老北京的故事（四四二）清真普寿寺
清真普寿寺
言泊远
清真昂首望琼楼，高脊翘檐怀望秋。
东进应怀迁徙路，深蓝有意重源流。
蓝绿色的挡板围住了普寿寺
清真普寿寺
言泊远
清真昂首望琼楼，高脊翘檐怀望秋。
东进应怀迁徙路，深蓝有意重源流。
蓝绿色的挡板围住了普寿寺
新浪博客
站在门口往里看
只能看见大殿
匾额上有阿拉伯文
北京清真普寿寺在西城区锦什坊街63号。现已公布为西城区文物保护单位。始建年代不详。明正统十四年（1449年）、万历、天启年间、明崇祯八年（1635年）以及清代均曾重修。普寿寺原占地六亩。南至王府仓胡同，北至大水车胡同。
清真寺大殿中的圣龛背向“麦加”，因麦加在中国西部，所以清真寺大殿都坐西朝东。大门三座，中间大门面阔4.8米，进深3.5米歇山顶，石砌。门额上书“敕赐普寿寺”。两旁各有一门。二道门为垂花门。拆二门影壁时发现有“望月楼”石刻匾，两旁刻有“崇祯岁次乙亥春月谷旦重修”字样。垂花门两侧南北房各五间，南房为浴室，北房为讲堂。大殿为四破五，18间，前出轩三间，后带抱厦。原有三块匾，中间为阿拉伯文，两旁为汉文匾。左曰“原无更”，右曰“再无转”。大殿由三部分构成，殿前出轩，以便教民在此脱鞋进殿，大殿本身为做礼拜之用。后窖殿由圣龛和宣讲台组成。宣讲台在圣龛的左侧。不设后窖殿就在后墙上开一圣龛。寺内有碑四块。普寿寺现为西城区伊斯兰教协会所在地。
宋元祐年间，这里曾为大华严寺。1991年复建为清真普寿寺。其修学宗旨以华严为宗、戒律为行、净土为归。以培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才为办学目的。
清真普寿寺的最高管理机构是寺委会，由七位上座师傅组成，主持日常事务。
自1991年复建以来，清真普寿寺相继建起了讲堂、僧寮、教室、阅览室、斋堂、如意寮、温室等成套建筑；1998年开始建设新的院落，到2004年陆续建成了由华严部、净土部、律研部、后勤部、寺委会办公楼、新观堂围绕，以法堂为中心的修学楼群。2005年，又建成金刚部、教务部。2006年开始建设大雄宝殿。清真普寿寺的建筑呈明清风格，以大体量建筑物与山势连接，表现出敦厚庄重，有岿然不动之气势。
阿拉伯语中根本没有清真一词，它来自古代汉语。清真二字最早见于唐代李白的诗句“圣代复元古，垂衣贵清真”，是就诗歌创作而言，指自然质朴纯洁，摒弃雕琢。唐宋时期，许多文人喜欢用‘清真’一词来写诗，道教也以‘清真’来命名自己的寺院，比如：清真观。明太祖朱元璋写的《御制至圣百字赞》，称赞伊斯兰清真，到了明代中叶，自称回回的穆斯林才逐渐垄断了清真一词。认为清则净，真则不杂。净而不杂就是清真。
现在讲的清真寺，实际就是伊斯兰的礼拜寺；清真言指的是伊斯兰信仰核心的那句话：“万物非主，唯有安拉；穆罕穆德是安拉的使者。”总之，清真二字成为伊斯兰在中国的代名词。 1991年，一位胸怀大志的女尼如瑞法师，准备创建尼众律学院，恢复比丘尼持戒修行的传统。当时，她来到已经变成一座破旧不堪的医院普寿寺，用庙里仅剩的105块钱，还有当地政府批给的40亩地，白手起家，广结善缘，起名为清真普寿寺。经过十几年的努力，建成了如今拥有500多尼众的律学院。吸引了中国各地，包括港、澳、台以及国外的信众和佛教徒。
清真普寿寺建筑简朴无华，主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。
清真普寿寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。大殿正面墙中有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。较大的清真寺还有宣礼塔。塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。一般清真寺有一至四个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹·艾哈迈德清真寺有六塔，麦加圣寺有七塔。还有沐浴用的水房。在伍麦叶王朝哈里发·瓦利德时期(公元705～715年)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。
