运用”是“简易”。
《易》藏“不易”、“变易”、“简易”三义。三“易”合为一《易》。
明朝来知德说：“此圣人作易之原也。”宋代张载说：“《易》不言有无，言有无者，诸子之陋也。”又谓“神无方而《易》无体，”“至哉《易》乎，其道至大而无不包；其用至神而无不存。”故孔子慨叹：“仁者见之以为仁，智者见之以为智，百姓日用而不知。君子之道鲜矣。”
“不易”为先天，为纯阳，总括世间一切“正面美好”的事物。
“变易”为后天，为阴阳，现实世间万事万物正反、美丑、好坏……相抱对立互相转化变幻无穷的生活游戏磨炼。
市面所见的《易经》，只讲“变易”，不讲“不易”。不知道“不易”和“变易”的关系。不知道“不易”对于“变易”的重要性。因而，对“宇宙人生”的理解，就谈不上“简易”。
试问：“卜卦”的时候，同问一事，以谁人所“卜”之卦为“准”？！
我说：应以“深懂‘不易’”的人所“卜”为准！
何以故？
因为此人的“道德”通天，人品人格才可信可靠！
林家乐受授《易经》，舍末求本。本者，“不易”也。不懂得“不易”是什么，不懂得“不易”对于“变易”的重要性，只“知道‘变易’”的规律及其必然衍变的卦象，《易》的学问就会只停留在“外表”，而失去其“神质”。易卦爻变之象，实有其理，神为其本也。有谓：“象中有气，气中有理。理生气，气生象。理、气、象，贯彻整个宇宙。”理：神之表露也。
讲述《易》的卦象变化之理的书籍，书店和图书馆里多得是，我在这里就不说了。
“不易”的“神”既然如此重要，我们就应该来看看“不易”的真相到底是怎么一回事？
以下是我的一段有关这个“不易”真相的说法：
我们日常的数字表达是 1、2、3、4、5、6、7、8、9……至无限数大。1 为始数，起首之极数，故称之为“太极”，是最“尽”的起点。但，相反，9 之后的数可以任由你加至说不出的大，那是“无极”；可是，到了不得不停的极数时，此数也只好被称为“太极”、暂时最“尽”的终点。有趣的是：1 至 9 之后的任何一个数都可能同时是“太极”又是“无极”。因为任何一个数都是可以暂时停留和可以无穷无尽的继续向后衍化。我们此时不要忘记，我们的日常数字表达，还有一个“0”字，这“0”字一出现，“1”就不能再被视为“太极”或“无极”了！因为“0”才真正是众数的起首端点（俗称天、道、佛、性、心）。它才能被称为“太极”或“无极”。但是我们对数字的表达到此也不能感到满足，因为这个圆圈是由一个小点开始呈形“画”出来的！这“点”更是“0”的前身！可是，这“点”还不能够说是“众数”最早最祖的“最终起源究竟”！“最终起源究竟”在于“这一点”未出现之前的那一片白茫茫的、一无所有的、不可言状的原始虚灵自然状态（“如来”总能量原状）。这“白茫茫的无念无生无相的一无所有又什么都可以有的无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）”，才是“生命”的真实本源──母体（本体天性法身）。
因此我才说：“本源”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”──心性（般若）。
“万法唯心造。”
“心即是佛。”
“佛祖”是“心”──原始“能知之知能”。
“知能”生念，念生万物（阴阳众生人在其中）。
《道德经》开首就说：“道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……”。
“无名”是“无生”，是无分别、无识念，是原状原态，是自然平衡，是什么也不需要说、不必说、不可说、无可说、没有说、不曾说。因为光寂一片、一动也没有动过、什么也不曾发生过！
“有名”是发生了，起心动念了，有识有念了，有认辨分别了，是宇宙世界无中生有了，就开始“说话”了，名就出来了！
“道可道非常道”。道，是可以说的──但又不是平常我们所说的语言可以说明白的，祂就是“不必说、不许说、不可说、也不能说的原始之心──知能。”
“名可名非常名”。那个应该有名称，但又不可以有名称，叫不出来，不许叫、不可叫、不必叫的名，就是无分别、不动心、不起念、不现觉知之能的无生之心──非平常觉知之心可以轻易识别分辨、说“祂”是什么的“原始本心”。这个“可能是什么也不曾发生过”的原始之“心”，不得已的时候我们只能用“般若（祂）”作为代称（名）。
有“心”，才能道，才能名。才有“佛”和“众生”。
“道”，本“无”，之中藏有“心”矣！
道是心矣！？
“无”是“空”矣！？
本源乎？
非“知能”是何？！
“不易”，先天之心（性），知能也──无上般若正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
“变易”，后天之心矣！──自然变化矣！《易经》之六十四卦爻变之象也！
“简易”者，《易》理心中了然，简单而易行之天下矣！
怎样才能够掌握“简易”之道呢？！
请看以下图形：
图解：
一般人，通常不知取舍，日常生活中无意间运用此图会时而以“黑点居中”；时而以“白圈居中”。
要始终坚持单一“取向”非常困难──很少人有足够的智慧和胆量取一而终。
