明永乐十年，明成祖降谕建造武当山宫观，营造船队泊靠襄阳，就是这样一次不经意的驻足，成就了一座身世不凡的道观，其间几经兴废。进入二十一世纪，从真武山往山下俯瞰，汉水之滨的襄、樊二城气势恢宏。
仙山缘起
山顶道观几间砖木庙
新浪博客
明永乐十年，明成祖降谕建造武当山宫观，营造船队泊靠襄阳，就是这样一次不经意的驻足，成就了一座身世不凡的道观，其间几经兴废。进入二十一世纪，从真武山往山下俯瞰，汉水之滨的襄、樊二城气势恢宏。
仙山缘起
山顶道观几间砖木庙
宇是明朝宣德年间襄阳人萧旭募建的，早已坍毁，而今真武山道观是仿武当山祖师殿恢复性建筑，分上、中、下三观，已初具规模。白玉台基，玉栏四围，蟠龙跃然于石阶之上，重檐隆起大殿巍峨凝重，偏殿碧瓦翘角，鼎炉香烟袅袅，百米多长的红墙蜿蜒镶砌在峰侧陡岩，琉璃屋顶闪耀空际。古建筑依山取势，错落有致；且屹立汉江岸畔，青山碧水，诗情画意，宛若仙境。伫立山上，危崖高耸，有遗世独立之感。绝壁之上百米围墙红墙绿瓦，大殿之中真武金身威严如仪。东南方向岘山、琵琶山满目葱茏。俯瞰山下襄樊二城气势恢宏，汉水浩荡，气象万千。
资料记载：唐宋元时，山上已有多处庙舍。《襄阳府志》记载：明永乐十年（1412年），明成祖降谕修建武当山宫观。满载“管运武当山琉璃诸物”小船数以“万计”，停泊襄阳龟山下的汉江边，“时风涛方作，顷之祥云数见，水天一色，咸谓元帝（真武大帝）显应”，于是先在此山修建玄武真宫，龟山也随之更名真武山。《襄阳县志(卷二建置寺观)》记载：“真武庙在九宫山，明宣德中里人萧旭始立庙，……香火日盛，号为小武当”。《襄阳县志(卷一地理)》记载：“龟山在县西四里，一名小武当山，俗呼九宫山，山上有石，襄人以三月三日来游，谓可免灾。山麓有刘先主亭（名胜志），山腰有礤礤石镌天峰清眺四字。雍正间，守道鲁之裕以羊叔子宴游当在是山”。
在历史传统习惯中，朝武当山首先要到真武山给真武大帝上表章，算是报到。据《太岳太和山纪略》记载：“真武观……在襄阳城西二里……谒太和（武当山太和宫）者先奏表于此”。财富力强者，继续去均州（今丹江口）武当山天柱峰朝金顶，钱乏体弱者，到真武山即使回转也算还了朝拜真武大帝的心愿。
几经沧桑
真武山道观，历史上是武当山系列道观中的第一道观，其规模属其中最大的，海内外享有盛名。因道观毗邻汉江，处在鄂、川、陕、湘、桂、滇数省来往的通衢大道，水旱码头，交通十分便利，众多香客慕真武神应，使鄂西北“小武当”增添无限光彩。从农历腊月三十到三月三，到真武山朝山敬香的香客最多。直到上世纪六十年代初期，真武山道观香客仍然十分兴盛。在鼎盛时期，道观建筑的殿堂、房屋有350多间，道人近百人。后来，大部分殿堂毁于战火。“文革”中仅存的祖师殿、圣公圣母殿、娘娘殿又被当作“四旧”拆毁，道教活动一度中止。
十一届三中全会以后，襄阳市道教徒和广大信士弟子多次向市民族宗教局和上级宗教事务主管部门提出恢复真武山道教活动场所的要求；部分市人大代表和政协委员多次提出恢复真武山道观和道教活动议案。1994年8月30日，襄阳市委、市政府研究决定恢复真武山道观，并将真武山的道教活动场所开放。1995年以后，几经协调，真武山的开山炸石局面得以制止，政府投资100多万元治理了因开山炸石造成的山体塌陷。几年来，在市委、市政府和社会各界的大力支持和帮助下，道观恢复性建设进展顺利，现已初具规模。
真武山新建了道观殿堂9座、生活配套设施33间、新塑神像14尊。山下新落成的真武山道观石牌坊，巍峨庄严。真武山广场建设已具雏形。虽然道观一直处于恢复性建设之中，仍不时可以看到有虔诚的香客和慕名而来的游览者。
2003年10月1至7日（农历9月初6至12日），经襄阳市宗教局批准，真武山道观举办九月九庙会，农历9月9日是道教传统节日，是真武祖师修道成仙之日，每逢此日，各方信士游客纷纷到真武山朝圣真武祖师。这是1995年恢复道教活动以来第一次举办庙会，为答谢多年来各方对建设的支持，真武山道观经韵团道众特为广大信众和游客作祈福迎祥大法会，邀请武当山武道功夫团、湖南省精武醒狮团队进行了7天14场道教武当神功和舞狮表演，这是襄阳市道教信众的一大幸事。
