五当召位于内蒙古包头市石拐区吉忽伦图山南麓，始建于清康熙年间，是内蒙古规模最大、形制最完整的藏传佛教寺院，其独特的资源蕴含着厚重丰富的历史文化、宗教文化、民族文化和地理文化信息，被称为内蒙古及包头市文化资源的一个制高点。它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”的美誉。
五当召位于包头市石拐区北部吉忽伦图苏木乡，距包头市区约40公里。始建于康熙年间，后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，
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五当召位于内蒙古包头市石拐区吉忽伦图山南麓，始建于清康熙年间，是内蒙古规模最大、形制最完整的藏传佛教寺院，其独特的资源蕴含着厚重丰富的历史文化、宗教文化、民族文化和地理文化信息，被称为内蒙古及包头市文化资源的一个制高点。它可与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国藏传佛教的四大名寺之一，素有“小布达拉宫”的美誉。
五当召位于包头市石拐区北部吉忽伦图苏木乡，距包头市区约40公里。始建于康熙年间，后又在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，
是一座政教合一的寺庙，同时也是研究藏传佛教、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。
五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。
五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。
五当召的主体建筑群由六大殿：苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫，三座活佛府：洞阔尔活佛府、甘珠尔活佛府、章嘉活佛府和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。
却依拉独宫这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。却依拉，藏语意为“法苑”。却依拉殿建于道光十五年，是讲授佛教教义的场所。却依拉殿里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。
所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是达赖一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世活佛坐床期间。
苏古沁殿位于寺庙主建筑群最前面东侧，建于乾隆二十二年，是五当召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高达22米的三层楼大殿，一楼前厅是大经堂，后殿是藏经库。经堂内部宏伟壮丽，有81根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；殿内顶上悬挂着经幡和帛画。地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。
因为大殿的正中是释迦牟尼像和30尊菩萨像，个个神态安祥。殿堂四周有表现释迦牟尼佛传说故事的彩绘，构图复杂，细腻优美，富含深刻的宗教哲理。画中还有表现草原生活的场景，都是按照清代早期现实生活内容绘制的，是研究清代少数民族生活和社会文化的珍贵资料。
大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，代表风调雨顺，旁边还有六道轮回图。
这里是全召举行集会和诵经的场所，可容纳千余喇嘛。每天的早经——满迦经，各殿喇嘛都来此诵读，经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，左右是高层喇嘛的座位。下边地毯木榻是喇嘛诵经的座席。后厅为藏经阁，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师、唐卡、曼陀罗坛城，二楼回廊处绘有“九大佛寺建筑”。这里，各处殿堂均不允许拍照。
五当召依山而建，为藏传佛教寺院，平顶直墙，小窗白壁，屋顶檐有一圈红色边麻装饰，各殿顶部正中，饰有风磨铜双羚、对卧金鹿、法轮、宝幢。寺院各建筑自成一体，不规则地坐落在山坡上，没有围墙院落。
沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。该殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。
大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。
殿内供奉着五当召第一代活佛洞阔尔．班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。
藏族传统的“和气四瑞”雕像，从上至下，四只动物依次是：羊角鸟、山兔、猴子和大象，传说羊角鸟就是后来的释迦牟尼佛，山兔是舍利子，猴子是目犍连，大象是阿难。
喇弥仁殿即菩提道学经堂，又称日木伦殿，建于光绪十八年,位于护法殿后边西北高耸的山坡上，为教义戒律学部，这个学部在内蒙地区藏传佛教寺院中只有五当召设立，是召庙建筑群中建造年代最晚的建筑物。
殿内正中供奉铜铸高9米的黄教创始人宗喀巴坐像。左右两侧塑其两大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。两侧木龛内有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二楼凸起的天窗既可容纳高大的塑像,又可采纳光线。
金科殿即曼陀罗，原名努尼殿，是僧人静坐休持之处。喇嘛们以逐渐减少饮食，静坐默诵，力图不食不语的修行方式去解脱超度众生灵。该殿毁于文革，2003年国家拨款恢复并扩建此殿，2005年9月开始对外开放。
殿堂一楼为佛堂，供有千手千眼观音像、六世班禅大师、宗喀巴大师像，正中供奉的三世佛为铜铸镀金佛像。墙面壁画是藏传佛教九大佛寺壁画。殿的二楼是文物博物馆，展出召内所存的部分珍贵文物。有唐卡、清代景德镇瓷器、活佛的生活用品、法器、内蒙古仅存的两座鎏金曼陀罗坛城等。