只有“智慧”超常的人，得到明师的指点，才会有足够的胆量和魄力弃黑归白。在正常情况下，人们会说：取纯白而不黑，是“天真无邪”的大傻瓜！多数人都会以“物欲”为重，随大流，把“黑点放在中间”，得以享受“物质（阴邪）”的丰盛之美──因为这才是“做人”的“最大乐趣所在”。但，“太过物质化”，人又会产生“恐惧”，因而渴望得到“精神的平衡”，会油然去追求“善正”精神的补救。人们会教育期待子女诚实、善良、正直、勤劳、勇敢……；做人，时间太长把“黑点”放在中间，极力追求“黑的满足”，会使正气消亡！因为“道”的原设计规律是：“白者为正，黑者为邪”，“清者为上，浊者为下”。
图解：
“白圈”，代表：
智慧
清虚
无相
纯阳
纯白
光明
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……先天纯善纯正绝对全真的生命本体。
“黑白”，代表：
后天相对的万事万物万象万有（阴阳众生）
二元并存的：
智慧 ━ 无明
光明 ━ 黑暗
清凈 ━ 混浊
快乐 ━ 悲苦
健康 ━ 衰病
战乱 ━ 和平
慈悲
天地
男女
善恶
邪正
是非
对错
苦乐
刚柔
动静
上下
内外……
白圈（纯阳）是生命的“内质”；黑白（阴阳）是生命的“外相”。
真心在哪里，成就就在哪里！
所以，人类追求《易筋洗髓》脱胎换骨，必须注意下面的指点──
内质（圆圈）：
宜明了（原始智慧）
宜坚信（确定）
宜固守（默养）
宜充实（壮强）
宜扩大（脱换）
外相（黑白）：
宜确认（同体无别）
宜慈悲（仁护）
宜尊重（信任）
宜平衡（真爱）
宜圆融（收服）
“白圈”代表“原始知能（智慧：性）”，是天地万物未生之前的“真面目”──“炁”也！
“大道无状，而无不状。至理无言，而无不言！”
“妙有含真空，真空藏妙有。”
古人谓：“天地间有一宝，此炁也。此炁能陶铸天地，天地气不能陶铸此炁，是何理也？此炁是先天炁，是天地之父母，是人之大父母也，得了此炁，故能长生不死。”
── 一炁化万殊。
── 通透理解了《原始伏羲太极图》中的“白圈”代表什么，深藏于心中，逐渐《易筋洗髓》能够纯熟运用了，对于“阴阳”迷失惑乱的排解（超生了死）就感到“简易”了、道德品格也就高尚了！“易卜”就能够准确可信了！
内圣外王
无 一 物 中 无 尽 藏
“中国”取义于此！
以上的图形是怎么样来的？
如下面的图形与视频所示：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
动画《生命的真相》
无为有处有还无，假作真时真亦假。
https://v.qq.com/iframe/player.html?vid=u0151l689mb
林家樂创作
真心何在？
真心是什么？
真心是全力去爱的意思。
一般情况下，我们都用假心。
假心，是随意，浅尝即止。
我们的成就、成绩，必定是用真心换来的。
当你全心全意、完全投入，真心就出现了。
真心，
让自己变得废寝忘餐，抛弃一切！
至诚、至坚、至烈、至狂、至尽！
因为你爱的，是你最爱和最重要。真心在哪里，成就就在哪里！
你的真心在哪里？
我的真心在：“生命到底是怎样一回事？人应该如何活着才正确？”
得到答案，我会与世人共享。
你对于“人”，有什么体会？
我体会“人”有多种：
一、不知东南西北，每天在“欲望”、“欢乐”、“欺骗”之中度过。
二、先利己后利人。
三、先利人后利己。
四、只知利己不知利人。
五、只知利人不知利己。（毫不利己专门利人。）
六、深懂利己利人之道，一元深藏于中，适时利己，适时利人。
七、由般若居中作为主宰，直面阴阳现实，以回归来处为职志，坚定不移地默默做好自己，站在《般若》的立场，尊重、爱护、帮助其他同生的人！
中国汉代学者东方朔先生有妙语：“明者处世，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。”真心应该在于“中”。“中”是怎么一回事？（中国的“中”取义于此？）中，为明代哲学家来知德在“原始伏羲太极图”上所显示的黑白之间的“空白圆圈”。
这“中”代表什么？
代表：
智慧
清虚
无相
光明
纯白
洁净
快乐
幸福
健康
权力
财富……纯阳善良全真的生命本体和一切正面的东西。
周边的黑白代表什么？
代表：
生存的环境，我们因它的存在而获得知识、乐趣，感受各种情感变化的刺激。它让我们因乐而得苦，因苦而得乐！
圆圈是生命的“内质”；黑白是生命的“外相”。
外相不许也不能有绝对的“是非”、“对错”，使人因而活着感到迷惑，苦乐参半！
在现实生活中，人们只会强调阴阳平衡。在强调阴阳平衡的时候，有人往往自认是正义的化身，把黑当敌，指黑为邪，堂堂以正压邪，以白欺黑！有人甚至认为“人善被人欺，马善被人骑。”善良难活，就以极恶之心荼毒善良！这些人只顾着争斗，把中间圆圈的纯白埋没得深深的，有的已经缩小，微不可见！
黑白与圆圈，有些人是等份对峙的，这些人不懂得“守一元，收二元”的道理，三者互不兼容，因为你大了，我就小了，我的利益就被损害了，因而明的、暗的，就互相争斗，最终产生战争！
为什么会产生这样的生命现象呢？！
假设我们的生命来自“一元理天”。“一元”就是来知德太极图中那个虚无的“圆圈”的单纯空白。
下面是“现象（生命）”起源推理图解：
我们要画中间或下面或侧边的两个图形，必须先画上面的圆圈才能画得出来，这就是说先要有上面的圆圈才能有其他的图形。
我们把，
