云南崔君第一庙
格梅江云南省剑川白族尊崔君为“本主神”，尊称他“崔君老爷”，至今供奉在桑岭村崔君庙里。
崔君，字子玉，死后尊称崔府君，简称崔君，生于隋开皇五年（公元585年），卒于唐贞观二十三年（公元649年），享年64岁，大体与唐皇帝李世民（599—649）同时代。先后任山西长子、滏阳县令（今河北省磁县）卫县县令（今河南淇县）。崔君在任职期间有许多勤政爱民的奇异政绩，深受爱戴，当地老百姓为他立生祠。传说崔县令白天在衙门上班，夜里到阴间“断案”，能“昼理阳间事，夜断阴
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云南省剑川白族尊崔君为“本主神”，尊称他“崔君老爷”，至今供奉在桑岭村崔君庙里。
崔君，字子玉，死后尊称崔府君，简称崔君，生于隋开皇五年（公元585年），卒于唐贞观二十三年（公元649年），享年64岁，大体与唐皇帝李世民（599—649）同时代。先后任山西长子、滏阳县令（今河北省磁县）卫县县令（今河南淇县）。崔君在任职期间有许多勤政爱民的奇异政绩，深受爱戴，当地老百姓为他立生祠。传说崔县令白天在衙门上班，夜里到阴间“断案”，能“昼理阳间事，夜断阴
府冤，发谪人鬼，胜若神明”。传说他为唐太宗添阳寿10年，为唐玄宗解难，还有帮助宋高宗脱离危险“泥马渡康王”等故事，是中国古代最灵验的民间神祗。唐宋元三代累累加封，唐太宗封他为“护国显应公”，宋真宗封他为“东岳岱山护国西齐王”，宋徽宗加封“护国嘉应昭中王”，宋高宗加封“护国显应兴圣普佑真君”，金章宗封他为“亚岳之神”，元世祖封他为“齐圣广佑王”，元成宗加封“灵惠齐圣广佑王”。崔君神成为人、鬼、皆敬，君、臣共奉的神灵。
剑川桑岭崔君庙始建于元朝末期，是云南唯一一座并幸存至今的崔君庙。在明清地方志书《滇志》《云南通志》《康熙鹤庆府志》《康熙剑川志》等都有记载。明代刘文征天启年间（1621-1627）编纂的《滇志》里剑川入志的寺庙有城隍古庙、北岳庙、老君庙、灵帝庙和崔君庙，遗存至今的只有城隍古庙和崔君庙，收入新编《剑川县志》。崔君庙是剑川境内保存至今最古老的大庙之一。明代崔君公庙推奉为本主庙，属桑岭、新仁里、邑平、江口5村共有，称5村大庙，清代立西中下村设分庙，白沙濞村建支庙。崔君庙在剑川本主庙中地位很高，影响很大。过去每年春节各村依次举办接本主祭祀活动，至今每年农历六月初日在桑岭举办本主诞辰庙会，届时5村和全县各村都来参加庆贺，热闹非凡。明代崔君庙毁于1856年张镇泰屠杀桑岭村，清末村民杨助恒倡议重修崔君古庙，请剑川“木匠状元”杨文樾掌墨，建成的大庙，气势恢宏，县城东门出来往东望去就能见到金碧辉煌的屋顶。1951年底，剑川地震，大殿墙壁开裂。1952年县土改工作队下令拆除，只剩前殿和戏台。庙宇所有房地产作第五生产队和第二生产队的仓房。1987年重建前殿，供奉崔君本主神像。明代桑岭崔君的庙宇建筑保留至今的有戏台石雕和石柱脚，还遗存有《崔君公庙碑记》等。
景泰三年（公元1452年）仲夏月（农历五月）望日（十五日），郡人李文海撰。
一、剑川桑岭崔君庙始建于元朝末期，是云南唯一一座并幸存至今的崔君庙。
唐宋以来由于崔君执政“屡有异政，时称治行第一”，唐宋以来由皇帝下诏建庙供奉。最早一座建于开元六年（公元718年）的滏阳县府君庙，庙宇庞大，占地80亩，建房80余间。宋元明清四代广泛提倡，崔府君庙遍及全国，山西省几乎无县不祀，清代仅陵川一县，曾建有三座崔府君庙。经过历代沧桑，保留至今的只有长子、陵川、沁水三地崔府君庙，为全国重点文物保护单位。剑川桑岭崔君庙始建于元朝末期，是云南唯一一座并幸存至今的崔君庙。在明清地方志书《滇志》《云南通志》《康熙鹤庆府志》《康熙剑川志》等都有记载。明代刘文征天启年间（1621-1627）编纂的《滇志》里剑川入志的寺庙有城隍古庙、北岳庙、老君庙、灵帝庙和崔君庙，遗存至今的只有城隍古庙和崔君庙，收入新编《剑川县志》。崔君庙是剑川境内保存至今最古老的大庙之一。明代崔君公庙推奉为本主庙，属桑岭、新仁里、邑平、江口5村共有，称5村大庙，清代立西中下村设分庙，白沙濞村建支庙。崔君庙在剑川本主庙中地位很高，影响很大。过去每年春节各村依次举办接本主祭祀活动，至今每年农历六月初日在桑岭举办本主诞辰庙会，届时5村和全县各村都来参加庆贺，热闹非凡。明代崔君庙毁于1856年张镇泰屠杀桑岭村，清末村民杨助恒倡议重修崔君古庙，请剑川“木匠状元”杨文樾掌墨，建成的大庙，气势恢宏，县城东门出来往东望去就能见到金碧辉煌的屋顶。1951年底，剑川地震，大殿墙壁开裂。1952年县土改工作队下令拆除，只剩前殿和戏台。庙宇所有房地产作第五生产队和第二生产队的仓房。1987年重建前殿，供奉崔君本主神像。明代桑岭崔君的庙宇建筑保留至今的有戏台石雕和石柱脚，还遗存有《崔君公庙碑记》等。
