揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。”
——《新约·启示录》六章7至8节
如果你能够穿越到公元410年的西罗马帝国，你将会看到这样一幅场景：罗马城破，帝国曾经最辉煌的城市，连续三日被外来的蛮族之人所践踏和掳掠。他们曾经是帝国的臣属和佣兵，可早已经与罗马反目成仇。他们并不信仰此时罗马人的主流宗教——基督教，在罗马人看来，他们是赤裸裸的异教徒。他们攻陷了这座“永恒之城”，要知道在基督徒眼中，这城市可是从“恶魔”手中夺回的“上帝之城”。可如今，它又被恶魔们夺了回去，这岂不是世界末日在“哈米基多顿”（Armageddon）的大战前兆？（尽管哈米基多顿只是巴勒斯坦的一座小山包，但是天使和恶魔们似乎就要在山下那个空地里决斗了。）
彼时，几乎所有的基督教徒都自觉已经生活在了世界末日的前夕了。世界毁灭的迹象正在一步步的显露——周围的蛮族时刻威胁着他们的生命，觊觎他们的财产，信仰着异端的野蛮国王们也在迫害着他们，将他们的教堂交给阿里乌异端或者异教。不但如此，四处还弥漫着疾病和贫穷。这每一处场景，你甚至都能在《启示录》中找到或多或少的经文来验证。有些联系在今天看起来是牵强附会，但在这个时期可能却是无可置疑的论断，这不仅因为基督教的末日信仰，更可能的是那种糟糕的生活状况都让你有“世界就算这么毁灭了，也不错”的消极想法。
在世界末日降临过程之中，按照《启示录》的教导，基督教的教会就成了这场灾难时期唯一的避风港湾——在灾难来临之前安抚信众，指导他们的生活，以便在末日审判来临的时候，能够成为新世界的一员。当然，还有一些人则更加虔诚，因而也选择了更加激进的方法——也许在那个时期是更加时尚的“非主流做法”。他们认为，甚至在教会这个“末日方舟”中，都不能保证自己成为新世界的一员。因为，他们觉得不是每个加入教会的人都是那么发自内心，毫无利益的虔诚，更多人可能只是因为恐惧末日而临时加入进来的。那么，对于他们来说，仅剩的解决方案就是离群索居，一个人静静等待着末日天使把号角吹响。
这帮人就是隐修士。
——《新约·启示录》六章7至8节
如果你能够穿越到公元410年的西罗马帝国，你将会看到这样一幅场景：罗马城破，帝国曾经最辉煌的城市，连续三日被外来的蛮族之人所践踏和掳掠。他们曾经是帝国的臣属和佣兵，可早已经与罗马反目成仇。他们并不信仰此时罗马人的主流宗教——基督教，在罗马人看来，他们是赤裸裸的异教徒。他们攻陷了这座“永恒之城”，要知道在基督徒眼中，这城市可是从“恶魔”手中夺回的“上帝之城”。可如今，它又被恶魔们夺了回去，这岂不是世界末日在“哈米基多顿”（Armageddon）的大战前兆？（尽管哈米基多顿只是巴勒斯坦的一座小山包，但是天使和恶魔们似乎就要在山下那个空地里决斗了。）
彼时，几乎所有的基督教徒都自觉已经生活在了世界末日的前夕了。世界毁灭的迹象正在一步步的显露——周围的蛮族时刻威胁着他们的生命，觊觎他们的财产，信仰着异端的野蛮国王们也在迫害着他们，将他们的教堂交给阿里乌异端或者异教。不但如此，四处还弥漫着疾病和贫穷。这每一处场景，你甚至都能在《启示录》中找到或多或少的经文来验证。有些联系在今天看起来是牵强附会，但在这个时期可能却是无可置疑的论断，这不仅因为基督教的末日信仰，更可能的是那种糟糕的生活状况都让你有“世界就算这么毁灭了，也不错”的消极想法。
在世界末日降临过程之中，按照《启示录》的教导，基督教的教会就成了这场灾难时期唯一的避风港湾——在灾难来临之前安抚信众，指导他们的生活，以便在末日审判来临的时候，能够成为新世界的一员。当然，还有一些人则更加虔诚，因而也选择了更加激进的方法——也许在那个时期是更加时尚的“非主流做法”。他们认为，甚至在教会这个“末日方舟”中，都不能保证自己成为新世界的一员。因为，他们觉得不是每个加入教会的人都是那么发自内心，毫无利益的虔诚，更多人可能只是因为恐惧末日而临时加入进来的。那么，对于他们来说，仅剩的解决方案就是离群索居，一个人静静等待着末日天使把号角吹响。
这帮人就是隐修士。
