从保罗书信中看保罗
2015-10-09 12:00阅读：
从保罗书信中看保罗
保罗书信在新约中约占新约一半的篇幅，从其篇幅来看，足已显明了保罗书信的重要。若要了解初期教会对基督、救恩、教会等方面真理的认识，虽然可从历史文献中得到一点资料，但可谓是凤毛麟角。保罗书信却是我们了解初期教会对基本信仰认信以及信仰如何体现于生活中的资料；保罗书信更是我们认识保罗这位伟大的使徒主要的资料。
我们从保罗书信中，首先可看到保罗的生平简历。他生于希伯来人的家庭，是货真价实的亚伯拉罕的子孙后代（林后11：22；腓3：5），其父母照着祖先的传统，在他出生的第八天为他行割礼（腓3：5）。他长大之后非常热衷于祖先的信仰，成为一位虔诚主义者，就是那称为“法利赛人”当中的一分子，不仅如此，他更可以称为是为了其祖先的信仰而大发热心，可以称得上是宗教狂热分子，因为他专门逼迫基督徒。所以，他的自我评估：“即使以犹太人律法所定的义的标准来衡量，我也是无可指责的。”（腓3：6·当代圣经译本），有人以为保罗的长相不是很英俊，不是一个帅男子，而且语言的表达能力也不怎么的（林后10：10），当然这是那些反对他的人给出的批评的话语，但我们知道保罗一般情况下，对外人给自己的论断，都是等闲视之，人们要怎么说就怎么说，从不给予理论，他说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。”（林前4:3）
今天，我们常常因一句不中听的话就耿耿于怀，甚感受伤，因此而坐立不安，甚至吃不下饭，睡不着觉了。真有必要看看使徒保罗的行事为人。
一、使徒保罗的行事为人
在保罗书信中，我们可看到保罗的行事为人，自从他蒙主耶稣光照，归向耶稣之后，他的人生完全转变，从逼迫教会，抓基督徒下在监牢，转变成为福音的使者，成为外邦人的使徒。而这一切的转变，是基于因主耶稣改变了他的生命，使他的价值观念得以完全的改变。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7－8）
1、面对他的伤害
使徒保罗因为他生命的改变，才使他面对来自各方的压力仍是坦
然和淡定。即或有人假借传福音之名，而内在动机却不是真为主耶稣的福音，却是为使保罗增加许多的苦痛，但保罗对此很坦然，他说：“那些人传讲基督却是出于自私，动机并不纯正，只想加重我在捆锁中的烦恼。那有什么关系呢？真心也好，假意也好，无论怎么样，基督总被传开了，为此我就欢喜。”（腓1：17－18·新译本）可见使徒保罗那宽广的心胸。古人说，“宰相肚里可撑船”，而保罗对人反对他的人，不是仅仅不跟他计较，而是根本影响不到他。
明知有的人口口声声是为了传福音，表面上是在传福音，但实际上内在的动机却不是如此，乃是“要加增我捆锁的苦楚”。假如耶稣基督的福音能够被传开，自己多受点苦，那又何妨呢？因保罗所想到的就是耶稣基督并他的福音的传开，他已完全将自己的生死置之度外，因此，他没有跟那些动机不纯的人计较，乃是宽恕他们。
2、面对他人的需要
使徒保罗面对有需要的人，为了他人的益处，他虽然有权柄吩咐人去做一些事，但他并没有行使他的权柄，而是谦卑“求”人去做。这体现在他为了阿尼西母向腓利门求情，因为阿尼西母是腓利门家里的奴隶，而且从腓利门家里逃跑，但他领受保罗所传的福音而归信了主基督。故此，保罗向同为基督门徒的腓利门求情。（门8－18）
3、面对挑战福音的人事
（1）、立场坚定，毫不妥协
面对有损福音的人，保罗从不妥协，不管他是什么人，有多高的位份，他都是当面的指出。当彼得做事不当时，保罗没有因为他是大使徒，常常代表使徒说话的人，因此睁一只眼，闭一只眼，或者根本装作没看见，迁就他，乃是当面指出他的错误。“以后，彼得到安提阿来；因为了他有明显的错误，我就公开指责他。原来，在雅各所派来的人没有到达以前，彼得跟外邦的信徒一起吃饭。可是那些人一到，他就退缩，不敢再跟他们一起吃饭，因为了怕那些主张外邦人必须接受割礼的人。”（加2：11－12·现代中文译本）因为这不仅仅是彼得个人的事情，乃是影响到许多的人，“其余的犹太人也同他装假，甚至巴拿巴也被他们的假装所带走。”（加2：13·吕振中译本）