上面的圆圈代表：“天”。
下面的大黑点代表：“地”。
中间的图形代表：“人”。
“人”是半黑半白，半“有”半“无”，半阴半阳，半天半地，半物质半精神，半真半假，半正半邪，半善半恶，半佛半魔……
“人”是怎样成为“人”的？
有一天“一元纯阳无念无相理天”的拥有和管理者（本体般若法身：天、道、佛），发现此“一元虚空”的组成份子（佛子、能子、量子），有许多不耐寂寞，静极思动，觉得太单调、太空虚、太无聊，太闲闷，整日“心中无事睡大觉”！有的甚至大喊：“淡出鸟来了！”于是想创造一个有“对等差别、复杂多变”的世界来让大家玩玩，让大家享受“二元”的乐趣，更试试各自的智慧。就对大家说：你们将会成为一种叫做阴阳合一的“人”。你们有两个存活变化发展的方向可以选择，你们可能会因为选择“纯阴”而“阴极而亡”！也可能选择“纯阳”而“阳极而还原”（免于劫难而被淘汰！）。
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
做了“人”之后，你们就会不知道你们原是“一元理天的一分子”，只能在世间“流浪生死”，沉迷于“有无、真假、善恶、正邪、是非、难易、苦乐”之中。心念多生而不安！我要试一试做“人”之后，你们的“真心何在？！”
──你们最后会不会觉醒什么才是真正绝对的无念无相的安定之乐！而极力的追求回归无念无相极乐之境。
因而，我们就“下凡”来做“人”了。从此我们就忘记了“本初”，迷惑了“所以”，胡里胡涂的在二元世界的各种相对不安的“选择”之中“过日子”。大多数人都会不自觉的在“只要活得开心快乐，什么都可以做”的思想下，从心所欲，以乐换苦！──不知道“真心”在哪里，也不知道“真心”有什么用，只知道曾经用“真心”换得的都是苦！所以就再也不重视真心了！
我认同来知德的“太极图”：
我意会到：
圆圈：
宜明了
宜坚信
宜固守
宜充实
宜扩大
黑白：
宜确认
宜慈悲
宜尊重
宜平衡
宜圆融
远古伏羲太祖（太极）自修回天图
这图形的演化就是人类正确的生存之法！只有这样才能让你和所有的人安定不惑！生存无恙！！
──再问一次，真心何在？！真心就在圆圈内外的空白中。
“本来无一物，何处有尘埃？”
“圆圈”内外的空白含藏“原始知能”。祂是父母未生我们之前的“真面目”！至理无言，而无不言。大道无状，而无不状。
色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。（无形藏有形，有形即无形。无形生有形，有形回无形。）万物万法唯心造！（一切法从心想生。）
此心，就是原始真心！
“真空藏妙有，妙有含真空。”
二祖神光遍找不到的“心”即是此“心”。
达摩为慧可安了此“心”，禅宗才传到现在。此“心”一安一定，人心大安大定。
因此我们才说：明朝来知德太极图中间圆圈的“空白（藏有原始真心）”是知、悟、明、证、信守、回归的“本（智慧）”；旁边的“阴阳”是给人类历炼、磨折、玩耍的“末（知识）”。只要你守住中心（原本真心般若智慧），“做好自己，平衡环境。”逐渐学会“以无碍眼等视众生”，直面周边的阴阳应对，丰俭随意，你什么时候“鸟倦知返”，要完全弃黑归白，极度单纯而回天（还回来处），随你尊便。
但千万不要忘本！早回早好。
来知德“太极图”进一步说明
来知德先生 像
来氏太极图
来知德“太极图”的道理标示是非常明显的把“白圈”放在中间的。此“白圈”是“天心”、“禅体”、“佛源”。暗示若将此“圈”作为“做人的‘中心定位’选择”，则表示此人已决心“成佛”──已开始是“回归本源（本体）”的人。
此图所示是“修行人”的“必然心法”，也是修行成佛的“不二法门”（不二：要无、要一不要二）！如果得不到“明者”的指点，大多数人都不敢自作主张以此图解作为做人的“修行选择定位”。
一般人，通常不知取舍，日常活着只可能是时而以“黑点居中”；时而以“白圈居中”。要始终如一坚持“单一取向”是非常困难的──很少人有足够的智慧和胆量敢这样做！只有决心修行的人，得到了明师的指点，才可能真正愿意弃黑取白。
正常的情况下，人会说：取纯白而不黑，是天下间“天真无邪”的傻人！
多数人都以“物欲”为重，随大流，把“黑点放在中间”，得以享受“物质物相”丰盛之美和乐──因为这正是做人的最大乐趣所在。但，“太过物相物质化”，人又会自然而然的产生“恐惧”，渴望得到“精神”的平衡，时常现出追求善正精神的诚意，人们通常会教育子女要乖，要诚实，要听话，要正派……
“黑点”是“阴”。阴，也可看作是女性。有些人沉迷于男女相爱的乐趣，很容易精消髓竭“阴极而亡！”
做人，太长时间把“黑点”放在中间，极力追求“黑的满足”，会使正气消亡！因为“道”的定律是“清者为上，浊者为下”、“白者为正，黑者为邪”。人若果不知取舍，守黑而弃白，死心不换，他日突然觉悟，要转换守白弃黑，那白圈已经缩小或者已经找不到了！我们看人，就应看心，就应看此人是以黑点放在心中或是以白圈放在心中，也就是看此人心中的白圈是大，是小或者黑点是大，是小！中间黑者，人皆避忌之！中间白者，人皆亲敬之！
远古伏羲太祖（太极）自修回天图
世界上，愿意用真心去帮助别人解除痛苦的人，就是心中“白圈”巨大的人！他们就是活在世间的菩萨、佛！白圈越大，此人的功力越大，万人景仰！我们国家的优秀领导人，必定是白圈巨大的人！！用世俗的言语说：心中的白圈越大，此人的命就越大、越好！相反，此人之命则将越坏、越贱！
