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“人的宗教”:论《老人与海》中的基督教信仰问题

2015-12-18 09:59阅读:
[摘要]对《老人与海》研究中一直存有争议的基督教信仰问题进行了分析,通过廓清文本中信仰救赎的表现及其内在精神含义指明了这部作品并没有将基督教信仰作为最终的精神诉求,而是把基督教中有关救赎的教义思想“世俗化”并希望以此来超越现实世界中个体生命自身的有限性,同时弥合人与自然宇宙的分裂状态。
[关键词]《老人与海》; 基督教信仰; 人的宗教
作为海明威毕生创作的诗化总结,《老人与海》复杂深邃的文本主题一直都是评论家们热衷探讨的话题,尤其在小说主人公桑地亚哥的精神归属及其信仰指向问题上一直存有争论,争论的焦点主要集中在文本中多次出现的与基督教有关的象征和暗示上。实际上,要对这一问题做出辨析必须先理解作品中对“生存境遇”的展示与描绘,并以此为出发点厘清小说中与基督教相关或相对的内容之后才能全面把握小说的真实主旨,继而真正理解海明威这一创作的潜在精神指向。

小说一开篇,主人公桑地亚哥就处在人生命运的最低谷,他已经连续84 天没有捕到鱼了,就连用面袋补掇的渔帆看上去也像一面“永恒失败的旗帜”[1( P9) 。不仅如此,连续捕鱼的无获而返还加重了他本已困窘的生活处境,除了一间仅供栖身的草屋之外,桑地亚哥几乎一无所有,甚至连当天的晚餐和第二天的鱼饵都没有。应该说,这一切并非只是简单的渔夫的坏运气,老人的厄运其实是他自身的衰老和外部世界的变化所导致的必然结果。
一方面,就桑地亚哥的个体状况来看,他的厄运决非偶然。虽然造成老人空手而归的准确原因不得而知,但小说暗示出桑地亚哥的年龄似乎是其中的一个重要原因,就连他身上的处处伤痕也“如同在无鱼的沙漠中造成的侵蚀一样苍老”[1( P10) 。这些描写巧妙地暗示出,因年龄增长而
产生的衰老以及最终的死亡,不仅是“为打鱼而生”的桑地亚哥最大的敌人,也同样是一切个体生命必然的人生结局。从这一角度来说,老人桑地亚哥的厄运实际上代表着所有个体的必然命运,而他也因之成为象征个体必然命运的具体化身。另一方面,从桑地亚哥与周遭世界的外部关系来看,老人的遭遇还有着更深层次的象征含义。在小说中描写的哈瓦那小镇上,年轻的渔民已开始使用机动船捕鱼,大海对他们来说只是获利的场所。就像马诺林所说,在海上他们的眼睛几乎是瞎的,这种现代化的劫掠式捕鱼方式不仅导致仍然沿袭着古老捕鱼方法的老人在近海毫无收获,也使得他所依从的人与大海之间的人性化关系陷入了危机状态,桑地亚哥不得不面对丧失传统精神信念的尴尬处境。
在双重的危机状态中,老人桑地亚哥要想摆脱自身的厄运,就必须采取行动以弥合自身内部以及自我与外部世界的割裂状态,而他在拯救自身命运的同时也就担负起拯救处在相同危机状态中的人的使命。在小说中,桑地亚哥的这种“拯救者”身份是通过84 这个数字的象征意义体现出来的。经过看似无意的划分,海明威巧妙地将84 天分为前40 天和后44 天,而40 是基督教信仰中具有特殊意味的数字,代表着耶稣在野外禁食忏悔并拒绝魔鬼引诱的日子。正是在经受了荒野中的考验之后,耶稣才走向了“牺牲自己,救赎人类”的道路。不仅如此,44 天中的另外4 天和小说中描写的3 天合成了一个新的数字———77 在《旧约》中是上帝创造世界并休息的天数,同时在基督教的节日之中,复活节前的一周被称为“圣周” ( Holy Week) 。对于84这个数字的神圣含义,威尔逊( G R Wilson)曾在他的文章中进行了详尽的分析,“这一时间周期由圣灰星期三( 复活节前四十天) 至升天节( 复活节后四十天) ,但不包括最后的十天复活节循环( 从大斋节到逾越节) ,这期间包括耶稣的苦行和死亡……这一时间跨度就暗示出救赎的神迹”[2( P370) 。而且,正如耶稣孤身一人在旷野中修行和在十字架上受难一样,桑地亚哥也是独自面对厄运和迎接挑战的。如果说,桑地亚哥具有的人的外在身份限制了他的行为能力的话,那么,通过数字40 7 的象征寓意,他被赋予了超乎自身之上的内在精神维度,那就是能够克服肉体死亡的精神救赎。
在基督教中,有关信仰救赎的核心教义是“道成肉身”,即,神以基督耶稣的身份化为人,并通过耶稣的出生、传教、显圣、受难、死亡和复活来除去世人罪孽以修补神人关系,从而实现上帝拯救人类的目的,同时也部分暗示出人的肉体死亡并不意味着人的完全毁灭这一思想。为了使老人桑地亚哥的海上经历具有和耶稣的受难与复活同等重要的意义,海明威除了通过数字7 40 的象征寓意指明桑地亚哥的厄运是精神救赎之旅的开端以外,还大量使用了与3 7 有关的数字隐喻多次强化了老人行动具有的神圣救赎性质。与7 40 相比,3

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