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筑。古时，很多古建筑都有仿生螃蟹或生龟的建筑，蟹在中国传统文化中有及第登科、生于草泥而快速繁衍等寓意。
何氏大宗祠的左边是温家祠，右边是三将庙，两地突出，是螃蟹的两支巨螯，种德、青云二石拱桥为两蟹眼。中堂一石蒲芦为蟹脐，后堂的水直出中堂，再转入蒲芦内，通向前堂天井，使得雨水能流注入蒲芦中，四时不竭，以为滋养。在围墙上开正门，作为蟹口，可以进食江潮，吞纳山光，以润膏泽。在围门上盖一座高门楼，作为前呼，祠堂后建设护堂，作为后拥，庵座后开通一尺篱笆，作为文明后路。
在何氏大宗祠的后殿神龛上供奉萃涣堂历代祖先神位，其中最上面的一个叫何邦俊。元朝时，他居住在莞城蚝篱贝，为人学问渊博，何真起兵据两广时，礼聘他当幕僚，他和朋友都认为“何真乃一勇之夫，不能成大业”，于是举家迁往大汾社区躲避，于此地经商。他生了八个儿子，是萃涣堂的始祖。
何氏大宗祠尚保存有明清时期功名碑三十七块。仅明代就有成化、正德、嘉靖、崇祯四个年号的功名碑，功名碑均为花岗石雕刻，是族人为本族考取功名的读书人所立。看了这一大堆功名碑，再看看祠堂和村里古民居上的“琴棋书画”、“渔樵耕读”、“状元归里”的雕刻，才能了解到耕读文化和科举制度对农村读书人的深远的影响。祠堂和家塾是儒家文化在农村的体现，是过去几百年中全村最有气派的建筑。
何氏大宗祠的左边是温家祠，右边是三将庙，两地突出，是螃蟹的两支巨螯，种德、青云二石拱桥为两蟹眼。中堂一石蒲芦为蟹脐，后堂的水直出中堂，再转入蒲芦内，通向前堂天井，使得雨水能流注入蒲芦中，四时不竭，以为滋养。在围墙上开正门，作为蟹口，可以进食江潮，吞纳山光，以润膏泽。在围门上盖一座高门楼，作为前呼，祠堂后建设护堂，作为后拥，庵座后开通一尺篱笆，作为文明后路。
在何氏大宗祠的后殿神龛上供奉萃涣堂历代祖先神位，其中最上面的一个叫何邦俊。元朝时，他居住在莞城蚝篱贝，为人学问渊博，何真起兵据两广时，礼聘他当幕僚，他和朋友都认为“何真乃一勇之夫，不能成大业”，于是举家迁往大汾社区躲避，于此地经商。他生了八个儿子，是萃涣堂的始祖。
何氏大宗祠尚保存有明清时期功名碑三十七块。仅明代就有成化、正德、嘉靖、崇祯四个年号的功名碑，功名碑均为花岗石雕刻，是族人为本族考取功名的读书人所立。看了这一大堆功名碑，再看看祠堂和村里古民居上的“琴棋书画”、“渔樵耕读”、“状元归里”的雕刻，才能了解到耕读文化和科举制度对农村读书人的深远的影响。祠堂和家塾是儒家文化在农村的体现，是过去几百年中全村最有气派的建筑。