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中期，由僧智性创立的柯桥接待院。并非在汉代古柯亭的废址上所建；三是，柯桥接待院后来改名为灵秘院，是先报请绍兴府同意后，将原先建于西小江北安昌乡，已遭毁圮的灵秘院废院额，移用到柯桥接待院的；四是，柯桥接待院改用灵秘院院额前，虽然报备过绍兴府，但根据宋代时寺院的管辖权限，直到淳熙十六年（1189）九月，才由礼部正式批复改名，并决定了为灵秘院的主持为僧甲乙。这个佛家寺院，在200多年后的明正统十二年（1447），又由礼部命名为柯挢融光寺。
（二）陆游曾两次应寺院高僧之请，专门为柯桥灵秘院撰写过墖铭与碑记。
第一次，是在绍熙三年（1192）。应柯桥灵秘院第二代主持德恭（僧甲乙）之请，为该院创院主持智性和尚撰写《海净大师墖铭》。墖铭记述了了智性的身世、经历、品行，与开创柯桥灵秘院经过等事项。
陆游原先就与智性等人相识。淳熙年间后期（约1188至1189年十一月底前在任），陆游曾任礼部郎中，兼领祠部（寺庙与祭祀事务）。当年，根据僧智性推荐，绍兴知府上报朝庭，曾要求批准由智性决定，让其徒孙世守寺院香火。淳熙十六年（1189）九月，经礼部批准，由僧甲乙（德恭），接替年事已高的师祖智性和尚（海净）主持院务。作为礼部直接经手此议的当事人，陆游对此这两位大师的情况自然十分清楚。
两个月后的这年冬天，陆游再次退隐山阴故里。事隔五年，绍熙三年（1192）一个夏日，柯桥灵秘院第二代主持、智性和尚的法孙僧德恭，赶到位于镜湖“三山”的陆游寓所，告知九十高龄的智性，六月初五坐化后，遗骨将安放于小夾山的地宫，并在上面建造砖墖。故上门请求陆游，为其师祖僧智性撰写墖铭（即碑文）。陆游获悉来意后，欣然从命，写下了330余字（原文无标点）的《海净大师墖铭》。
值得一提的是，陆游生前虽然曾为不少名人与亲友写过墓志铭，但一生中仅为嘉州峨眉山（四川乐山）天王禅院、杭州灵隐寺、净慈寺等高僧，写过8篇的墖铭。而《海净大师墖铭》，正是这区区8篇的墖铭之一。这既表明了智性和尚在僧界的地位，也充分表达了陆游与柯桥灵秘院间非同一般的友谊。
第二次，是撰写《海净大师墖铭后，时隔16年的嘉定元年（1208）夏。陆游再次应柯桥灵秘院第二代主持德恭之请，为该寺院撰写了《灵秘院营造记》。
二是，而据《嘉泰会稽志》明载》：柯桥灵秘院（前身为柯挢接待院）由僧海净大师智性，“自绍兴中（约1141-1150年间），筑屋设供，以待游僧”所创。而南宋会稽县人詹骙考中状元的时间，是宋孝宗淳熙二年（1175）。由此可见，民间所传：柯桥灵秘院为状元詹骙“为报皇恩、母恩所建” 一说， 缺乏历史依据。
三是，明确了柯桥灵秘院两代主持高僧的法号。“智性年九十，坐八十三夏而终，以其法孙僧德恭领院事。”据《嘉泰会稽志》记载，柯桥灵秘院的二代主持为僧甲乙；而陆游所作的《灵秘院营造记》中则记载，出家83年，90高龄僧智性去世后，二代主持为“法孙”僧德恭；在《海净大师墖铭》中，则又将创院主持海净大师称之为智性。初看起来，两者不象是同一僧人。但其实，这只是所记的法号与法名的不同而已。一般而言，出家僧人至少会有3个名字：一是父母取的俗名，二是法名，三为法号。就象僧智性，原系山阴桑家之子，出家后法名称作“智性”，法号又称为海净大师，法名与法号有所不同那样，僧“甲乙”与僧“德恭”，其实也是同一僧人的法名与法号。
四是，陆游所撰的《灵秘院营造记》，着重记述了德恭大师为传承师祖海净的遗志，振兴寺院所作的努力，及当年灵秘院香火最为鼎盛时期的情景。据该《营造记》记载：德恭年“少学于四方，有器局。迨今二十年，食不过一箪，衣不加一称，而惟众事是力。夕思昼营，心揆手画，施者自至，魔事不作。用能于二十年间，或改作，或增葺，光明伟丽，毫发无憾。上承先师遗志，下为子孙基业。闳堂杰阁，房奥廊序，栖钟之楼，椟经之堂，馆客之次，下至庖厨湢浴，无一不备，为屋仅百间。自门而出，直视房览，道路绳直，而原野砥平。一远山在前，孤峭奇秀，常有烟云映其傍。卜地者以为：在法百世不变，且将出名僧。今院才一传，其兴如此，后乌可量哉”！……。