人，很容易埋怨上天待人不公，生人有好歹命之分，却不知道，好命与歹命，就取决于自己平时行为标准的定位选择！人在生活中是很容易“黑白”混取的。差别只是在取黑多一些或者取白多一些。
本人是一名凡夫，非是潜心修行之人，六十年来，竭诚探索生命之理，逐渐出现“现实与理想分裂”的病态，三元不明，二元混乱。二六年三月二十五日突然“肉身不听神识操控”，全身变得软如烂泥，连拿取一张白纸的力量都失去了！病来时，我才吃惊：这是自己长期用心不专不诚不纯所致！！我的真心无所依寄，六神失主，阴阳与纯阳同时弃权。我知道自己已非彻底“弃二元归一元”不能复动了！我知道我只有全心全意、真心真意的按照我探索所得的理法去修行，才能获得“第二次生命”，重获健康！
在我全身失控之时，思维慢慢掉进了痛苦的深渊！生活中那些负面的“恐惧”、“冤孽”都来张牙舞爪！所有的“魔鬼阴邪”都来讨债！迷惑困乱昏茫之中，我的一点灵光始终不泯，我逼自己进入大定（肯定我心中的信念定位），我用极端的选择诚意和决心（真心）钻进自己的心田！我用一元的纯粹更替二元的混乱！
当我用我最大的决心重新为我自己的生命“定位”之后，我的肉身开始复动了──我重新可以操控自己的身体了！但浑身乏力！
我心安定了！却只能躺在床上接受喂食、喂饮、不能够坐起身来拉屎放尿！昏睡之间，我越来越觉察得到身体哪里害病，害病的状况也非常清晣，深深的感受着心神迷乱、“能量”全失后，害病之处冷风吹来如被万蚁钻咬般的苦楚！我逐渐用“选择一元纯白的追求是正确”的信心，培育我的一元能量替换二元能量的产生！我进入真实不假的自我治疗实验！在拙荆的护理下，我守心待气，用功极诚，至今二年多的时间恢复了健康！
最近数日，我对生命有了新的体悟，“法随心变，力由心生”，我的一元能量增强了！──我正在更加深入的体会“金刚佛体”对于生命存活的真意！
来知德的太极图令我“死而复活（归一元收二元）”，我病而复健，因病而得道，我实践了此图的法理！深深的证实：“神乱则经乱，经乱则内脏乱，内脏乱则气血不生，气血不生则精髓不实，精髓不实则百病丛生！心悟则经通，经通则内脏通，内脏通则气血生，气血生则精髓实，精髓实则百病除！”“非清虚不能脱换，非脱换不能清虚。”
我真实的体会此法不假！
──人只有靠自己去寻找生命存活的正确答案，人也许真的是不经“大病”，不能真正愿意取法：“舍二元归一元”！
人健康的时候真的不知道应该或者需要把“真心”放在哪里！？
正如道济禅师在《雨华集》中所说：“佛教只要你明白自性所在。迷失者自寻。污染者自洗。一切要靠自己。依靠他力，不能自拔。”又说：“守你的心，胜于守你的一切。一切唯心造，真心通自性。自性是金刚佛体。妙有含真空，真空藏妙有。”
──你要成为“什么”，只有由你自己选择！
二00八年十二月五日
生命“本源”应该是什么？
胡敬德先生说：弄不清生命本源是什么，讨论生命管理是没有意义的。
（一）
“本源”是“家”，是“来处”，是“万物与人未出生之前的真面目”。“本源”是心。“万法唯心造。”（一切法从心想生，一切法从心想灭。）“心即是佛。”
佛是“本源”。“本源”是诸佛之祖（佛母）（生命总能量原态，众生与诸佛之家：来处。）。（佛：也被世人称为“觉者”、“觉悟之人”。）
“如来佛祖”是“原始知能”。“知能”生“念”，“念”生万象万物。（“知能”化众生，人在其中。）
胡先生说：“本源”是空。
我说：空不可以单单看作是相对“色”的“空”。“空”可以是“相”，等同“色”的“相”。此“空”，可空可不空，是空是不空，是空相也可以不是空相。“空”含不可言说的“空”，“妙有含真空、真空藏妙有”。“妙有”是知能，知能是能知、能觉、能有、能变的空灵，更叫做佛性、真心、念、般若、阿耨多罗三藐三菩提。因此，我们才能够说“妙”为“能”，是“演化”之“能力”。有“知”才有“念”，“念”是“真心”，“真心”化三千。因此，“真心”才是“质”，才是能知、能化、能变之“法身天性本体”。
“心经”，即是此“心”之经，此“心”回归之径。所以，我们也才说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”也才会说“一炁化万殊”、“万物皆具佛性”！
一日，佛祖见众佛子闷闷不乐，不耐空虚静寂清闲无为，就说：此后将会建构一个虚实并存，阴阳互交，是非善恶相缠，多元擅变，万物竞生，男女繁衍的世界，让你们一当“做人”的乐趣，但这是一个万物和人之间关系错综复杂，混乱一片，很容易“迷失”而陷于“苦恼”的一个旅程，也是一个历炼、玩耍的过程，你们每时每刻都会有二个至多个的“生活选择”，你们可能因此获得很多知识，但也会因此消磨丧失了“智慧”；相反，有些人却可能能够保守“智慧”，鄙尊知识，弃伪返真，回归本体。我要看一看，你们经过“人的世界”的历炼磨折，会选择“灭亡”，或者会选择“还原”！？──于是佛祖随即就问大家：“你们有谁愿意做人？！”寂寥无聊的佛子静极动心纷纷举手，一叩领命下凡来做了人！──人一叩，得“命”。
我们应知道，佛祖原本光寂，不生一念，不生一相，如世间的贤者所悟：“法身无去无来住寂光而不动”。
