在对夏字的研究过程中，不可避免的要涉及到对“华夏”一词。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”很明显“华夏”与中国古代的族群有关，在得出最终结论之前，还是有必要从文字背景入手，思考文字所含有的社会历史信息，从中发现一些值得研究的线索，为甲骨文释读寻找新的方向。
我在《夏字研究》中已经提出三星堆文明就是夏文明的遗存，其人首鸟神像就是“夏”字的象形，直立铜人像就是帝禹的形象，这里我再举一个“扰”字。《左传•昭公二十九年》载：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：‘吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？’对曰：‘人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。’献子曰：‘是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？’对曰：‘昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。’”这段历史记载了尧舜至夏朝有“扰龙”之技，关键看“扰”字。
我在《夏字研究》中已经提出三星堆文明就是夏文明的遗存，其人首鸟神像就是“夏”字的象形，直立铜人像就是帝禹的形象，这里我再举一个“扰”字。《左传•昭公二十九年》载：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：‘吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。谓之知，信乎？’对曰：‘人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。’献子曰：‘是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？’对曰：‘昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。’”这段历史记载了尧舜至夏朝有“扰龙”之技，关键看“扰”字。