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国学经典278:文人八雅-琴

2026-02-04 08:57阅读:
文人八雅指的是琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶,是古代文人雅士追求的八种风雅之事,承载着传统的审美情趣与生活哲学:

琴:寄情于声的精神载体
琴通常指古琴,位列“琴棋书画”之首,是文人修身养性的核心工具。
国学经典278:文人八雅-琴
古琴的文化传承
古琴又称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国最古老的弹拨乐器之一,至今已有3000多年历史,被列入人类非物质文化遗产代表作名录。
传承脉络:从先秦时期的宫廷雅乐,到魏晋南北朝成为文人雅士的修身之器,再到唐宋时期普及至民间,古琴始终贯穿中国古代文化的发展。明清时期琴谱大量刊印,《神奇秘谱》《松弦馆琴谱》等为古琴技法和曲目的传承提供了重要载体。
文化内涵:古人认为“琴者,禁也”,通过抚琴可约束心性、涵养品德,追求“天人合一”的境界。伯牙子期“高山流水遇知音”的典故,更赋予琴“知音难觅”的情感符号意义。古琴与中国传统哲学深度绑定,儒家将其视为“正人心、美教化”的工具,道家则以其追求“天人合一”的境界,文人更是借琴言志,把琴棋书画并列,作为自身修养的象征。
当代传承:如今古琴不仅有专业的院校教育,还有民间琴社、非遗传承人的口传心授,同时借助网络平台进行传播,让更多人了解和学习这门古老艺术。
国学经典278:文人八雅-琴
古琴的名人轶事
古琴在中国历史上留下了诸多与名人相关的趣闻:
伯牙子期:春秋时期,琴师伯牙鼓琴,志在高山流水,唯有樵夫子期能听懂其心意,二人遂成知音。子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,“知音”典故由此而来。
嵇康《广陵散》:魏晋名士嵇康善弹《广陵散》,他因得罪权贵被处斩,临刑前索琴弹奏,叹道“《广陵散》于今绝矣”,成为千古绝唱。
蔡邕焦尾琴:东汉文学家、音乐家蔡邕,见有人烧桐木做饭,听其爆裂声知是良木,便制成琴,因琴尾仍留有焦痕,得名“焦尾琴”,与齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”并称为中国古代四大名琴。
古琴的经典曲目
古琴曲目数量众多,以下是流传最广、最具代表性的作品:
《广陵散》:又名《广陵止息》,是中国古代最长的琴曲之一,旋律激昂慷慨,讲述了聂政刺韩王的故事,以其磅礴的气势和丰富的情感著称。
《高山流水》:取材于伯牙子期的知音典故,旋律或如高山巍峨,或如流水潺潺,是古琴曲中表现自然意境的典范。
《梅花三弄》:乐曲以梅花为主题,通过重复三次泛音段落(“三弄”),表现梅花在寒冬中绽放的高洁姿态,旋律清新脱俗。
《潇湘水云》:南宋琴家郭沔所作,以潇湘云水为背景,抒发了作者对故国的思念和忧国忧民之情,乐曲意境深远,技法精湛。
《渔樵问答》:通过渔人和樵夫的对话,表达了对闲适隐逸生活的向往,旋律悠然自得,充满田园气息。
国学经典278:文人八雅-琴
国学经典278:文人八雅-琴
古琴相关古诗词名句
“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”——王维《竹里馆》
“泠泠七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。”——刘长卿《听弹琴》
“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”——李商隐《锦瑟》(锦瑟为古琴的一种变体)
“主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞,霜凄万树风入衣。”——李颀《琴歌》
“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。”——李白《听蜀僧濬弹琴》
“清越敲寒玉,深圆贯古桐。尽随秋韵响,多伴夜吟穷。”——齐己《听李尊师弹琴》
“十指纤纤玉笋红,雁行轻遏翠弦中。分明自说长城苦,水阔云寒一夜风。”——汪遵《咏琴》
“瑶琴一曲抱寒桐,万里关河思不穷。”——伍乔《寄张学士洎》
“琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴,难道吾今无往还。”——白居易《琴茶》
“素手弹冰弦,声韵清且悲。一弹再三叹,哀响随风吹。”——张祜《听岳州徐员外弹琴》
“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
“援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。”——曹丕《燕歌行二首·其一》
“松风吹解带,山月照弹琴。君问穷通理,渔歌入浦深。”——王维《酬张少府》
“弹古调,致思心。弦上悲,泪沾襟。”——佚名《琴曲歌辞·昭君怨》
“孤桐秘虚鸣,朴素传幽真。仿佛弦指外,遂见初古人。”——王昌龄《琴》
若言琴上有琴声,
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,
何不于君指上听? ---苏轼《琴诗》

若问抚琴何方圣?
玉手轻挑裕绮卿。
若问琴声何处觅?
悠扬婉转在心中。

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