真武山外景
名山风采
宛如三角翠屏的真武山，横亘在襄阳城西南。从檀溪路南望，她身背绵延的五岭，虎头、华山、凤凰高耸，端坐在葱茏怀抱之中，不起眼的小山头，文化积淀可谓深厚。几百年来，出于饱览“山水观形胜，襄阳美会稽”胜境心态的并不多，朝拜“小顶”却成时尚，与武当山大顶齐名，年节更是蜂拥，祈求真武祖师庇佑，印证了千年名句：“山不在高，有仙则名。”
远望真武，峰岭高低各不相同，如从东麓望去，一线刀刃，高可及天，似有“自古华山一条路”的险绝；西坡一片郁郁葱葱，林涛沙沙，登临此山，轻风拂面，怡神开怀；倚栏极目小望，古城新貌，玉带映衬，浩淼汉江从天际而来；万顷沃野，一展平畴，大河急转南下，宛如有意环抱襄州古城、真乃天地造化；南山一带群山起伏，真武山处于中央尖角，水阔天空，无酒自醉。
漫步山道之上，常可见有道人在后山采摘野菜，可知观中道人勤劳节俭。现任住持是清慧道长肖品和，为武当派开山鼻祖张三丰的第十四代正宗传人。肖虽是一位年轻的道人，但出家修道已有多年，眉宇间透着儒雅睿智。真武山的道人在肖道长的言传身教下，大部分精通武当功夫。据报道，2004年11月8日，20多位德国武术爱好者专程来到真武山学习中国武当功夫，肖品和道长高兴地传授给他的外国弟子们一套武当三丰派养生功法。
游览仙山，众多古迹如繁星点点，可谓“青山细品觅史迹，不尽小山藏神秘”。首先见到矗立的巨大石额，上书“纵览汉岘”。而就在东山麓脚，镌刻有20平方米的摩岩，记载着宋末抗击入侵的战绩－－“纪功铭”。《三国演义》中刘备马跃檀溪的故事也发生在这里。在真武山北麓，一青石上粗大的马蹄印迹至今犹在，保存完好。相传是刘备骑马飞跃檀溪的地方，是“三国”时期著名的遗迹之一。
南坡幽谷陡立着直插天穹的石壁，此为开山取石所留遗迹。上个世纪这里开山炸石，满足城乡建设需要，硬是劈去半面山体，人工开山遗迹平添了名山新景。走进狭窄谷道，褐石棱峋，伫立仰望，壁立千仞，错落欲崩，气势恢宏，赏玩秀丽风光后，这里又是一番强悍豪迈气势。唐代诗人孟浩然曾咏唱故乡山峦“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山顶的红墙小树，如月宫琼阁桂枝悬于空中，让人顿生“不敢高声语，恐惊天上人”之感。
据真武山肖品和道长所言，道观计划配合真武山广场建设在山下建造一些房舍，以备接待之用；在南坡幽谷半崖处将修建南岩宫；石壁将建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上。可以想见，将来的真武山定将别有一番风光。
资料记载：唐宋元时，山上已有多处庙舍。《襄阳府志》记载：明永乐十年（1412年），明成祖降谕修建武当山宫观。满载“管运武当山琉璃诸物”小船数以“万计”，停泊襄阳龟山下的汉江边，“时风涛方作，顷之祥云数见，水天一色，咸谓元帝（真武大帝）显应”，于是先在此山修建玄武真宫，龟山也随之更名真武山。《襄阳县志(卷二建置寺观)》记载：“真武庙在九宫山，明宣德中里人萧旭始立庙，……香火日盛，号为小武当”。《襄阳县志(卷一地理)》记载：“龟山在县西四里，一名小武当山，俗呼九宫山，山上有石，襄人以三月三日来游，谓可免灾。山麓有刘先主亭（名胜志），山腰有礤礤石镌天峰清眺四字。雍正间，守道鲁之裕以羊叔子宴游当在是山”。
在历史传统习惯中，朝武当山首先要到真武山给真武大帝上表章，算是报到。据《太岳太和山纪略》记载：“真武观……在襄阳城西二里……谒太和（武当山太和宫）者先奏表于此”。财富力强者，继续去均州（今丹江口）武当山天柱峰朝金顶，钱乏体弱者，到真武山即使回转也算还了朝拜真武大帝的心愿。
几经沧桑