二、桑岭崔君庙保存有明朝景泰年间的《崔君公庙碑记》是全国唯一一块有关云南崔君文化的碑文
从全国看，遗存至今的有关崔庙的碑刻文物有：《显应观碑记》（宋）、山东冠县《崔府君庙记》（金 ）、磁州《护持灵惠齐圣广祐王庙碑记》（元）、武安《崔府君墓碑记》（明）、长子《府君庙碑记》 （明） 赵希夔《通元观崔府君祠求子记》（清）和《崔府君庙记》（清）等。桑岭崔君庙现存的《崔君公庙碑记》立于明景泰三年（公元1452年）距今已有568年，由剑川名绅士李文海撰写，是云南有关崔君庙唯一的碑刻，也是剑川唯一一块保存至今的明代本主庙碑文，为研究明代以来全国崔府君文化传入云南源流和白族本主研究的唯一碑刻资料，具有重要的文物价值。三、保存至今的剑阳八景之一“桑岭古木”由崔君庙而来
“桑岭古木”是明代唯一保留至今的剑阳八景之一。据明代《崔君公庙碑记》记载，崔君庙建成后“庙旁林木茁然自生”；《康熙剑川州志》说：“元季时，有唐磁州滏阳县令崔子玉，为神于桑岭村，一夜忽移大树于村旁，故以古木名之”；《康熙剑川州志》总纂何基盛吟诗云：“谁能司化育？顷刻成高柯；合抱霜痕古，纷披黛色多。烟雪增蔽芾，风雨助婆娑；岂是人间物，移根自大罗”。“桑岭古木”，“一夜成林”是一个的传说，不能真信，但明代以来赋予的神话传说，一直被后人相信，对“桑岭古木”的敬畏，变成村民保护“桑岭古木”的行为。历史以来桑岭村民自觉保护“桑岭古木”，目前“桑岭古木”还存有100多株古树，其中最古的一棵已经有700多年树龄，有4株古树记入《剑川县志》占全县入选古树名木总数的四分之一。“桑岭古木”的珍稀、独特、群生的特点，全国少有，云南罕见，成为剑川人与自然和谐相处一张名片。四、由“崔君公庙”到“桑岭崔君本主庙”是汉族文化和白族化整融合的历史见证和民族团结的象征
唐宋以来，在全国范围内建立崔君庙，举行“崔府君诞辰祭拜，成为京师至民间的一项大型活动。元代传入云南在剑川桑岭村建立崔君公庙，明代作为全县官定祭祀的公庙，每年4月初8日，州官郡首带领全县文武官员到崔君庙公祭成为定制。剑川地方土官流官对桑岭崔君庙十分重视，不断投入修缮，如景泰三年（1452），郡首戚侯增建钟楼两廊，明代剑川土官赵海也曾捐资修缉，历代地方志书都有记载。明代后期，桑岭崔君庙，更名为“桑岭崔君本主庙”，“崔君神”更名为“驰威护国服狄灵应崔君景帝”，民间称“崔君老爷”。桑岭崔君更名变化的过程就是汉族神白族化，汉文化白族化的整合过程，但是，崔君神的神性并没有实质性的变化，仍然是“逐虎驱蛇，异政种种安三县；平瘟止疫，威灵赫赫镇一州”（佛经圣诰）的大神。白族尊奉为“本主”，深信其在阴阳两界善断冤假错案的灵验和护国安民、惩恶扬善、公平公正的作为，纷纷祈求它的护佑。桑岭崔君庙的建立，从公庙到本主庙的传承，是汉族文化白族文化互相融合认同的见证，也桑岭白族、汉族、回族“拥政爱民”民族团结的思想基础，成为桑岭村各民族和谐相处，共同发展进步的象征。目前桑岭村是省级民族团结进步示范村。五、附《崔君公庙碑序》
桑岭庙者，县令崔公庙也。余按：崔公乃沂州城人。隋大业三年（公元607年）六月六日降生，讳子玉。丰神秀异，幼而勤学，日诵千言。唐贞观七年（公元633年），任潞州长子县令，正直无私，除雕黄岭虎之害，邑人感德祠之。贞观十七年（公元643年），移磁州滏阳县令，整太宗阴府君在之事，决杨叟二子负债之冤。又移卫州卫县令，除巨蛇洽田之害，邑人亦立生祠焉。年六十四，一日，忽有神骑白马召崔公，遂辞世。玄宗建庙，封灵圣护国侯，武宗加封护国威应公；宋真宗又加封护国西齐王。元季，嵩明人，杨姓者，经商过桑岭村，暮宿山凹，彻夜犬吠。达旦视之，见木盒中约一掬内有四像； 疑且异之，取而装载，行数十武，路迷。还原所，迷路复明。其夕，梦一神告之曰：“吾乃崔县令也，上帝命镇远方。”始悟木盒中为崔公神妃子女之像。杨某遂告众立庙，愿为祝奉侍，即今庙祝杨丑始祖也。初，建庙倚山面西，后迁平原面南。一夕，庙旁林木茁然自生，凡乘骑经前弗下者，即跌蹼。迨天更元运，遭兵燹，而是庙不毁，可谓灵也。土官赵海尝修庙屋之坏。景泰三年辛未岁，郡首戚侯增建钟楼两廊，每岁四月初八，郡首官民，诣庙祭祀不替。余谓崔公生有功于民，殁显威于世，则庙食兹土于无穷矣，宜哉。余询考其大略，谨勒石以记之。景泰三年（公元1452年）仲夏月（农历五月）望日（十五日），郡人李文海撰。