古代的友好村
2018-01-07 21:39阅读：
古代的友好村
◇路
笛
友好村原名不叫友好村，它由岭上、蒙恬洼、冉峪三个自然村组成，在合作化、公社化期间组成并重新命名的新名字。据今追远，它有着不平凡的历史和发展轨迹。
秦汉时期的演兵场
远在东周、先秦时代，正宁县域被义渠戎国占领，友好村村民均为义渠国臣民。秦昭王灭义渠后，正宁版图归属秦国。秦始皇35年，秦派大将军蒙恬率兵30万人，以太子扶苏为监军，在子午岭修直道。蒙恬将军驻军驰武城，即今王庄子村同岭上东庄的接界处（现已变成一条大沟）。后在驰武城置阳周县，遂将驰武城改为阳周城。秦始皇37年，秦直道还未修成，秦始皇出巡，病死于沙丘。秦二世胡亥发动宫廷政变，以秦始皇名义假传圣旨赐死蒙恬。蒙恬服毒死于阳周，葬于蒙恬洼村。这就是蒙恬洼村村名的来历。扶苏被赐死后，葬于正宁县新宁镇西北十五里的袁家寺村。
蒙恬在阳周城驻军时，修筑了西堡子、东堡子、南堡子和莲花岭的土堡子，派兵驻守。这便是今天东堡住、西堡住、南住村村名的来历。今冉峪村的上坳、当坳位于这些堡子中间，是当时驻军的演兵场。蒙恬死后，胡亥兵马进驻阳周，烧杀抢掠，民不聊生，有一首歌谣流传至今：“月亮月亮亮堂堂，投明走到上官庄（即王庄子村南的一个村子），打开城门叼婆娘，人家叼个花朵朵，咱们叼个死婆娘，人家骑得红鬃马，咱们骑得树柯杈，人家枕的花枕头，咱们枕的猪奶头。”从内容分析，这首歌谣肯定出于胡亥下级军士之口。蒙恬墓高大雄伟，经过两千多年的沧桑演变，今墓冢尚在（关于阳周城是否在永正，蒙恬墓是否在蒙恬洼村，后有专论）。蒙恬洼村村名就来源于蒙恬墓，还有一个转名叫蒙
家洼。岭上村因地处蒙恬陵墓之上而叫陵上村，后演变为岭上村。
东汉时阳周城变成了泥阳城
泥阳城，因原在泥水（
今马莲河）之阳而叫泥阳，即今宁县城西之庙嘴坪。西汉时在此设泥阳县。东汉时期，因西北胡人南侵，占领了董志塬，泥阳县城随之南迁到阳周城，朝廷将阳周、独乐、襄乐并入泥阳县，使泥阳县域扩大。从此，阳周城就变成了泥阳城。东汉初年，冉峪村对面的箭竿岭因地震滑坡，半个箭竿岭滑落塌陷，泥石流堵住了友好村五泉汇集后的沟水，形成半月形的湫池。高峻的莲花岭就被围在了湫池中间，恰似一朵含苞待放的莲花。人们就将这个湫池叫做泥阳湫，将沟水叫做泥谷水（东汉泥阳县城和泥阳湫、泥谷水是否在永正，后有专论和传说）。
据传说，冉峪村名原来并不叫冉峪，而叫染峪，因古代人染布时没有现成的染布原料，他们经过摸索实践，用土办法染布。他们将野草芦花苗子采来，熬成水，把白布泡在熬成的水里半小时，再把泡过的布放在泥阳湫畔的乌泥（乌泥即黑色的泥）里揉搓，然后再把布放在乌泥里泡半小时，最后拿出来洗去乌泥，白布就变成了黑布。这种办法村里人人都会采用，于是越传越远，连村的名字也叫成了染峪村，后被演变成冉峪村。
高塬上最早的稻田
东汉末年，胡人继续南侵，泥阳县城继续南迁到陕西境内，最后消失。北魏时，朝廷在罗川重置阳周县，管辖永正。新建的魏阳周县城距汉阳周城31里。实际西汉的阳周城就是东汉的泥阳城。
唐代末期，泥阳湫水（亦称冉峪湫、泥谷水）冲破南面拦山峡谷被撤走。据传说湫水撤走时整整淌了三天三夜才淌完。从东汉初年（公元25年）算起至唐末（公元907年），泥阳湫在永正共存在883年。它养育了周围南龙头、上官庄、王庄子、粟里、岭上、蒙恬洼、冉峪七个村子的居民和生灵，成为当时黄土旱塬的一颗璀璨的明珠，历朝正宁县志、庆阳府志上均有记载。泥阳湫撤走后，在冉峪、岭上等七村沟底留下一片辽阔的滩地，慢慢地芦草丛生，野禽野兽出没。由于冉峪村沟下滩地面积最大,就被村民开辟成稻田，种起了水稻。从那时起，冉峪村种植水稻的历史一直延续到解放后的合作化时期。这恐怕是陇东黄土高原种植水稻最早的地方。
