我们要思惟自己够得上够不上念佛人，不是泛泛悠悠念了几声佛号就是念佛人，念佛人要具足深信、切愿、持名。如果念佛只是求一个身体健康；听说临命终时死得很苦，让我临命终时没有病；今生是女人很苦，念念佛，希望下辈子变成男人；或者听说当官很荣耀，今生是平民百姓，念佛很有功德，我念佛让下辈子做个大官员；甚至说自己修行为了度众生，我念佛要生生世世在这个世间童真出家，一闻千悟，做大法师，转大法轮。这些想法都不具足信愿，都够不上念佛人的资格。
所以，真正的念佛人就是要在事相上相信有极乐世界，要厌离娑婆，欣求极乐，要在今生成办往生之大事，然后老实地执持名号，尽自己最大的努力来念这句佛号，这才叫念佛人——求往生。一个至诚求往生的人，说明他生死心真的发起来了。一个生死心发起来了，又用弥陀的名号来庄严自己的身心，来香光庄严的人，他一定会渐渐地去厌舍这个娑婆世界的一切，他不会在这个世间有过多的事业心。
特别是到年纪大了，如果基本生存有保证了，你还要去上班干嘛呀？还要去开店干嘛呀？还要谋划这个那个干嘛呀？开了一家公司，还想开另外一家公司，甚至全世界开满他的连锁店。世间的事业这么炽盛，那你的佛号会到哪去呢？所以，厌离娑婆是渐渐地要把娑婆这些有为的事业放下——这些都是梦幻泡影，它不真实，你在做这些事业的过程当中都可能会造作种种的恶业。你就是造善业，那也不能离开这个世间，只有
所以，真正的念佛人就是要在事相上相信有极乐世界，要厌离娑婆，欣求极乐，要在今生成办往生之大事，然后老实地执持名号，尽自己最大的努力来念这句佛号，这才叫念佛人——求往生。一个至诚求往生的人，说明他生死心真的发起来了。一个生死心发起来了，又用弥陀的名号来庄严自己的身心，来香光庄严的人，他一定会渐渐地去厌舍这个娑婆世界的一切，他不会在这个世间有过多的事业心。
特别是到年纪大了，如果基本生存有保证了，你还要去上班干嘛呀？还要去开店干嘛呀？还要谋划这个那个干嘛呀？开了一家公司，还想开另外一家公司，甚至全世界开满他的连锁店。世间的事业这么炽盛，那你的佛号会到哪去呢？所以，厌离娑婆是渐渐地要把娑婆这些有为的事业放下——这些都是梦幻泡影，它不真实，你在做这些事业的过程当中都可能会造作种种的恶业。你就是造善业，那也不能离开这个世间，只有