苏卜盖陵殿是五当召头世活佛建庙之前的住宅，“苏卜盖”即蒙语“塔”之意，是一个小佛堂，内部供奉有历世活佛灵塔，即舍利塔。因一世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他，就将他的舍利塔存放在此处。此后，本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。
五当召占地300多亩，有殿堂仓舍2538间，规模十分宏大。主体建筑坐落在两条山沟汇聚的山坡台地上，东西两侧的山麓、平地分布着一些附属建筑和僧舍栋房，两座藏式白塔高高耸立。寺院分布合理，座座殿堂，层层楼阁，随坡而起，错落有致，布局和谐。
五当召的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔，平顶小窗，屋檐部分有一条土红色边麻装饰，还有金色的法轮、红色的柱廊，色彩对比强烈，光彩夺目。外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存藏传佛教寺院中仅有的。
五当召的主体建筑群由六大殿：苏古沁独宫、却依拉独宫、洞阔尔独宫、当圪希德独宫、阿会独宫、喇弥仁独宫，三座活佛府：洞阔尔活佛府、甘珠尔活佛府、章嘉活佛府和一座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及94栋喇嘛住宿土楼组成。
却依拉独宫这座殿是专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。却依拉，藏语意为“法苑”。却依拉殿建于道光十五年，是讲授佛教教义的场所。却依拉殿里最引人注目的是头戴宝冠，肩饰莲花，高达十米的弥勒佛铜像。弥勒佛是未来佛，佛教徒认为释迦牟尼的佛法在若干年后，会自动消失，届时将由未来佛——弥勒佛下凡普度众生。
所以我们看到的弥勒佛手作说法印，半蹲半坐的，意预着他即将下生到人间，去解脱世人的苦难。同时，这也是内蒙古最大的一尊铜佛像，是用黄铜分段铸造，焊接而成的。弥勒佛像的左边是达赖一世，是西藏扎什伦布寺的创始人，右边是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像，五当召具有今日规模，大多形成于五世活佛坐床期间。
苏古沁殿位于寺庙主建筑群最前面东侧，建于乾隆二十二年，是五当召最大的殿堂和主要建筑。它是一座高达22米的三层楼大殿，一楼前厅是大经堂，后殿是藏经库。经堂内部宏伟壮丽，有81根方柱贯通上下，每根都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；殿内顶上悬挂着经幡和帛画。地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯，整个召庙里的大型集会都在大经堂里举行。
因为大殿的正中是释迦牟尼像和30尊菩萨像，个个神态安祥。殿堂四周有表现释迦牟尼佛传说故事的彩绘，构图复杂，细腻优美，富含深刻的宗教哲理。画中还有表现草原生活的场景，都是按照清代早期现实生活内容绘制的，是研究清代少数民族生活和社会文化的珍贵资料。
大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，代表风调雨顺，旁边还有六道轮回图。
这里是全召举行集会和诵经的场所，可容纳千余喇嘛。每天的早经——满迦经，各殿喇嘛都来此诵读，经堂内正面的座椅是活佛出经的席位，左右是高层喇嘛的座位。下边地毯木榻是喇嘛诵经的座席。后厅为藏经阁，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师、唐卡、曼陀罗坛城，二楼回廊处绘有“九大佛寺建筑”。这里，各处殿堂均不允许拍照。
五当召依山而建，为藏传佛教寺院，平顶直墙，小窗白壁，屋顶檐有一圈红色边麻装饰，各殿顶部正中，饰有风磨铜双羚、对卧金鹿、法轮、宝幢。寺院各建筑自成一体，不规则地坐落在山坡上，没有围墙院落。
沿着台阶向上是二层的洞阔尔独宫，是五当召现存最古老的建筑，后半部墙壁所绘的壁画都以黄色作底色，因此俗称“黄庙”。该殿是神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历法的场所。殿门正中悬挂着用蒙、汉、藏、满四种文字铭刻的“广觉寺”匾额。
大殿前面的广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和神学辩论的地方。每年农历三月十五，在此举行学术升级考试，开展学术辩论。
殿内供奉着五当召第一代活佛洞阔尔．班迪达的塑像。前厅的壁画，有着250多年的历史，是五当召1050平方米壁画中保存最好的，有内蒙古壁画之冠的美称。壁画内容丰富，人物形象生动，色彩艳丽浓重。
藏族传统的“和气四瑞”雕像，从上至下，四只动物依次是：羊角鸟、山兔、猴子和大象，传说羊角鸟就是后来的释迦牟尼佛，山兔是舍利子，猴子是目犍连，大象是阿难。
喇弥仁殿即菩提道学经堂，又称日木伦殿，建于光绪十八年,位于护法殿后边西北高耸的山坡上，为教义戒律学部，这个学部在内蒙地区藏传佛教寺院中只有五当召设立，是召庙建筑群中建造年代最晚的建筑物。
殿内正中供奉铜铸高9米的黄教创始人宗喀巴坐像。左右两侧塑其两大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。两侧木龛内有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二楼凸起的天窗既可容纳高大的塑像,又可采纳光线。
金科殿即曼陀罗，原名努尼殿，是僧人静坐休持之处。喇嘛们以逐渐减少饮食，静坐默诵，力图不食不语的修行方式去解脱超度众生灵。该殿毁于文革，2003年国家拨款恢复并扩建此殿，2005年9月开始对外开放。
殿堂一楼为佛堂，供有千手千眼观音像、六世班禅大师、宗喀巴大师像，正中供奉的三世佛为铜铸镀金佛像。墙面壁画是藏传佛教九大佛寺壁画。殿的二楼是文物博物馆，展出召内所存的部分珍贵文物。有唐卡、清代景德镇瓷器、活佛的生活用品、法器、内蒙古仅存的两座鎏金曼陀罗坛城等。
苏卜盖陵殿是五当召头世活佛建庙之前的住宅，“苏卜盖”即蒙语“塔”之意，是一个小佛堂，内部供奉有历世活佛灵塔，即舍利塔。因一世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他，就将他的舍利塔存放在此处。此后，本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。