高中语文《孟子二章》中的《鱼我所欲也》“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”课本注“蹴，践踏。”《十三经注疏》汉•赵岐注曰“蹴，踏也，以足践踏与之。”以后的各种注本皆以为此“蹴”即践踏。可是在教学过程中就有学生提出疑问：“饭食践踏后还能食用吗？”从文意看，施食者“蹴”的目的，不在于使人不能吃，而在于羞辱他人，把“蹴”当作乐趣。假如饭食无法食用，无人接受，施食者也就达不到羞辱他人的目的。产生上述理解的关键就在于对“蹴”字的解释只限于其“践踏”义。但据笔者查阅，“蹴”字不但有“践踏”义，还有“
踢”义。那么本文的“蹴”究竟是“践踏”义，还是“踢”义呢？这就要联系文意，择善而从之了。
给人饭食，不管何种目的，也不管对象是谁，总得让人能吃才行，上文“呼尔”二字，绘声绘色描摹出施食者轻蔑地吆喝着的那种傲慢情态，既十分深刻，又恰到好处；“蹴尔”二字，更进一步刻画出施食者的那种恶劣行径，“呼尔”状其声，“蹴尔”摹其行。按照常理，给人饭食理应用手递送，但用脚踢拨，显然是对受食者的极大侮辱，这比“呼尔”更加无礼，使人更加不可接受。但却同样形象，同样传神。由此可见，将“蹴”理解为“踢拨”正切合文意，也合乎常情。而把“蹴”解释为“践踏”就显得过分，不合情理了。
古籍中，“蹴”有“踢”义的例子也很多。如：《晋书•祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”蹴琨即踢醒刘琨。段成式《酉阳杂俎•壶史》“叩门求籴，怒其不应，因蹴其户。”孙光宪《北梦琐言》卷一：“僖宗皇帝好蹴毬。”上述这几例“蹴”就是“踢”义。值得一提的是，新版《辞海》“蹴”字的第1义项就是“踢”，而且就是列举《鱼我所欲也》中“蹴尔”这个例子作为书证。
给人饭食，不管何种目的，也不管对象是谁，总得让人能吃才行，上文“呼尔”二字，绘声绘色描摹出施食者轻蔑地吆喝着的那种傲慢情态，既十分深刻，又恰到好处；“蹴尔”二字，更进一步刻画出施食者的那种恶劣行径，“呼尔”状其声，“蹴尔”摹其行。按照常理，给人饭食理应用手递送，但用脚踢拨，显然是对受食者的极大侮辱，这比“呼尔”更加无礼，使人更加不可接受。但却同样形象，同样传神。由此可见，将“蹴”理解为“踢拨”正切合文意，也合乎常情。而把“蹴”解释为“践踏”就显得过分，不合情理了。
古籍中，“蹴”有“踢”义的例子也很多。如：《晋书•祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”蹴琨即踢醒刘琨。段成式《酉阳杂俎•壶史》“叩门求籴，怒其不应，因蹴其户。”孙光宪《北梦琐言》卷一：“僖宗皇帝好蹴毬。”上述这几例“蹴”就是“踢”义。值得一提的是，新版《辞海》“蹴”字的第1义项就是“踢”，而且就是列举《鱼我所欲也》中“蹴尔”这个例子作为书证。