林家乐生命学/书法 ||
来源：砚中墨鱼 砚中墨鱼
书家介绍
高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。
据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见高闲之书法在唐代已经声名显赫，可惜他流传书迹甚少。
传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令狐楚诗》等。草书《千字文》残卷，真迹。纸本，纵30.8厘米，横331.1厘米，已残，仅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写，笔势浓重，坚挺纵放而不失规矩。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。
作品介绍
卷轴朝廷饯，书函内库收陶欣入社叟，生性论经俦 日色屏初揭，风声笔未休长波浮海岸，大点出嵩邱不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。
——唐 · 张祜
高闲《草书千字文》已残，仅存“葬”字以下52行、243字（前缺的部分由元鲜于枢补，今也已散失）。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云：“往时张旭善草书……今闲之于草书，有旭之心哉。”说其书有张旭之心。此作文本与今天《千字文》的版本有些许出入。
经典 | 唐 · 怀素《苦笋帖》
经典 | 一张一千两百多年前的请假条
宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云：“释高闲'宣宗重兴佛法，召入对御前草书。遂赐紫衣，号十望大德……闲常将川白书真草书之踪，与人为学法焉。’”
宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”
唐 · 高闲《草书千字文》残卷
（30.8cm*331.1cm）
来源：砚中墨鱼 砚中墨鱼
书家介绍
高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。酷爱书法，尤善草书，学张旭、怀素，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈友善。
据《唐高僧传》载：“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”可见高闲之书法在唐代已经声名显赫，可惜他流传书迹甚少。
传世书迹有草书《千字文》残卷真迹，湖州有石刻《千字文》、《令狐楚诗》等。草书《千字文》残卷，真迹。纸本，纵30.8厘米，横331.1厘米，已残，仅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏，现藏上海博物馆。此《千字文》以硬毫书写，笔势浓重，坚挺纵放而不失规矩。循规草法，挥洒自如，气象生动。其结尾处，尤为开阖恢弘，豪爽顿生，给人一种笔墨淋漓酣畅的感觉。
作品介绍
卷轴朝廷饯，书函内库收陶欣入社叟，生性论经俦 日色屏初揭，风声笔未休长波浮海岸，大点出嵩邱不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。
——唐 · 张祜
高闲《草书千字文》已残，仅存“葬”字以下52行、243字（前缺的部分由元鲜于枢补，今也已散失）。此书迹流传有绪，曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏。韩愈《昌黎先生集》卷二十一《送高闲上人序》云：“往时张旭善草书……今闲之于草书，有旭之心哉。”说其书有张旭之心。此作文本与今天《千字文》的版本有些许出入。
经典 | 唐 · 怀素《苦笋帖》
经典 | 一张一千两百多年前的请假条
宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云：“释高闲'宣宗重兴佛法，召入对御前草书。遂赐紫衣，号十望大德……闲常将川白书真草书之踪，与人为学法焉。’”
宋陈思《书小史》云：“高闲善草书，师怀素，深穷体势。”
唐 · 高闲《草书千字文》残卷
（30.8cm*331.1cm）