是因为要让佛子们体验“德相非空非有随机感以恒周”的“阴阳变幻”的生死是非的苦难与乐趣，才让大道无住而无不住于世间，无念而无不念于世间，无用而无不用于世间。寂静如如，非阴非阳，非善非恶，无是无非，不许言说……直到我们经历万难千苦最终才得以体会佛祖的苦心善意和这个神妙的道理──“本源”就是本体天性法身。
（二）
“般若波罗密多心经”是对“真心回归”的“人”密说的法语。“观自在菩萨”，菩萨是佛与人之间沟通的方便，在人的外相界，菩萨有多种色相名称，在人的内质界，衪就是永远不变的法身本体佛性，《心经》说的“观自在菩萨”是说观此法身（真心）。观，是内观。观，是弃妄还真。（要“先天”不要“后天”，如《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来。”）观，是真心体会佛性的存在和佛性能力的示现（以真心换真心）。如果你真诚回归，衪就会现身示法，使你“易筋洗髓”……。
“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，当你专心致志追求认知本体法身之时，你会“照见”后天的所有“身体功能”已经都成了空相，都失去了平时“肉身”的知能。唯独本体的知能现身出来主宰（主持）我们的生存活动。
我们身体里的本源知能的活动，使我们脱换阴阳二元的“不单纯”，“不纯粹”。而这身体内的“本源知能”和“宇宙大本源知能”是可相通相连的。二者的连结，就视乎你的沟通相连回归的诚意，也就是我们在“真心何在？”一文中所说的“真心全力去爱”的意思。
总括以上所言，“宇宙原始知能（智慧）”就是“生命的原始‘本源’”。我们说：“道出心源”、“艺出心源”。更说：“心佛一如”。“即心即佛”。这“心”，就是“本源”。说“风在动”，说“幡在动”，六祖说：是“心”在动。这“心”，就是“本源本体本性”。是此“心”的“能”在“动”。“本源之心”就是佛和佛祖如来。
我们是来世间享受“人”的“玩耍乐趣”的。但“人的乐趣”却是“人”的苦因！“人”因“乐不知苦”，沉浸于贪、嗔、痴、慢、疑，而智慧渐失！变得心乱不安！迷失不定！──不得不因快乐或痛苦而放纵！──也因为“痛苦迷失”最终到了极点不得不寻求解脱而开悟！
所以，我们才需要《易筋洗髓》，学佛归源。要归源，“非清虚不能脱换，非脱换不能清虚”。清虚是佛和佛祖的本相。善正是佛和佛祖的本质。内质外相双修，清虚脱换的道理深藏在心中，守一元（纯阳真心），收二元（阴阳善恶假相），日久“易筋洗髓”必成。
（三）
心源本体在中国远古文化里也是不可说的。老子的道德经开首就说：道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名天地之母……。
“无名”，是无念，是无生，是无分别，是什么也没有说，也不可说，不必说。
“有名”，是有念，有生了，是开始分别、认物说话了，是无中生有了。
念，今心。此时此刻知觉之心。对等是非之心。是“知能”的作用。（一切法从心想生。）
“道可道非常道”，道，是可说的──道，也是平常难说，不能说，不可说，不许说的。是原始未表现的本源之心──能知之知能。
“名可名非常名”，那个不能说、不许说的心，的名，就是无分别、不起念、不现觉知的无生之心。──非平常的觉知之心可以轻易识别的“本心”。
这也正如《心经》所说的道理：道和名，是万物的本源。道和名体现于──心。有心，才能道，才能名，才有“佛”和“众生”。“心经”的“度一切苦厄”，就是说：要免除众生的苦厄，只有回源归空，而要回归源空，只有依靠众人源空之中的真心矣！
中国道家的道──无（炁），之中藏有心矣！无是空矣！？道是心矣！？本源乎？非“知能（能知）”是何？！变者，自然矣！──易也！──易有不易，变易，知之谓简易，简单而易行矣！通而利行天下──斯是禅！
（四）
达摩尊者是为什么来中国的？
他就是为提点什么才是“本源”而来的。“本源”的知识为什么要由西域人来提点？因为“本源”的知识是中国的老子传达给“西域”的；因为“时侯”到了，该由“得道的达摩把道归还中国”。
道，就是道道。道道，就是如此这般。也就是“般若”。也就是应这般说，应这般做。就是道路或规律，也就是“真心”，“真相”，“本体”，“佛性”的表达……。
中国人的生命观是佛道混同的：如“得道高僧”，学佛修行，也叫做求道、修道、成道、了道……。达摩指定的“即心即佛”，缩短了中国人修道了道的体认历程，他直接的指明“心即是佛”，此心，是你的现世“知觉”，也是你的“本来之心，本来之能”。
所以，他简化了中国人对“本源”认知的“曲折”，直说：“明心见性，当下就能成佛。”成佛，就是诚心诚意弃二元回归一元。也就是从低级生命返回高级生命的还源（原、元）。（所谓的“看破红尘”。）
中国道学的“道德经”，没有说得这般清楚。
人类的历史是人类的生活历程的纪录，老子所在年代是“春秋”时期，也是“孔子”同生的时期，那时道在师儒，所以儒学思想统治了中国很长时间。直到梁朝时代，达摩来中国传道，“道”才重新在中国埋下种子，逐渐生根发芽，茁壮成长。春秋至梁朝，“道”在中国断层消失，中国因“断道而无道”！数千年来“二元相争”，战祸不断！中国断道，也就没有了绝对的生命管理的方法。直到明朝，出了一个叫做“来知德”的人，才把“道”的生命管理方法用图解迷，但他的出现没有得到广泛的重视，他的图解几乎湮没了，直到此时才被公开！
