上海豫园鱼乐榭楹联考
耆
今年的春节是在上海过的。翻开旅游日志：“初一清晨，寒风料峭，匆匆赶赴豫园看‘初阳煦照’……游鱼乐榭，凭栏观赏游鱼，录﹝清﹞陶澍撰写之楹联：‘此即濠涧，非我非鱼皆乐境；恰来海上，在山在水有遗音。’内含两典故，可堪玩赏。”回来后，查勘陶澍生平作为，对楹联的涵义领略更深，试与同事们分享。
上联“濠间”，在今安徽省凤阳县北。庄子钓鱼之处。“非我非鱼”，语出《庄子·秋水》：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”后人用“濠梁之辩”，比喻别有会心，自得其乐。下联“恰来海上”，作者于道光五年至十年在上海办理漕运，并治理吴淞江。“在山在水”，语出《列子·汤问》：“伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。后以“高山流水”为知音相识或知音难遇之典。“遗音”在这里指知音，即志同意合的朋友。
据《清史稿·陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”从清史所载陶澍的经历，结合所撰的联文，其内涵更觉深厚——上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。上联是说：这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无论是鱼，都陶醉在乐境之中。下联写自己遇知音之乐：我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，虽无一乐字，却给人营造了一个乐的氛围。真所谓“不着一字，尽得风流”，留给读者体味。
“濠梁之辩”的故事梗概：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
耆
今年的春节是在上海过的。翻开旅游日志：“初一清晨，寒风料峭，匆匆赶赴豫园看‘初阳煦照’……游鱼乐榭，凭栏观赏游鱼，录﹝清﹞陶澍撰写之楹联：‘此即濠涧，非我非鱼皆乐境；恰来海上，在山在水有遗音。’内含两典故，可堪玩赏。”回来后，查勘陶澍生平作为，对楹联的涵义领略更深，试与同事们分享。
上联“濠间”，在今安徽省凤阳县北。庄子钓鱼之处。“非我非鱼”，语出《庄子·秋水》：“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”后人用“濠梁之辩”，比喻别有会心，自得其乐。下联“恰来海上”，作者于道光五年至十年在上海办理漕运，并治理吴淞江。“在山在水”，语出《列子·汤问》：“伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，一志在泰山，一志在流水，无不极尽。后以“高山流水”为知音相识或知音难遇之典。“遗音”在这里指知音，即志同意合的朋友。
据《清史稿·陶澍传》：“在江南治河、治漕、治盐，并赖王凤生，俞德源、姚莹、黄冕诸人之力。”从清史所载陶澍的经历，结合所撰的联文，其内涵更觉深厚——上联扣鱼乐榭之题，写赏景观鱼、物我两忘之乐。上联是说：这就是当年庄子垂钓之处，无论是我，无论是鱼，都陶醉在乐境之中。下联写自己遇知音之乐：我刚到海上，就感到在此处也好，在彼处也好，都不乏像钟子期那样的知己朋友相助。作者观鱼之乐已在上联点出，而在事业上得知己之助力，一帆风顺，其乐当十百倍于观鱼之乐。下联亦写乐，虽无一乐字，却给人营造了一个乐的氛围。真所谓“不着一字，尽得风流”，留给读者体味。
“濠梁之辩”的故事梗概：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”