林家乐生命学/书法 ||
原创 坤坤笔记 坤坤笔记
《金刚经》的第一分介绍了佛陀这次说法的缘起，在第二分中须菩提提出了两个问题，从第三分开始，佛陀围绕须菩提提出的这两个问题，进行了不同层次的回答。
第三分至第十三分，佛陀依次讲了通过布施修行来让心安住，以及破除妄相，得见如来等内容。主要是引导修行者通过修行来破除“我执”和“法执”。这样应无所住而生其心，才能降伏其心。
上一篇文章聊了第十四分的第十一个话题——佛陀是怎么修忍辱的？这篇文章聊聊这一分的第十二个话题——如何才能不生嗔恨心？
佛陀以过去自己的修行经历为例，说明要修忍辱，要具备般若智慧，断除我执和法执，没有对我相、人相、众生相、寿者相的执着。接下来佛陀又说了什么？先来看看这部分经文原文：
佛陀对须菩提说， 假如我在那时候没有证悟空性，歌利王用宝剑割我身体的时候，我一定会有我相、人相、众生相、寿者相。有了这四相，我一定会对歌利王生起极大的嗔恨心。正因为我没有生起嗔恨心，因此，可以知道我当时已经通达了忍辱波罗蜜。现在想起我过去做过五百年的忍辱仙人，那时候，我已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。
因为我得了般若智慧，没有了我执和法执，所以，没有我相、人相、众生相、寿者相的执着，因此，内心就没有嗔恨。
为什么没有我相、人相、众生相、寿者相，就不生嗔恨了呢？
《释量论》中说：有了对“我”的执著，定会产生对他人的执著；有了执著自他的心，自然就会生起贪嗔，产生一切烦恼等种种过患。
意思是众生常常
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《金刚经》的第一分介绍了佛陀这次说法的缘起，在第二分中须菩提提出了两个问题，从第三分开始，佛陀围绕须菩提提出的这两个问题，进行了不同层次的回答。
第三分至第十三分，佛陀依次讲了通过布施修行来让心安住，以及破除妄相，得见如来等内容。主要是引导修行者通过修行来破除“我执”和“法执”。这样应无所住而生其心，才能降伏其心。
上一篇文章聊了第十四分的第十一个话题——佛陀是怎么修忍辱的？这篇文章聊聊这一分的第十二个话题——如何才能不生嗔恨心？
佛陀以过去自己的修行经历为例，说明要修忍辱，要具备般若智慧，断除我执和法执，没有对我相、人相、众生相、寿者相的执着。接下来佛陀又说了什么？先来看看这部分经文原文：
佛陀对须菩提说， 假如我在那时候没有证悟空性，歌利王用宝剑割我身体的时候，我一定会有我相、人相、众生相、寿者相。有了这四相，我一定会对歌利王生起极大的嗔恨心。正因为我没有生起嗔恨心，因此，可以知道我当时已经通达了忍辱波罗蜜。现在想起我过去做过五百年的忍辱仙人，那时候，我已经没有我相、人相、众生相、寿者相了。
因为我得了般若智慧，没有了我执和法执，所以，没有我相、人相、众生相、寿者相的执着，因此，内心就没有嗔恨。
为什么没有我相、人相、众生相、寿者相，就不生嗔恨了呢？
《释量论》中说：有了对“我”的执著，定会产生对他人的执著；有了执著自他的心，自然就会生起贪嗔，产生一切烦恼等种种过患。
意思是众生常常