据史料记载，塘尾村现存古民居约268座，祠堂21座，书室19
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据史料记载，塘尾村现存古民居约268座，祠堂21座，书室19
座，古井10眼，围门4个，炮楼28座。古村落布局合理，由围墙、炮楼、里巷、祠堂、书室、民居、古井、池塘、古榕等组成很有特色的聚族而居的农业村落文化景观。尤为可贵的是，古村落格局保存完整，未经破坏的明清建筑比较多，保留大量精美的石雕、木雕和灰塑建筑构件，明、清、民国至改革开放前使用的生活和生产用具也有大量保存，具有较高的历史、科学和艺术价值。现今塘尾明清古村落居民多搬出外住，房屋空置或出租给外地民工居住，塘尾村民委员会协调村民进行古村落的保护与管理。
李氏宗祠地处塘尾村西北角，建于明初，重修三次，最近一次维修是1999年。坐北朝南，五间三进合院式建筑布局，两边建有廊房，面宽17.46米，进深43.5米，占地面积759.5平米，砖木石结构，青砖墙体；硬山顶，抬梁与穿斗混合式梁架，人字山墙，灰塑龙舟脊上立灰塑鳌鱼，碌灰筒瓦，绿琉璃瓦当及滴水。该宗祠对研究明清时期东莞地区祠堂和家族姓氏历史具有一定价值。
二进堂号“追远”，前檐下还挂“文魁”、“经元”二匾，皆由后人仿造，原匾由明成化年间举人李质立，已于文革被毁。里间壁栊满置神主，两边对联“举目思言功祖德，存心为孝子慈孙”，其时从六世祖坟上担回来的三只乳猪静静躺在坛前，香火缭绕，供祖宗享用。
门外左右各遗旗杆夹，乃清光绪23年（1897年）乡试中举第三名的举人李衍广所立。“举人碑”、也称“举人石”、“帏官石”，明清时凡考中举人或进士，都会在祠堂面前树立起“帏官石”，向先祖报喜。塘尾李氏曾中过两位举人，即明朝成化年间李质和清朝光绪年间的李衍广，如今在李氏宗祠门前两侧及景通公祠前都保留有李衍广“举人碑”与夹杆石。
李氏宗祠1932年曾作为东莞县立第16小学，2006年列入全国重点文物保护单位。
白马李氏先祖为广东南雄人，李朝议迁今东莞市南城区白马，李用为白马李氏的第三代，弃科举，潜心理学，自号竹溪，着《论语解究》。李昂英进之于朝，宪使周梅叟等交口荐举，宋理宗特书『竹隐精舍』匾赐之。德佑二年（1276年），使其婿布衣熊飞起兵抗元，兵败，李用浮海至日本，以诗书教其国人，年八十一，卒于日本。
据族谱《陇西李氏家乘》记载，宋末李栎囚遭权贵排挤，只身由东莞白马逃来塘尾，被黎姓人家收回并配与女儿，历元、明、清近六百年的发展，李氏逐渐兴旺，至光绪年间达到鼎盛，人口增至1000多人，塘尾围成李氏家族聚落。
老河口：孙金福编辑整理
李氏宗祠地处塘尾村西北角，建于明初，重修三次，最近一次维修是1999年。坐北朝南，五间三进合院式建筑布局，两边建有廊房，面宽17.46米，进深43.5米，占地面积759.5平米，砖木石结构，青砖墙体；硬山顶，抬梁与穿斗混合式梁架，人字山墙，灰塑龙舟脊上立灰塑鳌鱼，碌灰筒瓦，绿琉璃瓦当及滴水。该宗祠对研究明清时期东莞地区祠堂和家族姓氏历史具有一定价值。
二进堂号“追远”，前檐下还挂“文魁”、“经元”二匾，皆由后人仿造，原匾由明成化年间举人李质立，已于文革被毁。里间壁栊满置神主，两边对联“举目思言功祖德，存心为孝子慈孙”，其时从六世祖坟上担回来的三只乳猪静静躺在坛前，香火缭绕，供祖宗享用。
门外左右各遗旗杆夹，乃清光绪23年（1897年）乡试中举第三名的举人李衍广所立。“举人碑”、也称“举人石”、“帏官石”，明清时凡考中举人或进士，都会在祠堂面前树立起“帏官石”，向先祖报喜。塘尾李氏曾中过两位举人，即明朝成化年间李质和清朝光绪年间的李衍广，如今在李氏宗祠门前两侧及景通公祠前都保留有李衍广“举人碑”与夹杆石。
李氏宗祠1932年曾作为东莞县立第16小学，2006年列入全国重点文物保护单位。
白马李氏先祖为广东南雄人，李朝议迁今东莞市南城区白马，李用为白马李氏的第三代，弃科举，潜心理学，自号竹溪，着《论语解究》。李昂英进之于朝，宪使周梅叟等交口荐举，宋理宗特书『竹隐精舍』匾赐之。德佑二年（1276年），使其婿布衣熊飞起兵抗元，兵败，李用浮海至日本，以诗书教其国人，年八十一，卒于日本。
据族谱《陇西李氏家乘》记载，宋末李栎囚遭权贵排挤，只身由东莞白马逃来塘尾，被黎姓人家收回并配与女儿，历元、明、清近六百年的发展，李氏逐渐兴旺，至光绪年间达到鼎盛，人口增至1000多人，塘尾围成李氏家族聚落。
老河口：孙金福编辑整理