《红楼梦》以隐语、讽语抒发作者心中块垒，形成红楼独特语言风格。古今红学家不知花过多少心血，试图破解这些语言背后玄机，往往收效甚微，为什么？笔者以第一回一段批语为例，为您解析其中奥妙。先看一段正文：
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
这是一段英莲走失前甄士隐遇僧道二人引出的一段奇言怪语。其时英莲尚小，僧道二人似乎未卜先知，连面都没见着，居然说英莲将来必为甄家祸根，累及父母。因而被甄士隐当做“疯癫”之语不予理会。按下道人信口开河不究，作者行文动机值得怀疑，因为后来的结果，甄士隐夫妇被女儿拖累事实不明，甄家也未见骇人听闻的大事出现，以此推断：作者又在作“假语村言”。这是一段设计精巧的隐语，作者顾彼而言他，另有叙事意图，笔者不妨将这段文字直译如下：
这是一段记述竺香玉编撰《红楼梦》经过的文字，可见当时她并非不谙世事的小女孩。所谓“累及爹娘”，实指曹顒私下改书，致使曹寅举家罹祸。再读后面的甲戌眉批，读者必然恍然大悟。
【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
这是一段英莲走失前甄士隐遇僧道二人引出的一段奇言怪语。其时英莲尚小，僧道二人似乎未卜先知，连面都没见着，居然说英莲将来必为甄家祸根，累及父母。因而被甄士隐当做“疯癫”之语不予理会。按下道人信口开河不究，作者行文动机值得怀疑，因为后来的结果，甄士隐夫妇被女儿拖累事实不明，甄家也未见骇人听闻的大事出现，以此推断：作者又在作“假语村言”。这是一段设计精巧的隐语，作者顾彼而言他，另有叙事意图，笔者不妨将这段文字直译如下：
这是一段记述竺香玉编撰《红楼梦》经过的文字，可见当时她并非不谙世事的小女孩。所谓“累及爹娘”，实指曹顒私下改书，致使曹寅举家罹祸。再读后面的甲戌眉批，读者必然恍然大悟。
【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之