在现代宗教和政治管理应向古代文化寻找“精华”或“精髓”作为参考的时候，中国道学的“禅易同源”理论，应该得到重视和充分讨论。如今有人不讳浅薄把自己的心得公诸于世，希望广大世人得道而有序，国力因之更加强盛，社会更加和谐巩固，幸福光明，大家快乐无忧！斯为言！
道之源流图（局部）
泉州清源山老君岩《老子像》
《生命管理学》
林家樂的禅
林家乐的禅功（视频）
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禅学，是人类生命管理意识主宰。
达摩是为什么来中国的？是为提醒“东土人”：生命的“真相”到底是什么一回事！
生命的“真相”（《易》的“不易”与“变易”）是中国的老子传达给“西域人”的。春秋时期，老子“受天命西出函谷关”把“道脉”转移“西域”。“倒骑青牛，紫气东来”的故事，就是他西出中原“传道化胡”的故事。老子在“函谷关”受关尹的请求留下了五千言《道德经》，而“中原”就此“断道”，“西域”此后就出了“佛教”的创始人“释迦牟尼佛”，是他接了老子所传之道。
释迦牟尼佛传道给弟子迦叶。迦叶传给阿难，阿难传给商那和修，商那和修传给优婆毱多，优婆毱多再传给提多迦，提多迦传给……至二十八代达摩尊者才把“道脉”归还“中原”。所谓的：“老水回潮，珠还合浦。”说的就是此事此意也。
那时，是“中国”的梁朝时代（公元 502～557 年）。达摩尊者来到“东土”做了三件事。第一件：提倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”第二件：教导世人“弃妄归真”必须“易筋洗髓”心身同修。第三件：他的“学说教理”（所学、所说、所作）跟东土人不相同，别人不能够明白和接受，故他必须退藏河南嵩山“少林寺”，研究熟习“东土文化”，面壁九年，等待接道的人并把“西来真理”转化成为东土人可以明白接受的《易筋洗髓禅学》。
禅的原名叫禅那，是静止心识之意，因为人的生命心识阴阳交错不断向外宾士迷而不悟，所以不能静、不能止。要“悟”，就得脱离“戏俗乐缘”，“摄散澄神”而证道。
易学是《生命学》。禅学也是《生命学》。《生命学》也就是佛学、也就是道学。
“无绳自缚是人世间最大愚惑的苦恼与烦闷。禅的目的，就是要从根本除去这苦恼忧患，使能安和安住至乐境界。”──“转烦恼为菩提”。
禅的精义在于体会佛心。佛心，即是佛的原始本心，也就是世人返回“生命原态”的成道成佛之心，这道心也就是佛心。佛学的经教里，此心被称为“天心”、“佛种”、“正法眼藏”、“如来藏”、“莲花藏”、“含藏识”……。此“识”也即是道学里的“太极无极圈”，此“圈（心）”非常重要！古代中国的修道先贤才会说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”
悟者色是空空也即是色。禅者把“纯阳之心”藏其中，任伊上下左右阴阳之气周流运转、骚扰压迫、嫉妒攻击，我心岿然不动，清虚纯阳之炁暗中元元充实扩大，逐渐在体内“易筋洗髓”无处不充、无处不实，正气收服了邪气，大道早已圆通！
禅者从此就不会再次沉迷于“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”之中，心念多生而不安了！
学佛的禅者，也就是中国历史文化中的“求道”和“得道”者。这些人之所以能够“得道”，是因为这个世界越来越黑暗，别人的心越来越不可信不可靠！自己的心也就越来越不容易活得“智慧自在”而快乐！学佛的禅者，他们已经是“鸟倦知返”的人啦！他们历尽了“阴阳、有无、真假、是非、天地、男女、黑白、明暗、动静、善恶、正邪、生死、苦乐……”的磨难，觉悟了性命的“缘起缘灭”、看穿了诸相非相、明白了“一切有为法，如梦幻泡影、如露亦如电”，心甘情愿的“弃黑归白”，返回“来处（原生状态）”，重获“智慧自在”。具有这种追求心态的人就是“潜心成佛”之人！就是真禅者！
为什么说禅学是《生命学》？
请看下面图解：
知黑归白自然回天如来（如去）清虚图
这七个图像，放在中间的那个是中国传统文化中最重要的“生命解释图像”。它通常被放在“八卦图”的中央，表示阴阳众生的“阴阳合道”理象。它被世人称为“太极图”。此图表示“人道”阴阳合一。你中有我，我中有你。你是多大，我也是多大。同在一个“圆圈”里，势均力敌，你推我让，“两鱼相咬”，互动旋转，同源共生，同存共荣。它同时也在暗示：世间万物的生长变化由无至有，由小至大，阴极阳生，阳极阴生，阴在长大时，阳却在消退；阴在缩小时，阳却在扩大。左阳右阴，清者在上，浊者在下。白的叫做“白无常”；黑的叫“黑无常”。最值得注意的是那个黑小点和白小点，黑小点叫做：“无中生有”；白小点叫做“有中生无”，两者身边都有任其变大的空间，不像两侧那两个“头大尾小”的“两鱼相咬”图像，你不让我，我不让你，两者之间，没有变大的可能。有趣的是：黑白之中的那两个小点都有任你发展变化的“自由”，世界上的人，却都争着要“无中生有”，而不要“有中生无”，导致世界上“有”多于“无”，无形中，世间就失去了平衡！造成“邪气”多于“正气”，阴盛而阳衰！悲苦多于快乐！！
