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甲骨文新释读22——甲骨形变的规律

2013-10-05 17:41阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/3314283553



甲骨文是古文字，今人释读甲骨文就说明甲骨文到今文字发生了形变，在汉字形变过程中，第一个环节就是甲骨形变，即甲骨文形变周篆，西周金文属于中间的过度字形。甲骨形变最突出的变化，也是最突出的结果就是文字出现了规整的偏旁部首，因此，简单讲，甲骨形变的核心就是偏旁部首的形成。我想，随着甲骨文释读的深入，在文字学领域一定会诞生一个分支——偏旁部首学
如何研究偏旁部首的形成原因，是一个关于方法论的问题。这个问题的切入点找对了，弯路会少走一些。我找到的切入点就是汉字的主客观系统，这在前文已有详述。利用汉字主客观系统反观甲骨文，就会发现甲骨文的主客观系统已经形成，客观系统类的象形、指事、会意特征所占比重却还是很高，但甲骨卜辞所记种种，说明甲骨文是当时的常用字、王用字，且汉语语法已经形成。这一反一正的对比说明甲骨文是从象形文字过度过来的，是经过人为抽象加工的古意犹存的文字。因此，我在释读甲骨文过程中，总是把甲骨文字素视为某种象形而不是今天的字形，努力寻找这种象形的本物，进而发现偏旁部首究竟怎样从甲骨文中脱颖而出的。甲骨形变的规律总结起来大致有三种，即形变、形转、形讹、意转。
规律一：形变是指在甲骨形变过程中，前后字形变化不大或存在明显传承关系的一种现象。我们不少甲骨文都是通过这一方法释读出来的。
甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律
被释为兑，字形也极为一致，但构成甲骨文兑字的八和兄，实际是指神、大和祝，即神祝或大祝，本义是与占卜或祭祀有关的。故《易》曰“兑，为巫为口。”
规律二：形转是指在甲骨形变过程中，前后字形变化较大，传承关系几乎看不出来的一种现象。
甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律被释为辰，金文写作 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律，甲骨文到金文字形没有太大变化，但是，到了篆文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律显然就远离了甲骨文辰的字形了，我们无法发现甲骨文辰竟是规和矩的合文。
规律三：形讹是指在甲骨形变过程中，前后字形的变化超出了字义内涵的一种现象。
甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律被释为狩，我认为这就是“伏”字，这是典型的形讹。伏，金文作 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律，篆书作 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律，今文的“亻”旁是甲骨文“丫”形一步步形讹而成的。甲骨文伏本义是一种祭祀礼仪，不是俘获猎物。伏羲也不是人名，而是太古时期的祭祀礼。
甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律被释为车，这是一个标准的象形字，但金文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律只是用车的主要特征——车轮，替代了甲骨文车，且一直被沿用至今文车。其实，金文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律形在甲骨文当中并不是车字，外形虽是车轮但本义是车轮转动的原理以及旋转的现象，即轮轴关系。这个形讹导致我们对甲骨文中许多与“车”相关的文字无法释读，特别是导致我们无法解释东、曹二字的本源，而对重、童、运等字也无法释读。比如，動字本义是用力使车轮转动；軎字本义是轴头的扣件；叀字本义车轴头，專字本义是掌控车轴。甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律可释为專，但甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律不是專，而是輁字。甲骨卜辞（粹149）应释为：…九示自大乙至祖丁其比矦輁。甲骨卜辞（前5·9·2）应释为：癸亥卜王贞余其比矦輁。所谓“比矦”，就是执行大射礼的规制；“輁”，《仪礼·既夕》侇床輁轴。《注》輁状如长床，穿桯前后，着金而关轴。我认为輁有可能是指祖先的牌位，或与拱义同。故“矦輁”不是名为矦专的人，“比矦輁”是以大射礼的规制，敬奉、祭祀先祖。
甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律被释为曹，金文写作 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律，甲骨文曹到金文曹只有口中一个黑点的差异，这多出来的一个黑点改变了后人对曹字的正确理解。甲骨文曹是象形字，是两个东西置于缶上；金文曹是会意字，那个黑点是会意甲骨文曹的那两个东西不是放在缶上的，而是要插在缶中的。但是，到了篆文曹，后人把会意的那个黑点变成了一横，导致“心、里”的会意直接变成了日字。
规律四：意转是指甲骨形变过程中，周人根据甲骨文源物或生活习俗所具有的一些特征，对甲骨文进行了细化、分类，创造出了偏旁部首，不仅结束了象形造字的历史，开创了分类造字的历史，而且，从义、形两方面规范了造字的范围，降低了造字难度，方便了文字的沿用和发展。比如：
1、周人根据甲骨文口字的源物——缶，创造出了口、缶、瓦、石等部首。这里包含了甲骨文源物的形状、名称、材质等。如果把形讹也算在内，一部分日部的文字也是由甲骨文口字形变过来的。
2、周人根据甲骨文衣字的源物——蛇蜕，除了创造出了衣部，还创造出了也、心、 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律、镸等部首及字根。这里包含了甲骨文源物的形状、属性、特征等。甲骨卜辞中常见“田衣”的“衣”很有可能是指成年的大蛇，或指河套地带。
3、周人根据四川成都当地一些部族的祭祀习惯，将甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律形变为蜀。
4、周人根据甲骨文 甲骨文新释读22——甲骨形变的规律所含有的循环往复、周而复始的意思，创造了申、寿部首和字根。
从甲骨文到金文，汉字沿用和发展没有发生天翻地覆的变化，但金文到篆文却发生了很大变化，除了上面这些规律或现象之外，最大的问题是形声。形声的出现突破了那个时代汉字发展曾经遵循的规律和发展的轨迹，把甲骨文、金文、石鼓文放在一起对比，就可以看出石鼓文在偏旁部首以及字形上显示出了复杂和繁琐的变化，这不符合那个时代社会发展对汉字的需求，它不是主流，它是甲骨形变的分支。把楚文字与甲骨文、金文、石鼓文放在一起对比，就可以看出楚文字是文字突变现象，它杂乱的形变和简化现象，形声、假借的频繁，都表明楚文字是奋起直追的结果，这说明楚文字是后起之秀，与楚文化曾经长期处于落后状态的社会背景是相符的。尽管如此，楚文字快速形成和完善所大量使用的形声、假借、专注以及字形简化等对后世汉字的发展产生了巨大影响。
综上可以看出，甲骨形变是一个复杂但并非没有规律可循的过程，形变甚至导致字义的改变或丢失。但汉字的主客观系统告诉我们，古文字的客观系统比今文字比重大，甲骨文是古文字，甲骨文之前的文字就更古老，其客观系统比甲骨文比重还要大，那就是象形文字，象何物之形呢？早期生活的事物、现象。因此，研究甲骨文第一个要抓住的就是甲骨文字素与早期生活的关系。第二个要抓住的是从甲骨形变的规律入手，把象形、指事、会意以及字形简化放在首位，排除形声、假借、专注特征的干扰，达到把甲骨文研究往甲骨文之前推进的目的。




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