僧德恭主持灵秘禅院后20年中，经过精心构建，苦心营造，嘉泰四年（1204）时，寺院宏敞，僧房规模已仅百间，成为西兴运河这处漕运国道旁一大佛家寺院。为此，陆游再次应僧德恭之请，作《灵秘院营造记》（此文中的“仅”字，则应作“接近”解，即僧房近百间）。陆游在嘉泰四年（1204）秋，所作的《出游》诗中，“柯桥僧阁凌空起”句，正是僧德恭继承其师祖智性大师遗业，夕思昼营，艰苦兴院，创业成果的一种真实写照。
（三）陆游继绍熙三年（1192），应柯桥灵秘院德恭大师之请，为灵秘院创院高僧智性和尚撰写《海净大师墖铭》后，他在嘉定元年（1208），再次应德恭大师之请，撰写了《灵秘院营造记》。先后两次为同一寺院撰写铭文碑记，这在陆游一生中，可以说是绝无仅有的纪录。南宋爱国诗人陆游在所撰的诗文，不仅记录了他与柯桥灵秘禅院的两代主持高僧间的珍贵情谊，也是后人研究绍兴与柯桥文史，不可多得的历史文献！
由海净大师开创、德恭大师弘扬广大的柯桥灵秘院（寺），香火历经了150余年辉煌。据明嘉靖《山阴县志》载，柯桥灵秘院（寺）除了本寺外，在元朝末年，还并入了位于附近阮社与福严（年）的3座寺庵：
（1）由僧守中建于唐祥符三年（876）, 后被毁的阮社教寺；（2）由僧普吉创于元泰定元年（1324）, 后遭火焚的弥陀教寺；（3）建于宋咸淳二年（1266）的道堂庵。因此，当年的柯桥寺内的僧人中，还有小部分僧尼。
四寺（庵）合一，柯桥灵秘院（寺）规模益发宏大。从而为后来的柯桥融光寺，成为明代浙东名刹，奠定了坚实基础。在明万历《绍兴府志》（“柯桥图”）中，殊为难得地专门绘有柯桥寺的图景，记录历史上在绍兴府城30里外，位于浙东运河畔的这所古刹。这在历代方志中，同样又是颇为罕见的一例。
在元朝末年的战乱中，柯桥灵秘院（寺）曾一度被毁：明高祖洪武十四年（1381）,由海印大和尚主持在原址重建；正统十二年（1447），融光寺寺名正式确立，这已是后话。鉴于柯桥融光寺正式命名后的史实著述甚多，本文不另赘述。
（二）陆游曾两次应寺院高僧之请，专门为柯桥灵秘院撰写过墖铭与碑记。
第一次，是在绍熙三年（1192）。应柯桥灵秘院第二代主持德恭（僧甲乙）之请，为该院创院主持智性和尚撰写《海净大师墖铭》。墖铭记述了了智性的身世、经历、品行，与开创柯桥灵秘院经过等事项。
陆游原先就与智性等人相识。淳熙年间后期（约1188至1189年十一月底前在任），陆游曾任礼部郎中，兼领祠部（寺庙与祭祀事务）。当年，根据僧智性推荐，绍兴知府上报朝庭，曾要求批准由智性决定，让其徒孙世守寺院香火。淳熙十六年（1189）九月，经礼部批准，由僧甲乙（德恭），接替年事已高的师祖智性和尚（海净）主持院务。作为礼部直接经手此议的当事人，陆游对此这两位大师的情况自然十分清楚。
两个月后的这年冬天，陆游再次退隐山阴故里。事隔五年，绍熙三年（1192）一个夏日，柯桥灵秘院第二代主持、智性和尚的法孙僧德恭，赶到位于镜湖“三山”的陆游寓所，告知九十高龄的智性，六月初五坐化后，遗骨将安放于小夾山的地宫，并在上面建造砖墖。故上门请求陆游，为其师祖僧智性撰写墖铭（即碑文）。陆游获悉来意后，欣然从命，写下了330余字（原文无标点）的《海净大师墖铭》。
值得一提的是，陆游生前虽然曾为不少名人与亲友写过墓志铭，但一生中仅为嘉州峨眉山（四川乐山）天王禅院、杭州灵隐寺、净慈寺等高僧，写过8篇的墖铭。而《海净大师墖铭》，正是这区区8篇的墖铭之一。这既表明了智性和尚在僧界的地位，也充分表达了陆游与柯桥灵秘院间非同一般的友谊。
第二次，是撰写《海净大师墖铭后，时隔16年的嘉定元年（1208）夏。陆游再次应柯桥灵秘院第二代主持德恭之请，为该寺院撰写了《灵秘院营造记》。
