兰花是我国传统的十大名花之一，它与梅、竹、菊并称为四君子，与菊花、水仙、菖蒲，并称“花草四雅”。它独具四清：气清，色清，神清，韵清，又以其无以伦比的芳香而享有“国香”、“王者香”、“天下第一香”的美名，因其是色、香、姿三者兼备的稀世之花，所以人们更将它比作完美人格的体现，列为中国十大名花中国十大名花之首。
远古时的人们，常让兰花伴自已欢欣的心情。如《诗经·郑风》中所描述：“溱与洧,方涣涣兮，士与女，方秉蕑
新浪博客
兰花是我国传统的十大名花之一，它与梅、竹、菊并称为四君子，与菊花、水仙、菖蒲，并称“花草四雅”。它独具四清：气清，色清，神清，韵清，又以其无以伦比的芳香而享有“国香”、“王者香”、“天下第一香”的美名，因其是色、香、姿三者兼备的稀世之花，所以人们更将它比作完美人格的体现，列为中国十大名花中国十大名花之首。
远古时的人们，常让兰花伴自已欢欣的心情。如《诗经·郑风》中所描述：“溱与洧,方涣涣兮，士与女，方秉蕑
兮”，蕑就是兰花。在春天的洧水边，碧波粼粼，柳舞清风，乘着小船，姑娘小伙手执兰花，唱着动听的情歌，互诉浓浓爱意。想那浪漫场景里，姑娘粉面含羞，眉眼盈盈，在小伙的眼中，就是一朵含苞清幽的兰花。
因为兰的香远幽独，便让人们仰掇兰芳，慕其高雅品性。张潮《幽梦影》中云：“菊令人野，竹令人韵，莲令人淡，兰令人幽”。可见，兰以幽而名，它开放在空谷，遗世独立，无人赏却依然独释其香，是花中君子，难怪孔子也说“兰生幽谷，不以无人而不芳”了。
兰以高居深山而让人仰爱，其品格历为世人所敬，于是被人们从深山请进庭院，它的香是国香，它的品性是君子之德，因而古人多以其逸然高洁的风格喻已。对兰最为钟情的当属屈原，兰生楚水而香，他仰慕兰的高洁，种了百亩兰花。“结幽兰而延，纫秋兰以为佩”，遭逐后佩带兰花，每天游吟在汩罗江边，江风徐来，这位楚国大夫清泪落湘江。“并无叶叶助风标，断肠一集是离骚”，兰与他一起向苍天悲泣。
兰的香清而幽，兰姿纤而秀，也最宜入书画。明代青藤道士徐文长，擅画兰，他画的兰花与竹，兰花与水仙，涉笔潇洒，超俗飘逸，“自从画得湘兰后，更不闲题与俗人”，他对兰如是评述。而东晋书法家王羲之，观兰叶素洁纤秀、青翠凝绿，于是，把兰叶迎风飘拂的姿态，用来摹于书法中，更显出神韵生动的境界。
兰常栖于云涯飘渺处，它的香气若有若无，山谷里常难觅其影踪，只有逐微风中的幽香，才偶知它的隐没处，于是人常称之为空谷佳人。“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，汉武帝在倚兰殿上叹道。
如兰的女子，当是一幅清隽的工笔画，含蓄静雅，恬淡婉丽，让人神思向往。林语堂《京华烟云》中的姚木兰，沈复笔下的芸娘，当属此类女子。她们兰心蕙质，灵秀聪颖，懂诗文擅风情又解人意，让每一个日子都清新如画，她们水般柔美，呵气如兰，举手投足间散发兰的芳馨，是开放在空谷中的幽兰。
而男子中也有着兰般清芬高雅气韵的，如唐代王维和清初的纳兰容若。王维在他的辋川别业，看寒山苍翠，听临风暮蝉，独坐于幽篁，弹琴长啸，一任桂花静静飘落，世俗的浮尘，已离他很远。纳兰，身处凡尘，却不慕求做人间富贵花，“结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？”他有着幽兰般飘逸净雅的心性，向往那清幽高洁之地，能够在风露凉月下自由舒展，却被拘囿在浮世里，终如凋殒的兰，让人叹惋……
