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穿越历史看孔子(二):孟子如何评价孔子

2021-01-16 11:34阅读:
孟子比孔子晚了179年,他感叹自己没有机会亲炙孔子,只能私淑诸人。孟子师从子思的学生(子思是孔子的孙子),从孔子算起,孟子相当于儒家的第五代。但孟子继承孔子之道,踵事增华,把儒家思想发展建构成一个完整的哲学体系。
《孟子》书中引用孔子的话共29段,只有8段出自《论语》。孟子搜集了当时孔子所有的资料认真学习,把孔子思想发扬光大,成为一代亚圣。孟子对孔子的了解非常透彻,在《公孙丑篇》第二章,孟子说“自有生民以来,未有孔子也”,现在山东曲阜的孔庙里就挂着“生民未有”四个大字。他引述有若的话说:麒麟对于走兽,凤凰对于飞鸟,泰山对于土丘,河海对于水洼,都是同类;圣人对于百姓,也是同类,但高出了他的同类,超出了他的同群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的了。孔子出身平凡(吾少也贱),三岁父亲过世,十七岁母亲过世,他是靠自己的努力成就了非凡的一生。
孟子说,如果让孔子从政的话,可以做到“行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”。这16个字是古今中外最高的政治理想,即做一件不该做的事,杀一个无辜的人,由此得到天下,他都不会去做。纵观整个历史,多少人为了得到政权无所不用其极,滥杀无辜不惜尸横遍野;多少人为了获取个人利益不择手段,做出让世人唾弃之事。在《论语·乡党篇》记载:孔子下朝回到家,家人报告马厩失火。孔子立刻就问:“有人受伤吗?”没有问到马的损失。以现代的观念来看,这句话没有什么特别之处。但是,在孔子所处的阶级社会,对贵族来说,马的价值远远超过下层百姓,因为古代是以马匹衡量贵族的财富和地位。马厩失火最有可能受伤的是马车夫、工人、佣人这些身份卑微者,但孔子完全没有阶级意识,他尊重每个人的生命、价值和尊严,以平等的态度关怀所有的人。
孔子只把一种人称为圣人,即尧舜禹汤、文王武王这些帝王,他们既有天子之位,又兼具德行、能力和智慧,可以安定天下、造福百姓。到了孟子的时候,他把圣人分为四种:圣之清者——伯夷;圣之任者——伊尹;圣之和者——柳下惠;圣之时者——孔子。孟子的圣人观更为开阔,给所有人带来希望,只要把自己
天性中最好的一点发挥到极致,就可以成为圣人。但是孟子认为,伯夷器量狭隘,能清高不能随和;柳下惠态度不够严肃,能随和不能清高,都不够完美。只有孔子是圣人中集大成者,具有守经达权的智慧,该做什么就做什么孟子说:“孔子离开齐国时,捞起正在淘洗的米就上路;离开鲁国时却说:我们慢慢走吧,这是离开祖国的态度。应该速去就速去,应该久留就久留,应该闲居就闲居,应该做官就做官,这就是孔子的作风。”也就是说,孔子能够做到该清高就清高,该随和就随和,该负责就负责。孟子接着说:“所谓集大成,就像在百步之外射箭,射中目标区要靠力气,射中靶心要靠技巧。智慧有如技巧,圣德有如力气,孔子就是那个每次都射中靶心的人。”
孟子认为,孔子做任何事情都有分寸,非常得体(原文:仲尼不为已甚者)。他在《告子篇》中说了这样一段话:“孔子担任鲁国司寇时,不受重用,有一次跟随鲁君去祭祀,祭肉没按规定送来,于是匆忙地准备离开。不明事理的,以为他是为了祭肉而离开;明白事理的,认为他是因为鲁君失礼而离开。至于孔子,却是要自己背一点小罪名而离开,不想随便辞官而去。”古时候规定,在国家祭礼之后,要分送祭肉给大夫,而孔子这一次没有收到,证明国君有意怠慢他。但孔子故意留下一些口实,以免大家完全怪罪鲁君。这种推己及人的做法,既照顾到国君的颜面,又给自己辞职找了合适的理由。
司马迁在《史记·孔子世家》中说:自天子王侯,中国言六艺者,折中于夫子,可谓至圣矣!意思是:从天子到王侯将相,中国谈论六经的人,都以孔子的学说作为标准,孔子可以算是最伟大的圣人了。

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