林家乐生命学/书法 ||
原创 坤坤笔记 坤坤笔记
看到这个标题，你可能会疑惑，明明在很多经书中看到佛陀有说八万四千法门，为什么你这里说佛未曾说过一个字呢？
其实两者并不冲突，因为我们所看到的八万四千法门，是从世俗的角度来理解，而从本来究竟的胜义谛角度来看，佛确实未曾说过一个字。
这样说可能比较难于理解，要搞清楚为什么佛说自己传法49年，未曾说过一个字这个问题，我们首先需要搞清楚佛经中经常看到的化身、报身和法身的区别。
化身、报身、法身有什么区别呢？
化身，是佛为了教化众生，根据众生的根性和愿望而变化生出的各种身体，也就是我们大家都能看得见的色身、肉身。化身可以理解为是佛在人时间的应化身，比如释迦牟尼佛。化身说法是用嘴巴讲、用口说，或是写成经文，通过语言文字的表达来说法，我们所看到、听到的所谓八万四千法门就是由化身而来。
报身，是佛为了自己修行所得的果报而展现的身体，通常只在高级菩萨和某些天神面前显现，表现为享受涅槃之乐的庄严身相。报身又分为两种，上面说到的佛为了自己修行所得的果报而展现的称为“自受用报身”，另一种报身是“他受用报身”，是佛慈悲，为引导菩萨向上而显现的光明报身，就像经书上所说的佛之丈六金身。
菩萨看到佛有这样好的光明报身，会发心也要取得像佛一样的好报身，因此就会促进、鼓励他们积极向上，精进用功。报身说法与化身说法不同，不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。这点在《楞严经》上说的很清楚：佛顶上现的化佛在光中说咒，佛按指放光，照到十方诸大菩萨，十方诸大菩萨也放光照佛，等等。
法身，是佛的真实本性，是超越形相的绝对真理，不受任何世间条件的限制，无生无灭、无始无终，是所有佛共有的终极实相。
说法的是化身、报身、而非法身。为什么呢？
因为化身用口说或写出的经文，通过语言文字的表达来说法，都是有相的。报身所显现的智慧光明身也是有相的，只有法身是无相的实相，既是无相，就不能跟哪样东西相比，所以无法可说，真法以不说为说，无所说是名真说。
所以《金刚经》才说“凡所有相，皆是虚妄。”凡是有相显示的，都不是真实的，都是虚假的。化身、报身都是有相之身，既然是有相的，就都是幻
原创 坤坤笔记 坤坤笔记
看到这个标题，你可能会疑惑，明明在很多经书中看到佛陀有说八万四千法门，为什么你这里说佛未曾说过一个字呢？
其实两者并不冲突，因为我们所看到的八万四千法门，是从世俗的角度来理解，而从本来究竟的胜义谛角度来看，佛确实未曾说过一个字。
这样说可能比较难于理解，要搞清楚为什么佛说自己传法49年，未曾说过一个字这个问题，我们首先需要搞清楚佛经中经常看到的化身、报身和法身的区别。
化身、报身、法身有什么区别呢？
化身，是佛为了教化众生，根据众生的根性和愿望而变化生出的各种身体，也就是我们大家都能看得见的色身、肉身。化身可以理解为是佛在人时间的应化身，比如释迦牟尼佛。化身说法是用嘴巴讲、用口说，或是写成经文，通过语言文字的表达来说法，我们所看到、听到的所谓八万四千法门就是由化身而来。
报身，是佛为了自己修行所得的果报而展现的身体，通常只在高级菩萨和某些天神面前显现，表现为享受涅槃之乐的庄严身相。报身又分为两种，上面说到的佛为了自己修行所得的果报而展现的称为“自受用报身”，另一种报身是“他受用报身”，是佛慈悲，为引导菩萨向上而显现的光明报身，就像经书上所说的佛之丈六金身。
菩萨看到佛有这样好的光明报身，会发心也要取得像佛一样的好报身，因此就会促进、鼓励他们积极向上，精进用功。报身说法与化身说法不同，不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。这点在《楞严经》上说的很清楚：佛顶上现的化佛在光中说咒，佛按指放光，照到十方诸大菩萨，十方诸大菩萨也放光照佛，等等。
法身，是佛的真实本性，是超越形相的绝对真理，不受任何世间条件的限制，无生无灭、无始无终，是所有佛共有的终极实相。
说法的是化身、报身、而非法身。为什么呢？
因为化身用口说或写出的经文，通过语言文字的表达来说法，都是有相的。报身所显现的智慧光明身也是有相的，只有法身是无相的实相，既是无相，就不能跟哪样东西相比，所以无法可说，真法以不说为说，无所说是名真说。
所以《金刚经》才说“凡所有相，皆是虚妄。”凡是有相显示的，都不是真实的，都是虚假的。化身、报身都是有相之身，既然是有相的，就都是幻