兰花入画，概始与唐代。至宋朝，画兰之作渐多。据说苏轼曾画兰，且花中夹杂荆棘，寓意君子不得已而与小人同处。南宋时，士大夫常以画兰来寄托宋邦沉沦后不随世浮沉的气节。宋元之交，画家赵孟坚擅画兰，至今有两幅春兰画卷真迹存世，藏于北京故宫博物院。其中一幅有孟坚题诗：“六月衡阳暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”表明此画作于湖南，而兰花则是自浙江引种。孟坚是宋宗室，宋亡后，隐居画兰，以彰气节，兰花无疑成为忠贞高洁之象征。孟坚的堂弟孟頫，亦书画大家，后屈身仕元，有弃宋之愧，故而从不画兰。清人画兰者众多，尤以郑板桥最痴。其题兰诗不下七八十首。在《折枝兰》中板桥写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。”板桥善画兰，书法亦佳，时人蒋士铨有：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”之赞。
因为兰的香远幽独，便让人们仰掇兰芳，慕其高雅品性。张潮《幽梦影》中云：“菊令人野，竹令人韵，莲令人淡，兰令人幽”。可见，兰以幽而名，它开放在空谷，遗世独立，无人赏却依然独释其香，是花中君子，难怪孔子也说“兰生幽谷，不以无人而不芳”了。
兰以高居深山而让人仰爱，其品格历为世人所敬，于是被人们从深山请进庭院，它的香是国香，它的品性是君子之德，因而古人多以其逸然高洁的风格喻已。对兰最为钟情的当属屈原，兰生楚水而香，他仰慕兰的高洁，种了百亩兰花。“结幽兰而延，纫秋兰以为佩”，遭逐后佩带兰花，每天游吟在汩罗江边，江风徐来，这位楚国大夫清泪落湘江。“并无叶叶助风标，断肠一集是离骚”，兰与他一起向苍天悲泣。
兰的香清而幽，兰姿纤而秀，也最宜入书画。明代青藤道士徐文长，擅画兰，他画的兰花与竹，兰花与水仙，涉笔潇洒，超俗飘逸，“自从画得湘兰后，更不闲题与俗人”，他对兰如是评述。而东晋书法家王羲之，观兰叶素洁纤秀、青翠凝绿，于是，把兰叶迎风飘拂的姿态，用来摹于书法中，更显出神韵生动的境界。
兰常栖于云涯飘渺处，它的香气若有若无，山谷里常难觅其影踪，只有逐微风中的幽香，才偶知它的隐没处，于是人常称之为空谷佳人。“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，汉武帝在倚兰殿上叹道。
如兰的女子，当是一幅清隽的工笔画，含蓄静雅，恬淡婉丽，让人神思向往。林语堂《京华烟云》中的姚木兰，沈复笔下的芸娘，当属此类女子。她们兰心蕙质，灵秀聪颖，懂诗文擅风情又解人意，让每一个日子都清新如画，她们水般柔美，呵气如兰，举手投足间散发兰的芳馨，是开放在空谷中的幽兰。
而男子中也有着兰般清芬高雅气韵的，如唐代王维和清初的纳兰容若。王维在他的辋川别业，看寒山苍翠，听临风暮蝉，独坐于幽篁，弹琴长啸，一任桂花静静飘落，世俗的浮尘，已离他很远。纳兰，身处凡尘，却不慕求做人间富贵花，“结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？”他有着幽兰般飘逸净雅的心性，向往那清幽高洁之地，能够在风露凉月下自由舒展，却被拘囿在浮世里，终如凋殒的兰，让人叹惋……
兰花入画，概始与唐代。至宋朝，画兰之作渐多。据说苏轼曾画兰，且花中夹杂荆棘，寓意君子不得已而与小人同处。南宋时，士大夫常以画兰来寄托宋邦沉沦后不随世浮沉的气节。宋元之交，画家赵孟坚擅画兰，至今有两幅春兰画卷真迹存世，藏于北京故宫博物院。其中一幅有孟坚题诗：“六月衡阳暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。”表明此画作于湖南，而兰花则是自浙江引种。孟坚是宋宗室，宋亡后，隐居画兰，以彰气节，兰花无疑成为忠贞高洁之象征。孟坚的堂弟孟頫，亦书画大家，后屈身仕元，有弃宋之愧，故而从不画兰。清人画兰者众多，尤以郑板桥最痴。其题兰诗不下七八十首。在《折枝兰》中板桥写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。”板桥善画兰，书法亦佳，时人蒋士铨有：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩；板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”之赞。