金元时期人口大量流失，田野荒芜
金代，正宁县（真宁县）全部被金国占领，友好村村民大部分逃离，当时因宋朝政权已远避江南，一部分人无奈又回到故乡从事农耕。元代，蒙古族主要以畜牧为业，蒙人铁骑踏遍陇东高原，烧杀掠抢。友好村村民和其它在高原居住的汉人又大量南逃，十室九空。整个陇东高原荒无人烟，农田变成了草原。各个村子只留下一排排悬在崖边的窑洞，友好各自然村也是如此。
明代人口大量迁入，农业恢复
从历史文献上查看，到永正友好村落户最早的居民是荔姓居民，其他姓氏是在明代初年进入的。近年，永正镇刘家堡出土的石碑上刻有“唐咸享奉为大唐皇帝敬造砖浮图铭并序碑”，立碑时间为咸享五年（公元674年）四月八日。碑文中记着柏树村有功的人名共44人，其中荔姓有荔非、荔非通、荔非义、荔非海、荔非智、荔非才、荔非善7人。刘堡子村距岭上村仅10华里。可见今岭上村的荔姓居民算是正宁县的老户居民，在当地立户较早。由于长期驻泥阳附近，荔便转音为“泥”，其他如路、江、彭等姓氏是陆续分散进入的。
明朝建立后，朱元璋为了屯垦守边，便大量移民。他们将内地河南、山西、河北等地民众由军队押送着，在山西洪洞县大槐树下集中，然后统一编队，由军队押着向西北迁移，他们害怕被押送的人半路逃跑，就将每个男人都用绳子绑缚行走。现在陇东高原的的老百姓走路时还习惯将手背在身后行走，即由此而来。那时，如果有人要大小便，就叫军队给他们把手解开。至今老百姓还习惯把大小便叫“解手”。根据友好村路氏家谱记载：路姓远祖原是轩辕黄帝曾孙帝喾之后。他的后代被封为路国侯，因而姓路。明代，路氏家族分布在山西南部汾河流域。在朝廷强迫移民时，在山西任军职的路思义被朝廷封为怀远将军，让他带队伍押送被迁群众。路思义走时将全家随军搬迁到今正宁县县城罗川，在那里安家立业。路思义死后葬于罗川城西代家堡北山，这就是路氏家族来正宁的原因。从明代开始，路氏家族逐渐发展壮大，并向正宁县重要村庄扩展。其中有冉峪村、肖水村、春场村、于家咀村、来后子村、马家后子村、高家龙头村、狐子峪村、王沟圈村、湫岘子村、兰柳村、聂店村、庙沟村、张村、王家河村、蔡家峪村、五盘村等十多个村庄。迁移到友好冉峪村的有思义公三子路志信系、思义公第三世孙路达系、思义公九世孙路城系、思义公六世孙路滋系共四个族系，路滋系又分为路贡和路攀两个族系。后来陆续迁到友好村的还有岭上村的刘姓，蒙恬洼村的彭姓、江姓等。由于明代初期外来人口的大量迁入，使友好村农业生产得到很快恢复和发展。中原农业耕作技术引进到当地，粮食稳步增产，人民生活改善。据史料记载，明永乐年间（公元1403年—
？）友好村有人口60户330人，其中岭上村20户110人，蒙恬洼村10户60人，冉峪村30户160人。以后人口常有迁进迁出，不断变化。那时，在冉峪村坳路滋三亩大的坟墓上栽有三棵槐树，生长迅速，树形高大，被当地人称为“树王”。到公元1958年树身树冠高达50多米，腰围6米，附近村子在10里以外都能看到这三棵大树，并成为正宁县的树王。1958年公社化后，被大队干部硬性伐倒，搞了“车子化”。这三棵槐树共生长了555年。另外还有四棵古槐树龄也在200年以上，它们分别生长在路达系、路攀系的坟园里、冉峪村槐树坡口和当庄碾台子跟前。它们是友好村历史的见证者。它们那高大的身影永远留在友好村村民的记忆里。
