林家乐生命学/书法 ||
来源：砚中墨鱼 砚中墨鱼
书者介绍
虎关师炼（1278～1346）日本临济宗僧。京都人，俗姓藤原。法名师鍊。幼时颖悟而好读书，时人称文殊童子。十岁，在比睿山出家，并受具足戒。其后，历参南禅寺之规庵祖圆、圆觉寺之桃溪德悟、建仁寺之无隐圆范，及镰仓之一山一宁、建长寺之约翁德俭等诸师，并继承祖圆之法，不仅研究宗乘，亦通内外之学。正和二年（1313）住于嵯峨，正和三年、文保元年（1317），相继为白河济北庵与伊势本觉庵之开山祖。嘉历元年（1326），初于三圣寺弘法，后移住东福寺、南禅寺等地。
正平元年示寂于海藏院，世寿六十九。师擅长诗文，文才直追唐宋八大家。著有元亨释书三十卷，济北集二十卷、佛语心论十八卷、虎关十禅支和尚录三卷、禅余或问二卷、禅戒规一卷等。世称海藏和尚，敕号虎关国师、本觉国师。门人有性海灵见、龙泉令淬、日田利涉、回塘重渊等。
作品介绍
本书帖是江户时代以书迹鉴定为家业的“古笔家”所收藏的“手鉴”，为连页的经折装，收录了各种“古笔切”（指古书迹的断片，因收藏的相关地名或持有人等而各有称呼）。表帖以传圣武天皇御笔“大和切”（《贤愚经》断片）为首共一百一十七页，里帖以传圣德太子笔“户隐切”（《法华经》断片）为首共一百二十五页，共集录了古笔切二百四十二页。
所谓的手鉴，本来是为了鉴赏众多的古书迹及名笔而制作的书帖。本件由古笔家收藏的手鉴，虽然也用来鉴赏，但其主要目的之一是作为练习鉴定书迹时使用，因此与一般的手鉴不同，本
来源：砚中墨鱼 砚中墨鱼
书者介绍
虎关师炼（1278～1346）日本临济宗僧。京都人，俗姓藤原。法名师鍊。幼时颖悟而好读书，时人称文殊童子。十岁，在比睿山出家，并受具足戒。其后，历参南禅寺之规庵祖圆、圆觉寺之桃溪德悟、建仁寺之无隐圆范，及镰仓之一山一宁、建长寺之约翁德俭等诸师，并继承祖圆之法，不仅研究宗乘，亦通内外之学。正和二年（1313）住于嵯峨，正和三年、文保元年（1317），相继为白河济北庵与伊势本觉庵之开山祖。嘉历元年（1326），初于三圣寺弘法，后移住东福寺、南禅寺等地。
正平元年示寂于海藏院，世寿六十九。师擅长诗文，文才直追唐宋八大家。著有元亨释书三十卷，济北集二十卷、佛语心论十八卷、虎关十禅支和尚录三卷、禅余或问二卷、禅戒规一卷等。世称海藏和尚，敕号虎关国师、本觉国师。门人有性海灵见、龙泉令淬、日田利涉、回塘重渊等。
作品介绍
本书帖是江户时代以书迹鉴定为家业的“古笔家”所收藏的“手鉴”，为连页的经折装，收录了各种“古笔切”（指古书迹的断片，因收藏的相关地名或持有人等而各有称呼）。表帖以传圣武天皇御笔“大和切”（《贤愚经》断片）为首共一百一十七页，里帖以传圣德太子笔“户隐切”（《法华经》断片）为首共一百二十五页，共集录了古笔切二百四十二页。
所谓的手鉴，本来是为了鉴赏众多的古书迹及名笔而制作的书帖。本件由古笔家收藏的手鉴，虽然也用来鉴赏，但其主要目的之一是作为练习鉴定书迹时使用，因此与一般的手鉴不同，本