风水学在国外获得很大的认可，并不是这数十年的事情，可以追溯到更久远的年代。
韩国英：清乾隆时期，一位来自法国的传教士韩国英在描述中国园林景观的设计特点时，援引了一位古代建筑大师的叙述，其中清晰的反映出源自风水的美学意趣：“他们首先追求的是空气新鲜，朝向良好，土地肥沃；浅冈长阜，平坂深壑，澄湖急湍，都要搭配得好；他们希望背面有一座山可以挡住风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线。”
伊特尔：英国学者伊特尔在1873年出版的《风水：古代中国神圣的景观科学》一书中说：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。”
“风水是可以被称作宗教与科学的完全混合的东西，。。。。从科学的角度看，我们迄今为止只能非常宽容地说，中国物理科学是对自然的粗浅猜测的凝聚物，被怪诞地运用幼稚的模式而发挥了。”
“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据以得到说明。”
伊特尔在分析中国风水的自然哲学基础时，将风水中所谓的理、数、气、形，分别归纳为自然的法则、自然的数值化、自然的气息、自然的外形，他认为理、数、气都不是可以直接看到的，是影响物之形成的潜在机理，而大地上的一切存在物，都以其外在的“形”，直接反映着理、气、数，也就是说，形是一定的理和数作用下的气所产生的结果，对自然平衡的破坏将受到气的报复。
李约瑟：世界著名的史学家、英国剑桥大学的李约瑟博士在《中国的科学与文明》一书中，发表过他对中国风水的看法：
“风水实际上是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。。。。是中国古代的景观建筑学。”
“我初从中国回到欧洲，最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。（在中国）木格窗糊以纸张，单薄的抹灰墙壁，每一房间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井内的淅沥之声。。。。。而在欧洲的房屋中，人完全被孤立于这种境界之外。”
“在许多方面，风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍布中国农田、民居、乡村之美、不可胜收，都可藉此得以说明。”
凯文•林奇等：风水是一门前途无量的学问
韩国英：清乾隆时期，一位来自法国的传教士韩国英在描述中国园林景观的设计特点时，援引了一位古代建筑大师的叙述，其中清晰的反映出源自风水的美学意趣：“他们首先追求的是空气新鲜，朝向良好，土地肥沃；浅冈长阜，平坂深壑，澄湖急湍，都要搭配得好；他们希望背面有一座山可以挡住风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线。”
伊特尔：英国学者伊特尔在1873年出版的《风水：古代中国神圣的景观科学》一书中说：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。”
“风水是可以被称作宗教与科学的完全混合的东西，。。。。从科学的角度看，我们迄今为止只能非常宽容地说，中国物理科学是对自然的粗浅猜测的凝聚物，被怪诞地运用幼稚的模式而发挥了。”
“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据以得到说明。”
伊特尔在分析中国风水的自然哲学基础时，将风水中所谓的理、数、气、形，分别归纳为自然的法则、自然的数值化、自然的气息、自然的外形，他认为理、数、气都不是可以直接看到的，是影响物之形成的潜在机理，而大地上的一切存在物，都以其外在的“形”，直接反映着理、气、数，也就是说，形是一定的理和数作用下的气所产生的结果，对自然平衡的破坏将受到气的报复。
李约瑟：世界著名的史学家、英国剑桥大学的李约瑟博士在《中国的科学与文明》一书中，发表过他对中国风水的看法：
“风水实际上是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。。。。是中国古代的景观建筑学。”
“我初从中国回到欧洲，最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。（在中国）木格窗糊以纸张，单薄的抹灰墙壁，每一房间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井内的淅沥之声。。。。。而在欧洲的房屋中，人完全被孤立于这种境界之外。”
“在许多方面，风水对中国人民是有益的，如它提出植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。虽在其他方面十分迷信，但它总是包含着一种美学成分，遍布中国农田、民居、乡村之美、不可胜收，都可藉此得以说明。”
凯文•林奇等：风水是一门前途无量的学问