明代为了防止鞑子入侵，地方政府执行朝廷的旨意，到处打城修寨。正宁地处北地高原，是护防西北重镇西安的重要屏障。于是除加固罗川城墙外，从嘉靖年间开始又先后修建了山河、宫河、永和、湫头等城堡。民间主要是修堡子和打窨子。堡子有村堡子和家堡子，村堡子是利用三面临沟的山咀打一墙垛，开一个城门就行。城内可供几十户甚至全村人民躲难。家堡子就是只要打高家院墙就行。窨子是在山崖上打洞子，直通城堡或水泉，可用作临时避难。当时冉峪村在沟咀就筑有一城堡和窨子，城内有许多窑洞，城下有窨子，城门外有木板吊桥，至今遗址尚在。
清代农业发达的友好村
清代初，友好村由于远离城镇未遭受战乱，人民生活稳定，农业生产发展很快。冉峪村的塬地不但被精耕细作过，还有人开辟了友好沟滩地，将河滩变成了水田，种上水稻。还有人开垦了荒无人烟的烂山和莲花岭，出现了层层梯田和山坡地。岭上村有人开垦了药王山山地。当时凡能种的不论塬、山、川地都有人耕种，并且成为开垦者永久的私有土地。光绪年间，河南、陕西遭灾，许多灾民逃荒在外，有的灾民逃来正宁躲荒，也有的和当地居民结亲，永远在本地落户。
清代前期是友好村农业、教育、文化发展较快的时期。冉峪村、岭上村建有私塾学堂和书房院子。各村还盖了庙，求神保佑一方平安。其中岭上在村口盖有文昌公庙、关羽庙，在药王洞盖有药王庙（分别从耀州和罗川西山请来两位药王神灵），每年农历二月初二为药王洞庙会。冉峪村盖有五位君神庙（即山神、马王、牛王、虫王、土地）、文昌公庙和关羽庙，当时同南住、庙前头、堡南、来后子村组成五村社会，每年轮流在每个村子唱社戏，过庙会，五年轮流一次。蒙恬洼村除了敬奉蒙恬外，还曾在岭上至蒙恬洼沟圈盖财神、土神庙，当时墙壁已打好，因遇“回乱”未盖成。后来村民仍在这个地方烧香敬神，被称没爷庙。
清同治年间发生回汉仇杀事件，波及到永正乡。回军驻扎在宫河镇，经常来永正烧杀抢掠。友好村民为了避免遭祸，有的全家外逃，有的进东山躲难。但大多数人采取依山筑城、依山崖挖地洞躲难之法。当时冉峪村在沟头山咀加固了原有城堡，在崖腰又挖洞子两处。岭上村也在高崖挖了地洞，在石家咀挖一道沟渠，渠畔筑一土城。（民国时，国民党为了防共，就利用石家咀原有地形，挖宽壕沟，筑一大土堡，以堡代城，成为永正乡公所的机关住地。）还有一些村民为避免“回乱”，携家带口逃出友好村，向东到更远的地方安家。仅冉峪村路户村民就有逃到蔡家峪、兰柳、王沟圈、五盘、路崖腰等村落户谋生，至今已有五代人。由于采取相应的措施和躲避行为，这次“回乱”中，友好村人损失较轻。人口虽有减少，但此后迅速恢复，到清末民国初年，冉峪村人口增加到38户180人，岭上村增加到22户120人，蒙恬洼村增加到12户70口人。
古文化遗址
岭上遗址，位于岭上村与王庄子村东西沟畔。这里不见文化层，但灰坑分布较多，住室也有暴露。地表分布的陶片有新石器时代和齐家文化的泥质红陶蓝纹折肩罐、盆、夹砂绳、纹红陶鬲、罐、蜂窝纹罐等。有的罐腹两侧有扳手，器壁较厚。此外，还有周代、汉代文化遗存。周代有泥质板灰陶器，夹砂绳纹陶鬲，绳纹罐。汉代有灰陶盆、罐，粗绳纹大瓦，云纹瓦当等。从当地群众家中收集到周代陶鬲、汉代陶仓各一件，存于县博物馆。（编者按：汉代文物的出土，有力证明了秦汉时期这里曾是古代秦驰武城、西汉阳周城、东汉泥阳城。）
蒙恬墓冢，位于蒙恬洼村塬畔上。清《正宁县志》记载，蒙恬墓“在县北二十里”，县城即罗川城。此墓已存在两千多年。1950年，墓冢高五六米，占地1亩，周围还有2亩多坟院。墓上长有参天楸树和巨大白杨，荒草有几尺高。1958年生产队砍掉墓地树木，挖掉墓冢上的土去垫牲畜圈，并在墓院近处盖起了饲养室。至1960年此墓已毁为平地，只留下墓穴。2012年县文化局派专业考古人员在墓穴处探挖检查，结果发现墓穴深处有大量木炭覆盖，木炭下面有一堆骨头。证明确系一座官吏古墓。2013年在县旅游局主导下，又恢复了墓冢，并立一碑，刻字蒙恬墓。