真武山道观，历史上是武当山系列道观中的第一道观，其规模属其中最大的，海内外享有盛名。因道观毗邻汉江，处在鄂、川、陕、湘、桂、滇数省来往的通衢大道，水旱码头，交通十分便利，众多香客慕真武神应，使鄂西北“小武当”增添无限光彩。从农历腊月三十到三月三，到真武山朝山敬香的香客最多。直到上世纪六十年代初期，真武山道观香客仍然十分兴盛。在鼎盛时期，道观建筑的殿堂、房屋有350多间，道人近百人。后来，大部分殿堂毁于战火。“文革”中仅存的祖师殿、圣公圣母殿、娘娘殿又被当作“四旧”拆毁，道教活动一度中止。
十一届三中全会以后，襄阳市道教徒和广大信士弟子多次向市民族宗教局和上级宗教事务主管部门提出恢复真武山道教活动场所的要求；部分市人大代表和政协委员多次提出恢复真武山道观和道教活动议案。1994年8月30日，襄阳市委、市政府研究决定恢复真武山道观，并将真武山的道教活动场所开放。1995年以后，几经协调，真武山的开山炸石局面得以制止，政府投资100多万元治理了因开山炸石造成的山体塌陷。几年来，在市委、市政府和社会各界的大力支持和帮助下，道观恢复性建设进展顺利，现已初具规模。
真武山新建了道观殿堂9座、生活配套设施33间、新塑神像14尊。山下新落成的真武山道观石牌坊，巍峨庄严。真武山广场建设已具雏形。虽然道观一直处于恢复性建设之中，仍不时可以看到有虔诚的香客和慕名而来的游览者。
2003年10月1至7日（农历9月初6至12日），经襄阳市宗教局批准，真武山道观举办九月九庙会，农历9月9日是道教传统节日，是真武祖师修道成仙之日，每逢此日，各方信士游客纷纷到真武山朝圣真武祖师。这是1995年恢复道教活动以来第一次举办庙会，为答谢多年来各方对建设的支持，真武山道观经韵团道众特为广大信众和游客作祈福迎祥大法会，邀请武当山武道功夫团、湖南省精武醒狮团队进行了7天14场道教武当神功和舞狮表演，这是襄阳市道教信众的一大幸事。
名山风采
宛如三角翠屏的真武山，横亘在襄阳城西南。从檀溪路南望，她身背绵延的五岭，虎头、华山、凤凰高耸，端坐在葱茏怀抱之中，不起眼的小山头，文化积淀可谓深厚。几百年来，出于饱览“山水观形胜，襄阳美会稽”胜境心态的并不多，朝拜“小顶”却成时尚，与武当山大顶齐名，年节更是蜂拥，祈求真武祖师庇佑，印证了千年名句：“山不在高，有仙则名。”
远望真武，峰岭高低各不相同，如从东麓望去，一线刀刃，高可及天，似有“自古华山一条路”的险绝；西坡一片郁郁葱葱，林涛沙沙，登临此山，轻风拂面，怡神开怀；倚栏极目小望，古城新貌，玉带映衬，浩淼汉江从天际而来；万顷沃野，一展平畴，大河急转南下，宛如有意环抱襄州古城、真乃天地造化；南山一带群山起伏，真武山处于中央尖角，水阔天空，无酒自醉。
漫步山道之上，常可见有道人在后山采摘野菜，可知观中道人勤劳节俭。现任住持是清慧道长肖品和，为武当派开山鼻祖张三丰的第十四代正宗传人。肖虽是一位年轻的道人，但出家修道已有多年，眉宇间透着儒雅睿智。真武山的道人在肖道长的言传身教下，大部分精通武当功夫。据报道，2004年11月8日，20多位德国武术爱好者专程来到真武山学习中国武当功夫，肖品和道长高兴地传授给他的外国弟子们一套武当三丰派养生功法。
游览仙山，众多古迹如繁星点点，可谓“青山细品觅史迹，不尽小山藏神秘”。首先见到矗立的巨大石额，上书“纵览汉岘”。而就在东山麓脚，镌刻有20平方米的摩岩，记载着宋末抗击入侵的战绩－－“纪功铭”。《三国演义》中刘备马跃檀溪的故事也发生在这里。在真武山北麓，一青石上粗大的马蹄印迹至今犹在，保存完好。相传是刘备骑马飞跃檀溪的地方，是“三国”时期著名的遗迹之一。
南坡幽谷陡立着直插天穹的石壁，此为开山取石所留遗迹。上个世纪这里开山炸石，满足城乡建设需要，硬是劈去半面山体，人工开山遗迹平添了名山新景。走进狭窄谷道，褐石棱峋，伫立仰望，壁立千仞，错落欲崩，气势恢宏，赏玩秀丽风光后，这里又是一番强悍豪迈气势。唐代诗人孟浩然曾咏唱故乡山峦“石壁疑削成”，此情此景，兀然眼前。山顶的红墙小树，如月宫琼阁桂枝悬于空中，让人顿生“不敢高声语，恐惊天上人”之感。
据真武山肖品和道长所言，道观计划配合真武山广场建设在山下建造一些房舍，以备接待之用；在南坡幽谷半崖处将修建南岩宫；石壁将建成大型摩崖石刻，刻道德五千言于其上。可以想见，将来的真武山定将别有一番风光。