《梨花颂》是“交响京剧”《大唐贵妃》中的有一定京昆元素的配曲，只不过《大唐
贵妃》就是浪费大量人民币的短命的畸形儿，好像是古为今用洋为中用的创新之作，其实是把驴头硬接在马脖子上的杂八凑，论艺术性远比不上“样板戏”，但它对京剧艺术的破坏性远比“样板戏”大得多！
历史上的“”安史之乱“”，是一个重大的影响历史进程的动乱，在这一动乱中李隆基和杨国忠杨玉环兄妹各应领多少罪责，其定罪量刑的根据是故事还是历史事实，估计没人说的清。奇怪的是，千百年来广泛流传于民间津津乐道的并不是安史之乱给老百姓带来的无辜的乱离之苦，而是伴随着描述帝王家的骄奢淫逸生活场景对李隆基和杨玉环的“爱情”进行的夸张的颂扬。这个怪现象客观上冲淡了正确的历史观。其实老百姓哪里知道上层建筑的生活乃至政治斗争的内幕啊，只能对他们所熟悉的生活内容感兴趣。这就是李杨爱情千古传诵的群众基础，而白居易的《长恨歌》不能不说是冲淡统治阶层的权利之争而使老百姓遭罪的痛楚的始作俑者。
据说杨玉环是在梨花树下被勒死的，所以有“梨花树下香魂散”和李隆基“一见梨花一惨情”的说法，但当年荒无人迹的陕西留坝是否有梨树，这梨树是野生还是人工培植，好像白居易也没有说明，只是说杨太真在唐明皇眼中是“梨花一枝春带雨”。总之，连杨贵妃的刑场也是很有讲究的：雪白的白绫挂在雪白的梨花丛中，系着浴后的凝脂一般的玉体随风荡漾，这仙境一样的场景绝非一般平民所能想象的。
大概因为骊山华清池宫的梨园就是传说中的戏剧学校和戏舖的发祥地，是艺人统称梨园子弟并拜唐明皇为祖师爷，恭称“老郎”的由来。而“梨园”的名称由来可能也与杨玉环在李隆基眼中似带雨的梨花，就爱屋及乌广植梨树的缘故有关，所以，既然演绎唐明皇和杨贵妃的故事，梨花自然在《大唐贵妃》中就成了李杨爱情的代言人，这便是进行《大唐贵妃》编剧时环绕在作者大脑中的主旋律。
作为以交响乐（其实也是“改良”的，因为加入了京剧锣鼓）为载体，洋鼓洋号伴奏的京剧唱段为陪衬而胡乱拼凑起来的《大唐贵妃》，由于其违背了京剧的传统“梨园家法”而破坏了京剧，同时也违背了中华民族的艺术欣赏固