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中国汉字文化系列之“谦”(1)

2013-08-02 17:29阅读:

摘要:中国古文字是一部古老的哲学巨著,也是中国传统文化的重要载体。秦始皇统一中国后,对先前古汉字进行简化,创制了统一文字汉字书写形式小篆,亦称秦篆。小篆象形意味消弱,使文字更加符号化,汉字的文化内涵也随之消失、变异,有的字义与造字本义已是风马牛不相及。古文字采用象形、会意、形声等造字法,赋予了古文字深刻的哲理内涵。挖掘、探秘古文字的文化内涵对人类文明进步是一件意义非常重大的事。
《易》曰:有一道,足以守天下,中足以守其国家,近足以守其身,谦之谓也。”迄今为止我们所知道的中国史籍中最早的系统论述道德的文献是《周易·谦卦》。
《谦》卦的卦象是坤(地)上艮(山)下。取象表意为,地卑下,山高大而居其下,谦之象;以崇高之德而处于卑下,谦之意。“有而不居曰谦”,是有其位,而谦与位下。大凡成就者必具谦卑之德。
《易系辞》说,谦也者,致恭以存其位者也。魏徵《谏太宗十思疏》有念高危,则思谦冲而自牧
的谏言,告诉唐太宗牢记自己身处高位肩负天下的重任,要常思虑谦逊来自我完善。自牧,谓自我约束,自养其德之义。 日中则昃,月满则亏,天之道;满招损,谦受益,人之道也。” “谦”的道德文化贯穿整个中国几千年的文明史,也是中国传统伦理道德文化的重要组成。
何为谦德?《韩诗外传》记载,周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公告诫儿子说:德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守之以俭者,安;禄位尊盛,守之以卑者,贵;人众兵强,守之以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下,亡其身者,桀、纣是也。可不慎欤?
“谦”是美德,人皆颂之而不愿为之,缘由是只知“谦”的卑退逊让,屈己恭人一面,不知“谦”其始似屈,其终必伸的哲理内涵。当位者自以为披上袈裟就是金身,不思谦卑以自牧,不以正面经验及他人教训为鉴,是不明白成事用“谦”,守位亦用“谦”的道理。
从谦字的结构看,“谦”还有更深一层的含义。
的篆文 中国汉字文化系列之“谦”(1) == 中国汉字文化系列之“谦”(1)(言,说)+ 中国汉字文化系列之“谦”(1)兼,并也。)兼的金文 中国汉字文化系列之“谦”(1) == 中国汉字文化系列之“谦”(1)(两株稻禾)+ 中国汉字文化系列之“谦”(1)(又,握),的甲骨文 中国汉字文化系列之“谦”(1)像伸手抓持的样子。其象形会意为收割时,一手抓握两株或两株以上的稻禾。
谦”字有由谦而兼天下之众的涵义,也符合《周易•谦卦》的本义。《谦》卦辞曰:“谦,亨,君子有终。”意为有谦德的君子万事皆能亨通,君子能终其谦之善,而又获谦之福。
《谦》卦初爻辞“谦谦君子,用涉大川,吉。”这里用“用涉”而不用“利涉”,其涵养谦德目的性非常明显。周文王“谦谦、鸣谦、劳谦、撝谦”,弘扬谦道使“诸侯皆向之”,天下归心。孔子不明白文王以谦恭之德修身,谦让之德治国,是用于“涉大川”平天下的战略思维,错误的解读为“三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。他只看到了的表象,没有看透的内在,误把周文王韬光养晦,待机而动的灭商战略行为理解为“至德”。
《谦》卦最后一爻上六,“鸣谦,利用行师,征邑国。”象曰:利用侵伐,征不服也。至此已经明了,周文王涵养谦德以服人,弘扬谦德以征服天下,是西周兴邦戡商战略的核心。因此也就有了周公的那句话:夫贵为天子,富有四海,由此德也。

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