请你把视线向上移，你会看见居上的那个空洞洞白茫茫的圆圈。此圈，即是太极图形的前身，也即是万数之始的“0”。它是纯阳之象。再看居下的那个实沉沉黑漆漆的大圆点，却是纯阴之象，是中央那个图形阴气无限扩大而造成的极阴之象。
纯阳为天、为佛（如来）、为先天无相本体；半阴半阳为人。人由天佛本体所化生。白小点无限加大者，可以返回先天本体成为佛；黑小点无限加大者，可以堕落鬼域成为魔！纯阴为地、为魔、为后天有相万物。皆因人心魔化而变得穷凶极恶，人就自然而然处于黑暗地狱之中。
因此，右侧那个白小点加大的图形，是“人走向佛”的境界：左边那个黑小点加大者，是“人走向魔”的境界。“人走向魔”就不能“回归本体成为佛”。所以，由此可知：生命的第一选择应该是“人走向佛”。“人走向佛”才能够真正得到智慧、快乐、幸福、自在、如意、健康、长寿（与纯善纯正的原始原态总能量归合而获得无限长生正能量）！
因为我们真的是在接受一场“试炼”：──“人”是从“佛”分体而来的佛子！“佛”给我们一个玩耍游戏的做“人”机会，“考试磨炼”我们是否懂得返回“佛”去！？──这也是之所以称“佛”（总能量原态）为“佛祖”的原因！所以说：“如来”，如来！如此而来！如去，如去！如此而去（归）！！
因此之故，《易筋洗髓禅学》的真诀才会是：
肇元伊始，无极世用。
太极阴阳，佛在原空。
知黑守白，扩大吾中。
善恶两忘，自性不动。
回归本体，地与天同。
我们进行禅修的时候身体里的“能知菩提”会因“真诀”由生转熟，“脱换”阴阳二元的相拒、相争的“不单纯”！这个“脱换”过程也就是我们身体里面的“个体生命本源知能”和“宇宙生命本源大知能（总能量原态）”互通相连、和谐圆融的过程。二者的连结、交通、和融，就视乎我们的诚意，此诚意也就是我们不断强调的练功时必须“真心全力去爱”的意思。
因此，我们才说《心经》是回归之“经”，回归之“径”。依照此“经”此“径”，学禅成佛不难矣！
达摩祖师的《禅》，提倡“二入”、“四行”。“二入”指“理入”和“行入”。“理入”是凭借经教和参禅故事的启示，深信“佛性本凈”，“佛性本有”，“众生为同一真如佛性所化”，因“客尘阴阳二元变易”的“妄想”覆盖了“一元本真”，令“原始佛性”不能显露作主！因此之故，我们才必须舍妄归真，扫荡一切分别心，学会“以无碍眼等视众生”，以慈爱圆融二元，深切的体会：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”让自己了悟生命的真实究竟，然后，时刻处于寂然无为而无不为的生命原态。“行入”即“四行”：“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”与“称法行”。懂得“空色无异”的法理，“四行”自在“行者”的实践之中！“应无所住而生其心”此语即为“世间阴阳变易之境”不可住而无所住，唯独“不易的佛性”是我“心”！
此心，“无所住”为“定”（定在天心）；“生其心”为“慧”（慧在变化），生而守之，守而不易，尊重爱护收融“变易”，使“不易”逐渐充实扩大，最终“地与天同”，圆融无碍，你我无别。此为我知之禅也。
林家乐的《生命观》是：“禅即是易；易即是禅”、“禅易同源、佛道一体”。
简单的问，简单的答：
“禅”很难说明白？
千古以来，众说纷纭，神秘莫测，各说各的，像瞎子摸象！
“禅”是什么？
“禅”是探索生命的答案，也是不同探索者不同探索阶段心性觉悟的境界。
“禅”很重要吗？
不懂得“禅”，生命就不能够活得好！懂得“禅”，生命就能活得好！
道（佛）源流图
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禅之说
一、由于失去“般若”，人类只能在“阴阳合一谓之‘道’”的世界里流浪“生死”、“是非”、“苦乐”、“成败”。这种“失缺智慧”的“无明”生活，给人类带来“黑暗”、“罪恶”的痛苦，为了“脱换”“无明无智”的苦痛，人类就会向往“禅”的生活。
二、禅，像黑暗中点亮蜡烛，火光照亮自己的同时也照亮周围。
三、“对比相应”的二元世界不“纯粹”。“阴阳的世界”是不纯粹的世界。
四、“阴阳”给人类带来“乐趣”，也带来“悲苦”！乐趣是表面的浮浅乐趣，禅的喜悦才是深层的智慧乐趣。
五、“般若”是人类的智慧原态。
六、人类只有“鸟倦知返”了，才会弃阴阳取“般若”，回归无相纯阳。
七、社会不舍弃阴阳轮回，回归“般若”，将会过度追求阴阳互交的乐趣而变得越来越黑暗。目前我们所感受到的黑暗之悲惨，就是人类不愿意抛弃阴阳互交的乐趣回归纯阳般若所造成。
八、人类只有唤醒“般若”，脱离“阴阳世界的相对阴恶”才能回复光明本相！
九、“看透一切，包容一切，以喜悦无碍的心善待一切。”即在禅境。
十、禅宗悟道的微妙法是超越文字、语言、数理、不必思考、不用逻辑的当下承担。
十一、“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”一悟就到了佛地。“性”是般若，“般若”是佛。
十二、禅者彻悟了人从哪里来，死往哪里去的迷失。这种“悟”，不是哲学，不是教育，是生命“生死是非”历练过程的自觉。
十三、青原问石头：你从哪里来？石头答：从六祖曹溪来。青原问：在曹溪得到什么？石头答：我没缺什么。青原问：为什么去曹溪？石头答：不去曹溪，我怎么知道自己什么也不缺。
