中日文化差异之浅谈
2015-05-01 11:25阅读：
日本从汉朝向中国遣使学习，其中盛于唐，敌于清。两个文化都承载了儒家的主旨思想，而今，两者似乎已有了较大的差异，也许两者相差是近代两国历史经历不同所致。原因今暂不论，而只论中日之异同。
1.
诗文化的发源与演变
《诗经》为中国最早诗集，由圣人孔子收集，整理与编辑。又分为风，雅，颂三种。《诗经》中有部分是夸耀国君，记录历史，创作祭文之用，但最为关注的是“风”中对中原各地，百姓和王宫贵族面对如恋爱，婚姻，丧礼等自我心理的描写，而这又恰否定了西方人对诗的演变定义，此后骈句，诗，次，曲的盛兴更逐渐使诗更为大众化，而不再是贵族们所把玩的东西。《万叶集》也是在日本有如同《诗经》之于中国的诗学的影响，编撰的人现认为是王族之人所编。《万叶集》中的事多为与王族之中的几位诗人所作。，却内部的诗中也常出现对平民之事的叙述，然而因文字的不盛行事王宫贵族长期掌握，控制使日本诗学发展不如中国，至今仍以和歌，俳句等形式存在。
2.
中日文化的物质化与非物质化
文化的形式至今仍以物质与非物质两种形式所传承，其中日本的物质文化与中国的非物质文化是其特点，中国传统物质文化体现因中国近代的历史中面对当时中西文化的碰撞和不少战乱所致，出现大量遗失，如今我们所生活的当代中国中，所接近的中国的物质文化正在从稀少变得更少。而日本的物质文化在从中国学习后并进行了改进并在东西文化冲撞时“和平”地过渡所以至今仍有所保留。说到日本，大家会想到和服，樱花，榻榻米，寿司等具有实在性的物质文化，这些显然已成为日本的形象。也许是历史的问题，演变时思想却已大有改观，日本人的思想和意识正失去了东方民族们的意识，从而转向西化。而谈及中国，儒释道的三教并立，侠道，先秦百家思想，孝道等思想是中国的形象特点。这也依托于中国历
史的演变之中所升华而成的。举个例子，日本人在爱国思想与其他的思想并未有过大的联系，而中国的爱国思想却与中国儒家的家国思想所紧密联系。这也是日本人的家庭意识的淡薄。和中华民族在近代风雨中并未覆灭的原因。
3.
中日部分思想浅谈
从中日两国对植物的不同举例来谈，日本有“菊与刀”的矛盾心理，显然这是身为外人对大和民族意识。日本人对樱花情有独钟，而这也恰反映了他们的思想。樱花的盛开并无太过吸引之处，日本人的赏樱时间是在樱花缤纷落下之时。可见日本人欣赏的是花落。这反应了对日本人的思想。花落及时败落，即便绚烂中定有几分悲壮，这也就可以看出武士道的生成和二战期间的自杀式冲锋，神风特攻队的出现。上战场的那些战士们希望自己的死如樱花凋落一般，所以才会在二战前期的攻击力如此之高。而这赴死之心并没有太多的觉悟之心，使得二战末期和东西文化冲击之中受的伤痛最狠。但是樱花的凋落使得日本的美学，文学中，对悲剧的设计能达到哀而不伤的效果。所以，日本的惨美学也是世界文学的一道靓丽的风景线。相对而言，中国人对“梅兰竹菊，桃李柳桂”等植物拥有不同的情感。“一切景语皆情语”这是中国对不同植物产生的不同情感。如“梅兰竹菊”视为四君子，象征了高洁的品行。而这“情语”似与日本的“物语”有雷同之处。但本质而言前者终究是后者的老师。所以中国人对植物才有了更鲜明的特点，如“四君子”中梅代表在困难上的怒放的不畏艰苦的品质，而竹代表面对强权“不弯腰”的强项令的精神……还有许多，不一一列举了。中国人在不同时期对不同植物有不同的偏爱。而这些植物也教会了中华民族在不同时期的不同精神。
