匆匆走过正定大佛寺（上）
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我第二天早上从火车站乘135公交车就到大佛寺了，公交车围着寺庙转了三面，经过好几站，才到达大门口。还没进去就给我这个庙很大的感觉。
隆兴寺
大佛寺即隆兴寺，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。始建于隋开皇六年(586年)，原来是十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，隋文帝在苑内改建寺院，初名龙藏寺。宋初开宝四年（971年）宋太祖赵匡胤敕令在寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成，改名为龙兴寺。到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，因寺内供奉着一尊巨大的铜铸菩萨，因此又俗称大佛寺。历代帝王曾多次到此巡境幸驻跸，上香礼佛，题诗书匾。
河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。寺院占地约5万平方米，平面呈长方形，布局和建筑保留了宋代的建筑风格，主体建筑都分布在南北中轴线及其两侧，依次为天王殿、大觉六师殿（今存遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、御碑亭、大悲阁、弥陀殿等。
隆兴寺因为创建年代久远，寺内碑碣林立，最珍贵的一件当推龙藏寺碑，为恒州刺史王孝卜敖敝菽谑渴。万余人修建龙藏寺后所立，书法苍劲有力，上承南北朝书法艺术的遗风，下开盛唐诸家书法之先河，在中国书法艺术史上占有重要地位，清末著名学者康有为称赞曰；“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。”
到隆兴寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆兴寺的正门检票处，供奉弥勒菩萨,
摩尼颠的主体，是一座进深七间，面阔七间的正方形殿堂。摩尼殿中的壁画、彩塑同样十分珍贵。摩尼殿殿堂中央为一正方形内槽，这使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，为宋塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑文殊、普贤二菩萨塑像。塑像高大雄浑，气度不凡。东西两侧及大殿四周绘有明代壁画。壁画气势恢宏，人物众多，笔法精细。可惜的是绝大多数已经脱落，深感遗憾。
最令人称奇的，是北壁明代通壁悬塑的五彩海岛观音。整面壁上，人物多样，山石、祥云萦绕其间。色彩鲜艳，至今仍光彩照人。最特别是北面明朝嘉靖年间重塑的高3.4米的倒坐观世音,优柔端庄，被鲁迅誉为“东方美神”。 真可以称得上是中国最美的观音
从北面抱厦走出，穿过牌楼门，便可看见戒坛。走出戒坛，便可看到东侧的转轮藏阁和西侧的慈氏阁。在慈氏阁里可以看到了宋代木雕天冠弥勒佛。
在慈氏阁北面，是“龙藏寺碑”。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有三块，但是要以这块记录了隆兴寺，大约刻有一千五百字，在书法史上还认为是隶书向楷书渡的典范。龙藏寺碑旁，有两座御碑亭，黄色的琉璃瓦显示了其尊贵的地位。两座御碑亭分别是康熙、乾隆皇帝所立。
御碑亭后是整座隆兴寺的主体建筑大悲阁，五檐三层，高33米。始建于北宋开宝年间，原与东西两侧的御书楼、集庆阁相连，后毁于战火，清代曾仿宋代建制重建。民国初年顶坍，1944年重修时，拆毁了两侧楼阁，犹如出世各项空；依栏俯视，令人眼宽胸阔，心旷神怡，望两生畏。
上世纪九十年代初期，国家拨款将原建拆毁，进行重建。规模虽比宋时略小。走进大悲阁矗立在面前的，是被誉为“华北四宝”的正定大菩萨，全称是千手千眼观世音菩萨，高22.28米，宋代铸造，是我国古代最大的青铜制艺术品。四十二只手臂分别执日、月、星、辰、净瓶、宝杖、裳带、香花、宝剑、宝镜、银拂尘、金刚杵等法器。这样高大的铜造佛像，却比例适度，线条流畅。大铜佛面部表情端祥恬静，慈祥庄重。达到了瞻之弥高、仰之益恭的艺术效果。
大佛始铸于北宋开宝四年(971年)，有三千工匠采取自下而上，分七段接续铸造。第一段铸莲花座，第二段浇至膝部……第七段浇铸至顶部，最后添铸四十二只手臂，后被锯掉，现为木雕。工程浩大，比承德外八庙普宁寺大乘之阁的观音木雕像难度要高得多。它是北京周边地区四尊大佛之一，与北京雍和宫大佛、天津蓟县独乐寺大佛、承德普宁寺大佛齐名。
大悲阁后有一棵粗壮的柏树。据说与宋太祖赵匡胤有关。
穿过弥陀殿，便可看到隆兴寺的最后一座建筑—明代毗卢殿。现殿内供奉有明铸铜质毗卢佛像。佛像设计精巧，造型独特，共三层，铸有一千个莲瓣一千零七十二尊佛像。
匆匆走过正定大佛寺（下）