十四、禅师不停往茶杯注水，学者提醒师父：茶已注满！禅师：装满了自己的看法和想法，再往杯里注水就装不进去了。
十五、般若无处不在，只是我们不认识而已，你像鱼游于海中，周围是水，肚子里也是水，你在海里面也在海外面，世界无处不是般若。鱼和海水都由般若脱胎而成。
十六、徒弟问：如何修禅？师父答：肚子饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。徒弟问：人不都是这样子的吗？师父答：一般人吃饭时不断地想东想西，心中有千万个欲望的结。修禅者却是去掉了妄想，干什么的时候就是干什么，没有别的。
十七、徒弟问：师父你死后会往哪里去？师父答：入地狱。徒弟问：为什么？师父答：我不入地狱，找谁教育你？
十八、徒弟问：什么是道？师父答：无心是道。徒弟说：我不懂。师父说：去问不懂的人。徒弟问：谁？师父答：你自己，道在你心中，向外追求，只会越走越远。
梅花摄影：一音禅师
十九、“犹如莲花不着水，亦如日月不着空。”灵白无染。内外光明。
二十、守住“般若”，可以“八风吹不动”。八风：称，讥，毁，誉，利，衰，苦，乐。
二十一、禅非以讲经说法传道，以觉悟为第一要义。“独觉”而非“声闻”。
二十二、修禅的目标只有一个，回归般若。道路不止一条，得道不拘形式。有人边走边思考可以直达目标。有人参透了生命的真理，才一鼓作气奔向目标。
二十三、禅，像黑暗里的灯，你点亮了灯，光明就照亮黑暗。有的人心灯小了、灭了！有的人的心灯火光巨大始终保持明亮！禅者是点亮自己心灯的修行者。禅宗有传灯之说。
武学，是生命管理的基础。
林家樂的武
战争时期，武术的意义在于保护自己战胜敌人。太平盛世，武功备而不用，武术的意义就变成在于提升自己的处世能力。武技的修炼暗藏着处世能力的培训和实力积累的训练，攻防技巧的练习也就变成了处世技巧的练习。这种练习让你学会在什么情况下该进，什么情况下该退！什么时候该防，什么时候该守！怎样积？怎样屯？怎样长？如何攻！如何击！如何打！怎样破？如何解？怎样等？如何化！如何裁！如何拿！怎样切？怎样割？怎样脱？……。武术训练所积累的知识和习惯也就变成了人们生活中的应对习惯，成为了这个人生活中应对技巧的自信所在。也就成为了这个人的为人处世的行为基础和独特性格。有些人学武的目的更在于修心养性。讲究的更在于怎么样才能够真正的达到“开发智慧，强身健体”的目的。这里说的是可以通过武功的修炼逐步由里到外检讨自己，做好自己。练功的时候我们会把做人的“觉知领悟”逐渐贯彻在武功的修炼之中，做人的标准就慢慢的成为了武术的标准，武术的标准也就慢慢的成为了做人的标准，武术培训的成功暗地里支撑着做人事业或工作的成功！如何“做好自己”从开始到终极也就成为了唯一的追究目标。
因此，“易筋洗髓”深层次的修炼即是所谓的“少林绝世武功”的修炼，它是心性参透肉身的神圣成就。武功，是能量（元气）的功夫体现。具有非常的攻防能力。武功的穿透力强；受攻击力也强。放弃攻防意识的修炼，“易筋洗髓”的修炼就变成了单纯的修心养性的修炼。相反，在修心养性的基础上刻意注入攻防技巧的训练，“武功”的武术形态就更加明显了。
林家乐的武术是具备攻防技术训练的武功！“暗藏武功”是林家乐武术的最大特点！这是林家乐少年时代跟随陈法道师尊修习“太祖内功拳术”所形成的；四十岁以后林家乐更深的领悟了“无缘大慈、同体大悲”的“般若菩提心”实体真相！就放弃了攻防意识的修炼，只专注于修心养性的回归功夫。
高层次的武功最好只是用于养性养命。如果可以领悟到“应无所住而生其心；应无所不住而成其心”的法理，让它像蜡烛一样点亮和照明自己的同时也引导周围的人点亮和照明自己的黑暗，让世界再也不会用“武功”和“武术”的攻防技巧来残害同体同生的生命了！
经验告诉我：
在这个背离“般若”的“二元世界”上，不是每一个人愿意“滴水之恩，涌泉相报”，许多人忘恩负义！必须做一个不好惹的人！不要让你的好意变成低级智商的善良！你必须修习预防、破解、消化、回击、收服、完胜“阴阳”的能力！！那些坏人才会敬你如仙如佛。泉州开元寺入门可见两位高大无匹的护法尊者！里进“甘露戒坛”四方也有八位瞪眼驱魔的护法金刚！世间邪恶霸道不回不悔，穷凶极恶时，必然会挑衅中间顶上那尊“慈目低垂的清净法身毗卢遮那佛”！可是，哪知道此佛具有世间无以伦比无所不能的能力！
武学识见还散落于两个网站和新浪博客：“林家乐的武学空间”。
林家乐武技演示照片
1976年陈法道师尊传授武技给林家樂
师尊陈法道八十岁时留影
幻空禅师手书“少林古蹟”四字木牌
南北少林合办武术表演盛会
林家樂“少林禅功”獲特别奖
泉州国际南少林五祖拳联谊总会武术交流表演大会留影
早期重建的“泉州东禅少林寺”
清朝至民国“泉州东禅少林寺”古旧照片
林家乐的武功（一）
https://v.qq.com/iframe/player.html?vid=e356840r8jk
林家乐的武功（二）
https://v.qq.com/iframe/player.html?vid=t3325jgme2c
元一丶魏群超先生拍摄于洋埭翻新古厝，
2O22丶2丶22丶22点22分。
2013 年国际中国功夫高峰论坛暨功夫角力．演示大赛
林家乐被大会礼聘为：顾问、副主席