二是，而据《嘉泰会稽志》明载》：柯桥灵秘院（前身为柯挢接待院）由僧海净大师智性，“自绍兴中（约1141-1150年间），筑屋设供，以待游僧”所创。而南宋会稽县人詹骙考中状元的时间，是宋孝宗淳熙二年（1175）。由此可见，民间所传：柯桥灵秘院为状元詹骙“为报皇恩、母恩所建” 一说， 缺乏历史依据。
三是，明确了柯桥灵秘院两代主持高僧的法号。“智性年九十，坐八十三夏而终，以其法孙僧德恭领院事。”据《嘉泰会稽志》记载，柯桥灵秘院的二代主持为僧甲乙；而陆游所作的《灵秘院营造记》中则记载，出家83年，90高龄僧智性去世后，二代主持为“法孙”僧德恭；在《海净大师墖铭》中，则又将创院主持海净大师称之为智性。初看起来，两者不象是同一僧人。但其实，这只是所记的法号与法名的不同而已。一般而言，出家僧人至少会有3个名字：一是父母取的俗名，二是法名，三为法号。就象僧智性，原系山阴桑家之子，出家后法名称作“智性”，法号又称为海净大师，法名与法号有所不同那样，僧“甲乙”与僧“德恭”，其实也是同一僧人的法名与法号。
四是，陆游所撰的《灵秘院营造记》，着重记述了德恭大师为传承师祖海净的遗志，振兴寺院所作的努力，及当年灵秘院香火最为鼎盛时期的情景。据该《营造记》记载：德恭年“少学于四方，有器局。迨今二十年，食不过一箪，衣不加一称，而惟众事是力。夕思昼营，心揆手画，施者自至，魔事不作。用能于二十年间，或改作，或增葺，光明伟丽，毫发无憾。上承先师遗志，下为子孙基业。闳堂杰阁，房奥廊序，栖钟之楼，椟经之堂，馆客之次，下至庖厨湢浴，无一不备，为屋仅百间。自门而出，直视房览，道路绳直，而原野砥平。一远山在前，孤峭奇秀，常有烟云映其傍。卜地者以为：在法百世不变，且将出名僧。今院才一传，其兴如此，后乌可量哉”！……。
僧德恭主持灵秘禅院后20年中，经过精心构建，苦心营造，嘉泰四年（1204）时，寺院宏敞，僧房规模已仅百间，成为西兴运河这处漕运国道旁一大佛家寺院。为此，陆游再次应僧德恭之请，作《灵秘院营造记》（此文中的“仅”字，则应作“接近”解，即僧房近百间）。陆游在嘉泰四年（1204）秋，所作的《出游》诗中，“柯桥僧阁凌空起”句，正是僧德恭继承其师祖智性大师遗业，夕思昼营，艰苦兴院，创业成果的一种真实写照。
（三）陆游继绍熙三年（1192），应柯桥灵秘院德恭大师之请，为灵秘院创院高僧智性和尚撰写《海净大师墖铭》后，他在嘉定元年（1208），再次应德恭大师之请，撰写了《灵秘院营造记》。先后两次为同一寺院撰写铭文碑记，这在陆游一生中，可以说是绝无仅有的纪录。南宋爱国诗人陆游在所撰的诗文，不仅记录了他与柯桥灵秘禅院的两代主持高僧间的珍贵情谊，也是后人研究绍兴与柯桥文史，不可多得的历史文献！
由海净大师开创、德恭大师弘扬广大的柯桥灵秘院（寺），香火历经了150余年辉煌。据明嘉靖《山阴县志》载，柯桥灵秘院（寺）除了本寺外，在元朝末年，还并入了位于附近阮社与福严（年）的3座寺庵：
（1）由僧守中建于唐祥符三年（876）, 后被毁的阮社教寺；（2）由僧普吉创于元泰定元年（1324）, 后遭火焚的弥陀教寺；（3）建于宋咸淳二年（1266）的道堂庵。因此，当年的柯桥寺内的僧人中，还有小部分僧尼。
四寺（庵）合一，柯桥灵秘院（寺）规模益发宏大。从而为后来的柯桥融光寺，成为明代浙东名刹，奠定了坚实基础。在明万历《绍兴府志》（“柯桥图”）中，殊为难得地专门绘有柯桥寺的图景，记录历史上在绍兴府城30里外，位于浙东运河畔的这所古刹。这在历代方志中，同样又是颇为罕见的一例。
在元朝末年的战乱中，柯桥灵秘院（寺）曾一度被毁：明高祖洪武十四年（1381）,由海印大和尚主持在原址重建；正统十二年（1447），融光寺寺名正式确立，这已是后话。鉴于柯桥融光寺正式命名后的史实著述甚多，本文不另赘述。