《大学精义》第九讲
作者 杨军
下面的《康诰》是《尚书》中的一篇。
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”这两句诗出自《诗经·大雅·文王》篇。“周虽旧邦”，周朝虽然是一个旧国家，指周朝已经存在有很多年了，“其命维新”，但是上天给它的“命”却是新的。这个“命”指上天赋予的使命。这句话指的是，在商朝的时候，周政权就已经存在了，只不过在当时周是商朝下面的一个诸侯国，后来周人发展起来，取代了商朝，成为天下的共主。要从存在的时间来讲，“周虽旧邦”，周政权不是新事物，而是一个旧国家，但是上天给它的使命却是新的，以前它是作为商朝的诸侯国而存在，现在它是作为天下的领袖而存在，使命不一样了，这叫“周虽旧邦，其命维新”。所以后代把改革叫“维新”。
以上曾子又引了三条古文，一条出自《盘铭》，一条出自《尚书》，一条出自《诗经》，三句的核心词都是一个“新”字。我们前面讲“三纲”的时候说过，“三纲”的“在亲民”，朱熹、程颐都认为应该读作“在新民”，这种理解就是受曾子这三条引文的影响。前面传的第一章解释的动词是“明”，后面传的第三章解释的动词是“止”，“止于至善”的“止”，那本章讲的就应该是“在亲民”的“亲”，所以朱熹、程颐都是用“新”字来解释“
作者 杨军
下面的《康诰》是《尚书》中的一篇。
《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”这两句诗出自《诗经·大雅·文王》篇。“周虽旧邦”，周朝虽然是一个旧国家，指周朝已经存在有很多年了，“其命维新”，但是上天给它的“命”却是新的。这个“命”指上天赋予的使命。这句话指的是，在商朝的时候，周政权就已经存在了，只不过在当时周是商朝下面的一个诸侯国，后来周人发展起来，取代了商朝，成为天下的共主。要从存在的时间来讲，“周虽旧邦”，周政权不是新事物，而是一个旧国家，但是上天给它的使命却是新的，以前它是作为商朝的诸侯国而存在，现在它是作为天下的领袖而存在，使命不一样了，这叫“周虽旧邦，其命维新”。所以后代把改革叫“维新”。
以上曾子又引了三条古文，一条出自《盘铭》，一条出自《尚书》，一条出自《诗经》，三句的核心词都是一个“新”字。我们前面讲“三纲”的时候说过，“三纲”的“在亲民”，朱熹、程颐都认为应该读作“在新民”，这种理解就是受曾子这三条引文的影响。前面传的第一章解释的动词是“明”，后面传的第三章解释的动词是“止”，“止于至善”的“止”，那本章讲的就应该是“在亲民”的“亲”，所以朱熹、程颐都是用“新”字来解释“