彼得的做法，是对保罗所传福音的冲击，因保罗传讲耶稣基督的救恩使人白白称义，不是靠行为；在基督里成为一家。而彼得不敢跟外邦人一起用餐，这等于说，他们之间仍然有所区别，在主里还不能成为一家。这使保罗无法面对这些外邦信徒。保罗怎能忍受彼得如此做法？因此，保罗当面责备彼得。可见保罗的耿直的性格。
圣经提醒人们：“当面的责备，强如背地的爱情。”（箴27:5）
另外，当教会有弟兄姊妹在信仰上偏离了正道时，保罗更是着急，更不客气的严加责备，目的是希望他们能够醒悟过来。从保罗给加拉太教会的信就可看到他这种牧者的情怀：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：6－9）
（2）、面对传福音的压力，默然承受
保罗蒙恩之后，不仅改变了人生观，而且价值观也随之改变。因此他放弃了原来所拥有的一切，到各地传扬主耶稣基督的福音，但他所到之处，并非有人夹道欢迎，乃是常遭拒绝，甚至被无知的人所伤害。他在哥林多后书说：“劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后11：23-28）
面对假弟兄，我相信无论谁，都不容易防范。表面是我们的弟兄，而实际却是我们的仇敌，这等人最难对付，正如主耶稣曾经说过：仇敌就出在自己的家里。但保罗以牧者的情怀，以基督那伟大的爱去应对他们。那些假弟兄表面是为传福音，而实际的目的却是增加保罗的痛苦。但保罗面对如此的假弟兄，他说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜。”（腓1：18）
也许保罗自己曾经逼迫基督的教会，如今自己受一些委屈，更能体会过去他曾经给人带来的伤害，更能从心底里宽恕伤害他的人。
但当有人怀疑或者污蔑他使徒的身份时，他同样毫不客气地为自己使徒的身份竭力争辩。为的是确认他使徒的身份，也是为了使人们能接受他具有使徒的身份。他说：“假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。”（林前9：2）
不过，千万不要误解保罗为自己使徒身份辩护是为了提升自己个人的名望，或者为自己争取到什么权益。保罗之所以要那么强烈地为他使徒的身份辩护，乃是为了福音的缘故，因为有了使徒这位份，便可肯定他传福音的权威，他所传的福音的真实性。假如没有使徒的身份，那他所传的是否真实可信？那就值得怀疑。因为今天要分辨是否真假，拿圣经真理给予衡量和比较，就一目了然；但在初期教会并没有圣经，因此，信仰真理是否正确，那只能看传道者的身份，凭其身份给予认定。
另外，面对年轻的同工的栽培，是以慈父般的教导、体贴与关怀。保罗教导提摩太，要做无愧的个人。如何才算是无愧的个人？那不是每天的工作时间需要多长，或者每个月必须传多少个福音，必须增加多少个信徒，每个礼拜要发动信徒奉献的款要达到多少数额的金钱；都不是这些。无愧的工人是在于“正意分解真理的道。”（提后2：15）
对年轻同工提摩太在日常生活中当注意的事情，如当如何对待寡妇（参看提摩太前书第5章）；当如何对待物质财富；特别提醒他“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：8－10）总之应当有“知足的心”，这与中国古人所说的“知足常乐”有点雷同。
另外，保罗书信中，看到使徒保罗是如何传福音，是怎样讲道，他讲道信息的重点是什么等。使徒保罗的讲道，与当年其他使徒的讲道是一致的。这可对保罗书信保罗的讲论与使徒行传中所记载彼得的讲道内容进行比较，从比较中可看到这一方面的情况。保罗的讲道信息主要是论耶稣基督死与复活。
再者，我们还可从保罗书信中看到保罗是如何举行圣餐礼，圣餐礼的意义是什么。使徒保罗说：
“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11：23-29）
保罗书信也让我们看到了初期各地教会的一些情况，特别是福音传到外邦，教会建立之后，随之而来所出现的一些问题，以及作为牧长对问题的看法及处理解决。面对初期教会所出现的问题，虽然有些是在当时的处境中所特有的，非普世性的，但也有许多的问题，在当今的教会中仍然存在的，或者相似的。就如吃祭拜偶像的东西；守安息日的问题；说方言的问题等。
总之，从保罗书信中，使我们对这位伟大的外邦使徒有了一些更具体的认识，不愧为一代的大使徒。
