林家乐生命学/书法 ||
原创 孔祥旭 中日文化研究
“学佛道者，即学自己也。学自己，即忘自己。忘自己者，为万法所证也。为万法所证者，即令自己之身心及他人之身心脱落也。”
这是道元禅师在《正法眼藏》中的名言。这段话对西田几多郎的宗教哲学影响很大，多次引用。另外，川端康成1968年诺贝尔文学奖获奖演讲的开头、结尾以及中间都提到道元的同一首和歌《本来面目》：春花秋月杜鹃夏，冬雪皑皑寒意加。
道元是何许人也？他是日本曹洞宗始祖，曹洞宗是与临济宗并列的日本禅宗主流。先看一下道元（1200-1253）的简历：
俗姓源，号希玄，京都人，内大臣久我通亲之子，系村上天皇第九代孙。3岁丧父，8岁失母，悟世相之无常，遂有出尘之志；13岁登比睿山，从良观（显）出家。
1214年，道元到建仁寺拜见荣西（1141-1215），初识禅宗。荣西是留学南宋后，把禅宗带回日本的第一人，是日本临济宗始祖。荣西寂后，道元师事法兄明全，改信禅宗。
1223年，道元与明全入南宋，历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净（曹洞宗第十三代祖）。随侍3年，师资相契，受曹洞宗禅法、法衣以及《宝镜三昧》、《五位显法》等回国，把曹洞宗引入日本。
1233年，在深草建兴圣寺，是日本最初的禅堂。1243年，应波多野义重之请，率弟子去越前（今福井县），开创永平寺，后成日本曹洞宗大本山。
1247年，应北条时赖执权（摄政王）邀请，赴镰仓说法，为他授菩萨戒。死后，孝明天皇赐谥佛性传东国师。
从日本禅宗历史看，荣西开创的临济宗受到幕府将军的支持，为武士所推崇；道元曹洞宗的信徒则多为在地方豪族和平民，很接地气。
有趣的是，向西方介绍禅得益于两个“铃木”：先是铃木大拙，后是铃木俊隆。大拙把禅带到西方，因为他属于偏重公案的临济宗，于是非常学术，在知识分子中影响较大。俊隆属于提倡打坐的曹洞宗，主张“只管打坐”；正因为只管打坐，不纠缠于公案，才使禅从学术走进民间实践。乔布斯的禅修启蒙就得益于铃木俊隆写的《禅者的初心》，而他的禅修老师乙川弘文，也属于曹洞宗。
原创 孔祥旭 中日文化研究
“学佛道者，即学自己也。学自己，即忘自己。忘自己者，为万法所证也。为万法所证者，即令自己之身心及他人之身心脱落也。”
这是道元禅师在《正法眼藏》中的名言。这段话对西田几多郎的宗教哲学影响很大，多次引用。另外，川端康成1968年诺贝尔文学奖获奖演讲的开头、结尾以及中间都提到道元的同一首和歌《本来面目》：春花秋月杜鹃夏，冬雪皑皑寒意加。
道元是何许人也？他是日本曹洞宗始祖，曹洞宗是与临济宗并列的日本禅宗主流。先看一下道元（1200-1253）的简历：
俗姓源，号希玄，京都人，内大臣久我通亲之子，系村上天皇第九代孙。3岁丧父，8岁失母，悟世相之无常，遂有出尘之志；13岁登比睿山，从良观（显）出家。
1214年，道元到建仁寺拜见荣西（1141-1215），初识禅宗。荣西是留学南宋后，把禅宗带回日本的第一人，是日本临济宗始祖。荣西寂后，道元师事法兄明全，改信禅宗。
1223年，道元与明全入南宋，历游天童、阿育王、径山等著名寺院。后回天童寺谒新任住持如净（曹洞宗第十三代祖）。随侍3年，师资相契，受曹洞宗禅法、法衣以及《宝镜三昧》、《五位显法》等回国，把曹洞宗引入日本。
1233年，在深草建兴圣寺，是日本最初的禅堂。1243年，应波多野义重之请，率弟子去越前（今福井县），开创永平寺，后成日本曹洞宗大本山。
1247年，应北条时赖执权（摄政王）邀请，赴镰仓说法，为他授菩萨戒。死后，孝明天皇赐谥佛性传东国师。
从日本禅宗历史看，荣西开创的临济宗受到幕府将军的支持，为武士所推崇；道元曹洞宗的信徒则多为在地方豪族和平民，很接地气。
有趣的是，向西方介绍禅得益于两个“铃木”：先是铃木大拙，后是铃木俊隆。大拙把禅带到西方，因为他属于偏重公案的临济宗，于是非常学术，在知识分子中影响较大。俊隆属于提倡打坐的曹洞宗，主张“只管打坐”；正因为只管打坐，不纠缠于公案，才使禅从学术走进民间实践。乔布斯的禅修启蒙就得益于铃木俊隆写的《禅者的初心》，而他的禅修老师乙川弘文，也属于曹洞宗。