深藏在闹市区胡同中的清真普寿寺历史悠久，在北京的回族同胞中享有很高的声誉。由于并未对外开放，我也只能站在大门口拍了几张图片，没敢再往里走。
只能看见大殿
匾额上有阿拉伯文
北京清真普寿寺在西城区锦什坊街63号。现已公布为西城区文物保护单位。始建年代不详。明正统十四年（1449年）、万历、天启年间、明崇祯八年（1635年）以及清代均曾重修。普寿寺原占地六亩。南至王府仓胡同，北至大水车胡同。
清真寺大殿中的圣龛背向“麦加”，因麦加在中国西部，所以清真寺大殿都坐西朝东。大门三座，中间大门面阔4.8米，进深3.5米歇山顶，石砌。门额上书“敕赐普寿寺”。两旁各有一门。二道门为垂花门。拆二门影壁时发现有“望月楼”石刻匾，两旁刻有“崇祯岁次乙亥春月谷旦重修”字样。垂花门两侧南北房各五间，南房为浴室，北房为讲堂。大殿为四破五，18间，前出轩三间，后带抱厦。原有三块匾，中间为阿拉伯文，两旁为汉文匾。左曰“原无更”，右曰“再无转”。大殿由三部分构成，殿前出轩，以便教民在此脱鞋进殿，大殿本身为做礼拜之用。后窖殿由圣龛和宣讲台组成。宣讲台在圣龛的左侧。不设后窖殿就在后墙上开一圣龛。寺内有碑四块。普寿寺现为西城区伊斯兰教协会所在地。
宋元祐年间，这里曾为大华严寺。1991年复建为清真普寿寺。其修学宗旨以华严为宗、戒律为行、净土为归。以培养德才兼备、解行并重、住持佛法、服务社会的僧才为办学目的。
清真普寿寺的最高管理机构是寺委会，由七位上座师傅组成，主持日常事务。
自1991年复建以来，清真普寿寺相继建起了讲堂、僧寮、教室、阅览室、斋堂、如意寮、温室等成套建筑；1998年开始建设新的院落，到2004年陆续建成了由华严部、净土部、律研部、后勤部、寺委会办公楼、新观堂围绕，以法堂为中心的修学楼群。2005年，又建成金刚部、教务部。2006年开始建设大雄宝殿。清真普寿寺的建筑呈明清风格，以大体量建筑物与山势连接，表现出敦厚庄重，有岿然不动之气势。
阿拉伯语中根本没有清真一词，它来自古代汉语。清真二字最早见于唐代李白的诗句“圣代复元古，垂衣贵清真”，是就诗歌创作而言，指自然质朴纯洁，摒弃雕琢。唐宋时期，许多文人喜欢用‘清真’一词来写诗，道教也以‘清真’来命名自己的寺院，比如：清真观。明太祖朱元璋写的《御制至圣百字赞》，称赞伊斯兰清真，到了明代中叶，自称回回的穆斯林才逐渐垄断了清真一词。认为清则净，真则不杂。净而不杂就是清真。
现在讲的清真寺，实际就是伊斯兰的礼拜寺；清真言指的是伊斯兰信仰核心的那句话：“万物非主，唯有安拉；穆罕穆德是安拉的使者。”总之，清真二字成为伊斯兰在中国的代名词。 1991年，一位胸怀大志的女尼如瑞法师，准备创建尼众律学院，恢复比丘尼持戒修行的传统。当时，她来到已经变成一座破旧不堪的医院普寿寺，用庙里仅剩的105块钱，还有当地政府批给的40亩地，白手起家，广结善缘，起名为清真普寿寺。经过十几年的努力，建成了如今拥有500多尼众的律学院。吸引了中国各地，包括港、澳、台以及国外的信众和佛教徒。
清真普寿寺建筑简朴无华，主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。
清真普寿寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。大殿正面墙中有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。较大的清真寺还有宣礼塔。塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。一般清真寺有一至四个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹·艾哈迈德清真寺有六塔，麦加圣寺有七塔。还有沐浴用的水房。在伍麦叶王朝哈里发·瓦利德时期(公元705～715年)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。
深藏在闹市区胡同中的清真普寿寺历史悠久，在北京的回族同胞中享有很高的声誉。由于并未对外开放，我也只能站在大门口拍了几张图片，没敢再往里走。